Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR;Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat maka akanmerugikan diri sendiri karena akan menghilangkan hakhak hukumnya dipersidangan, hal ini sejalan dengan Dalil Syar'i dalam Kitab Ahkamul QuranIl : 405 yang berbunyi:al > Y sb a se 2 Cpolel Se oY es Jl a oYArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya.

;Menimbang, bahwa oleh karena tujuan perkawinan sebagaimanadiisyaratkan dalam UndangUndang maupun Hukum Islam sudah tidak dapatdiwujudkan lagi dan ikatan perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage), maka Pengadilan berpendapat bahwa jalan terbaik untukmengakhiri sengketa rumahtangga Penggugat dengan Tergugat agar tidakberkepanjangan dan tidak menimbulkan maudharat yang lebih besar bagikeduabelah pihak adalah dengan jalan perceraian, hal ini sejalan denganKaidah Ushul Figih : =

Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, maka gugatan Penggugat untuk bercerai dari Tergugat patutuntuk dikabulkan, dan sejalan dengan Pasal 119 ayat (2) huruf (c) KompilasiHukum Islam, Pengadilan menjatuhnkan talak bain dari Tergugat kepadaPenggugat;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat yang telah dipanggil dengansah dan patut tidak hadir di persidangan, maka putusan ini dijatuhkan dengantanpa hadirnnya Tergugat (Verstek) dengan merujuk

No.0343/Pdt.P/2016/PA.Pwkdisimpulkan fakta hukum sebagai berikut:1;Perkawinan dapat dinyatakan sah apabila dilakukan menurut ketentuanhukum agama dan kepercayaannya masingmasing sesuai denganketentuan pasal 2 ayat 1 Undangundang nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan dan sejalan dengan ketentuan Hukum Islam yang tersebutpadapasal 4 Kompilasi Hukum Islam;Perkawinan yang dilaksanakan dengan memenuhi syarat dan rukunperkawinan menurut syariat Islam dapat dinyatakan sah menurut HukumIslam sebagaimana tertuang

dalam pasal 14 Kompilasi Hukum Islam;Perkawinan yang tidak terdaftar dapat ditetapbkan keabsahannya olehpengadilan dalam lingkungan Peradilan Agama sesuai dengan ketentuanHukum Islam yang tertuang dalam pasal 7 ayat 3 hurup (e) KompilasiHukum Islam;Perkawinan yang tidak terdaftar perlu didaftarkan pada Kantor UrusanAgama yang berwenang sesuai dengan pasal 2 ayat (2) UndangundangNomor 1 tahun 1974 sejalan dengan ketentuan Hukum Islam pada pasal 5Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa fakta hukum

No.0343/Pdt.P/2016/PA.PwkArtinya : (Dapat) diterrma pengakuan seorang /akilaki yang telah balig danberakal atas pernikahannya dengan seorang perempuan selamaperempuan itu membenarkannya, demikian pula sebaliknyaMenimbang, bahwa Perkawinan yang tidak terdaftar perlu didaftarkanpada Kantor Urusan Agama yang berwenang sesuai dengan Pasal 2 ayat (2)Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 sejalan dengan ketentuan hukum Islampada Pasal 5 Kompilasi Hukum Islam; dan karenanya majelis patutmemerintahkan kepada para

tidak memberikan nafkah kepadaPenggugat , dan pada bulan April 2013 diketahui Tergugat telah berseligkuhdengan perempuan lain bahkan telah menikah secara sirri , dan pada bulanJuli 2013 Tergugat meninggalkan Penggugat sampai sekarang tanpa nafkahlahir dan batin;Menimbang, oleh karena Tergugat tidak pernah hadir, maka tidak diketahuijawaban atau bantahan Tergugat, namun karena perkara ini menyangkutUndangundang Perkawinan yang memerlukan acara khusus, makaPenggugat dibebani wajib bukti, hal dan sejalan

Denganadanya fakta tersebut telah mengindikasikan bahwa hak dan kewajiban yangseharusnya dilaksanakan oleh suami atau istri tidak terlaksana dengan baik;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, makaperceraian merupakan alternatif yang terbaik yang dapat menyelamatkankeduanya dari penderitaan yang berkepanjangan, daripada tetapmempertahankan perkawinan yang sudah rapuh, hal mana sejalan pula denganmaksud kaidah fighiyah yang artinya menghindari kerusakan harusdidahulukan daripada

Sejalan pula dengansebuah pendapat Ulama dalam Kitab Figh alSunnah juz Il : 248, yang artinyasebagai berikut :Bahwa sesungguhnya boleh bagi seorang ister!

Nomor 1 tahun 1974 TentangPerkawinan, dan sejalan dengan Pasal 7 ayat (2( dan (3( butir (d) dan (e)Kompilasi Hukum Islam dan berdasarkan bukti P (Fotokopi Kartu TandaPenduduk Pemohon) para Pemohon berdomisili hukum di walayahPengadilan Agama Morotai di Tobelo, maka perkara ini termasuk kompetensiPenetapan Nomor 251/Pdt.P/2015/PA.MORTBHal 7 dari 13Pengadilan Agama dan menjadi wewenang Pengadilan Agama Morotai diTobelo;Menimbang, bahwa meskipun permohonan Itsbat Nikah Pemohonadalah tentang pengesahan

