Ditemukan 17405 data
14 — 8
rumahtangganya dengan Tergugat, keadaan seperti ini apabiladipaksanakan untuk mempertahankan rumah tangganya akanmendatangkan madharat bagi Penggugat dan Tergugat dan yangpaling menderita adalah anakanak mereka, oleh karena itu cukupberalasan bagi Penggugat untuk mengajukan gugatan perceraiansesuai maksud pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor: 9Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f) Kompilasi hukum Islam;Menimbang, bahwa dalam kitab Ghoyatul Marom yang dikutipsebagai pendapat majelis dinyatakan:dfllb oli
12 — 4
atauberdasarkan pengakuan Tergugat (Suami) di hadapan hakim tentangkemadgharatan dari suami dan Penggugat (isteri) sudah tidak mampu lagiuntuk menanggungnya dalam berumah tangga dengan Tergugat, Halaman 10 dari 13 halaman Putusan Nomor 249/Pdt.G/2019/PA.Ngwkemudian Hakim sudah tidak berhasil mendamaikan keduanya, makaHakim berhak menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat terhadapPenggugat;Serta sesuai pula dengan ketentuan hukum Islam dalam kitab Ghayatul Maramsusunan Syekh Majdi yang menyatakan :dalle oli
7 — 0
4a sj Abe oli cal la gen GS aArtinya: Apabila terbukti gugatan isteri di hadapan Hakim karena adanya buktidari isteri atau pengakuan dari suami sampai pada katakata danHakim sudah tidak mampu mendamaikan keduanya, maka Hakimberwenang menjatuhkan talaknya (suam!)
13 — 4
sampaiperkara ini dijatunkan Penggugat dengan Tergugat telah berpisah tempattinggal selama 2 tahun, tidak pernah kembali, tidak ada komunikasi;Halaman 9 dari 13 Halaman Putusan Nomor 1643/Pdt.G/2020/PA.BtgSalinanMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Mada Khurriyatuz Zaujain, Juz IIhalaman 83 yang berbunyi :coe Lead ash a als Aun jill Slat) Os plated Cpe S>Ub)) eli ak JUS) adOl elias Ie) OY cy et Os By ee gg 5M Adal) eee Guay che YsAS) a2 cH oli
23 — 4
Dengan demikian, dapatlah disimpulkan bahwa Tergugattelah bertindak sebaliknya, dan justru mengakibatkan ketidaknyamanan, danbahkan ketakutan terhadap Penggugat sebagai istri;Menimbang, bahwa pendapat Majelis Hakim tersebut di atas jugasejalan dengan pendapat ulama figh dalam Kitab : Fiqhus Sunnah juz II"halaman 2, yang selanjutnya diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai bagianyang takterpisahkan dengan pertimbangan dalam putusan ini, yang berbuny) :Is Gai oli yo Glas yl arg ol : Wl pL Yl usglpel
11 — 2
sudahtidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungibahkan, Penggugat bertekad sudah tidak lagi berkeinginan untuk meneruskan rumahtangganya dengan Tergugat, maka agar kedua belah pihak berperkara tidak lebih jauhmelanggar norma agama dan norma hukum, perceraian dapat dijadikan salah satualternatif untuk menyelesaikan sengketa rumah tangga antara Penggugat denganTergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil syari yang termaktub dalam kitabGhayat alMaram menyebutkan:461, oli
14 — 1
yo oli! pace lglio ou dps!
9 — 0
itu, maka Majelis Hakim menilai tujuan perkawinan tersebut tidak dapat diwujudkandalam rumah tangga Pemohon dengan Termohon; w Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut maka perkawinan yang demikian tidakdapat dipertahankan lagi dan lebih maslahah diakhiri dengan perceraian agar masingmasingpihak dapat dengan leluasa menentukan masa depannya sendiri; no Menimbang, bahwa dalam perkara ini, Majelis Hakim perlu mengetengahkan petunjukAllah dalam surat Al Bagoroh ayat 227 yang berbunyi :agi apace oli
16 — 3
sebab diperbolehkannya perceraian adalah adanya kehendakuntuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadi pertengkaran dantimbul rasa benci antara suami isteri yang mengakibatkan tidakadanya kemampuan untuk menegakkan hukumhukum Allah,firman Allah dalam surat Al Bagarah ayat 227:pale arene al UE GrUall lyase GlyArtinya : Dan jika kamu berazam (berketetapan hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahui.dan dalam Kitab AlAnwar Juz Il halaman 55 :Aanth 455) jlo ane 3) oli
9 — 7
Kaidah hukum Islam yang tercantum di dalam Kitab Al Anwar Juz Ilhalaman 149, yang diambil sebagai pendapat majelis, berbunyi sebagaiberikut :Age aSally Ainlly cc geal Glau jhe oj jay dy yl gil oli!
17 — 2
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Figh Sunnah Juz Ilhalaman 248 yang diambil alih menjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi :Hal. 10 dari 13.Put.No.765/Pdt.G/2018/PA.MpwGia Los IL OWS cos) Bt pet oi dea slt die oli Cw Lalges OS 151Ail; Ail (gil login COW GF rll preg Laghtiol os Spiral algo aneArtinya : Jika tuduhan di depan Pengadilan terbukti dengan keterangan istriatau
8 — 0
Penetapan No. 0212/Pdt.P/2017/PA.Sda.Gk yebals j cgi Veh AS gal ches. nivel Sy ee ceehill gi Tira aeaes od ames ge Gold aie dy ys Natit coi Oli shy Chast cat stad al ghtSN gh Cpe Bh pall Ay Sle OP ea ad A lg 5!Artinya : Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
7 — 2
x69) Oli mie cri sles 15Artinya : Jika berbenturan antara dua mafsadat, maka harus diperhatikan yangpaling besar madharatnya dengan cara mengernakan yang palingringan magdharatnya.aalb Volall ale glb lero) aro Jl uty pre aul I5lArtinya : Apabila isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makaHakim diperbolehkan untuk menjatuhkan talak dari suami.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim dapat menyimpulkan bahwa rumah tangga antaraPenggugat dan
6 — 2
Tgrs.gl Azo l ai oli! srt Lageo cuilsleplas aro lly loo sluYl olSs cop!
12 — 2
Desa Wonomerto, Kecamatan Bandar, KabupatenBatang, Sampai perkara ini dijatuhkan Penggugat dengan Tergugat telahberpisah tempat tinggal selama 2 tahun 1 bulan, tidak pernah kembali, tidakada komunikasi;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitabp Mada Khurriyatuz Zaujain, Juz IIhalaman 83 yang berbunyi :genet Lgad dis aes aly dang jl Slat) Go psa Cue S>Ubl) cla ALY) a) al,Ol oline Iya SY 2 9p at Oe by gee ey 5 Ada) ue Sua s elie YsANaall = 9) oli
6 — 0
ghalidha) dimana untuk memutuskan tidak bisa diukur dengankesalahan dari salah satu pihak, tetapi dikarenakan fakta kejadian yaitukerukunan dan keharmonisan yang telah sulit diharapkan bisa terwujud dan jikadipaksakan untuk disatukan akan menimbulkan pengaruh yang tidak baik bagikedua belah pihak dan anak keturunannya dimasamasa yang akan datang;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis perlu mengemukakan dalilAlQuan surat A/lBagarah ayat 229 yang berbunyi sebagai berikut:Dlmy reapent gl Popes clwals Oli
24 — 5
sa lolacs cui lilydflls gallo login TOM YS oli)! jars Iglio uu dried! ply> aro 5llyaslArtinya:"Maka apabila telah tetap gugatan isteri dihadapan hakim denganbukti dari pihak isteri atau pengakuan suami, sedangkan adanyaperihal yang menyakitkan itu menyebabkan tidak adanya pergaulanyang pantas antara keduanya, dan Hakim tidak berhasilmendamaikan kedua belah pihak, maka Hakim dapatmenceraikannya dengan talak bain.3. Kitab Fighu as Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Logs lio! Gu Spr)!
14 — 3
1997 yangmenyatakan suami istri yang tidak berdiam serumah lagi dan tidak adaharapan untuk dapat hidup rukun kembali maka telah terbukti retak dan pecahdan telah memenuhi aturan pasal 19 (f) Peraturan Pemerintah RI Nomor 9Tahun 1975 sejalan dengan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam sebagaiman tercantum dalam kitab Manhaj alThullab, juz VI,halaman 346 yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:dal, oli
14 — 5
.,.M.H, masingmasing sebagai Hakim Anggota, putusan manaPutusan Nomor :046/Pdt.G/2016/PA Thn Haiaman 77 dari 12 dibacakan pada hari itu juga oleh Maielis Hakim tersebut dalam sidang terbukauntuk umum dan dibantu oleh Ridwan Oli, S.H, sebagai Panitera Pengganti dengan dihadiri oleh Penggugat dan tanpa hadirnya Tergugat;Ketua Majelis, Drs. MuStafa, M.HHakim Apfggota idwan Olli,Rincian Biaya Perkara : 4. Pendafiaran : Rp. 30.0002. Proses > Rp. 50.000,3. Panggilan :Rp. 850.000,4.
16 — 8
,gugatan cerai Penggugat dapat diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Tergugat atau Verstek ;Menimbang, bahwa Tergugat dengan ketidakhadirannya, dianggap telah melepaskanhaknya untuk menyanggah dalildalil gugatan Penggugat, hal ini sejalan dengan pendapatImam asSyafii dalam Kitabnya Ahkamul Quran pada Juz II halaman 405 yangselanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis, yaitu :233 Ile or oli olin pllisizcn NOY, 2Artinya: "Barangsiapa yang dipanggil untuk menghadap pengadilan, kemudian dia tidakmemenuhinya