bahwa dengan faktafakta tersebut di atas, terbuktibahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon Il tersebut telahdilaksanakan sesuai dengan syari'at Islam sebagaimana tersebut padaPasal 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan telah ditemukannya fakta bahwaperkawinan Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi ketentuanPenetapan Nomor 251/Pdt.P/2015/PA.MORTBHal 9 dari 13hukum Islam, maka dengan didasarkan kepada ketentuan Pasal 2 Ayat (1)Dan Pasal 64 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan sejalan

syar'iberupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dari Siti Aisyahyang berbunyi :jac gals 5 lo Wels yArtinya :" Tidak sah pernikahan (Seseorang) kecuali dengan adanya wali dandua orang saksi yang adil"Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatasmaka Permohonan para Pemohon dipandang telah mempunyai cukupalasan dan karenanya permohonan tersebut patut diterima dan dikabulkan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 Ayat (2) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan sejalan

juga tidak berhasil;Menimbang, bahwa didalam permohonannya, Para Pemohon menyatakanbermaksud mengawinkan anaknya yang bernama Okta Novelia PRadina binti Hadialias Hadi Susanto, umur 18 tahun, 0 bulan dengan alasan sudah sangat erathubunganya dengan calon pasanganya yang bernama Lukmanul Hakim binAtmari, umur 23 tahun;Menimbang, bahwa oleh karena Para Pemohon telah mendalilkan tentangsesuatu dipersidangan, Hakim memandang perlu bagi Para Pemohon untukmembuktikan dalildalil permohonanya, hal ini sejalan

Hal ini sejalan dengan filosofi dari sebuah Undang Undang yaknimemberikan rasa aman dan nyaman dalam memenuhi kebutuhan hukummasyarakat demi tercapainya tatanan dalam kehidupan bermasyarakat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut diatasdan berdasarkan keterangan Para Pemohon dan calon mempelai berdua, sertabukti surat yang diajukan di muka persidangan, maka Hakim berkesimpulan bahwaPara Pemohon telah dapat membuktikan dalildalil permohonannya di persidangandan telah sesuai

dengan ketentuan Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019tentang Perkawinan, sejalan pula dengan dalil yang berbunyi :ced Lael Gils gle pads autaall IsArtinya) : Menghilangkan kesulitan itu. didahulukan untuk memperolehkemaslahatan;Menimbang, bahwa Para Pemohon mendalilkan antara anak Para Pemohontersebut tidak ada hubungan mahram baik nasab, semenda maupun susuan yangdapat menghalangi sahnya pernikahan, hal tersebut di persidangan

Lukman Hakim bin Samsul Arifin,umur 17 tahun 9 bulan;Menimbang, bahwa oleh karena Para Pemohon telah mendalilkan tentangsesuatu dipersidangan, Hakim memandang perlu bagi Para Pemohon untukmembuktikan dalildalil permohonanya, hal ini sejalan dengan kehendak Pasal 163HIR jo Pasal 1865 KUHPerdata;Menimbang, bahwa di dalam persidangan Para Pemohon telah mengajukanbuktibukti surat yang dapat dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa tentang bukti P1 berupa fotokopi Kartu Tanda PendudukPemohon I

Hal ini sejalan dengan filosofi dari sebuah Undang Undang yaknihal. 7 dari 10 hal.

tercapainya tatanan dalam kehidupan bermasyarakat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut diatasdan berdasarkan keterangan Para Pemohon dan calon mempelai berdua sertabukti surat yang diajukan di muka persidangan, maka Hakim berkesimpulan bahwaPara Pemohon telah dapat membuktikan dalildalil permohonannya di persidangandan telah sesuai dengan ketentuan Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019tentang Perkawinan, sejalan

Menimbang, bahwa dalam mempertimbangkan perkara iniMajelis Hakim perlu = mengemukakan dalil syari dalamkitab Asshawi yang berbunyiwwLlLoJ ls 6290 Vo @s>vo logins > 93 o walisl ylsa9 ,laolArtinya : Jika tidak ditemukan lagi cinta dan kasih10sayang antara kedua suami isteri maka berpisah(bercerai) adalah jalan terbaik Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan diatas,maka Majelis berpendapat pintu perceraian dapat dibukaguna menghindarkan para pihak dari kemelut rumah tanggayang berkepanjangan, hal mana sejalan

dengan kaidahfiqhiyah yang berbunyi : lool ul> We erto raulsoll crArtinya : Menolak kerusakan itu didahulukan darimeraih kemaslahatanMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas, Majelis Hakim berpendapatbahwa gugatan Penggugat, seluruhnya tidak melawan hak dancukup beralasan dan Majelis Hakim juga berkeyakinan bahwadalil Penggugat tersebut yang menyangkut perceraian telahterbukti dan sejalan dengan alasan perceraian yangdirumuskan dalam Pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor

karenanyaharus dinyatakan Penggugat sebagai ibu yang baik danmampu untuk menjadi pengasuh anaknya tersebut ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebutdan sepanjang pemeriksaan dipersidangan Majelis tidak11ditemukan hal hal yang menjadi halangan untuk penggugatmengasuh anak yang belum Mumayyiz dan dipersidanganMajelis tidak menemukan hal hal yang dapat menghalangihak hadhanah pihak Penggugat selaku ibu kandung MajelisHakim berkeyakinan bahwa Penggugat cakap dan mampumengasuh anak tersebut, sehingga sejalan

pada hari dan tanggal sidang yang telah ditentukanpara Pemohon hadir sendiri menghadap dipersidangan;Menimbang, bahwa dari posita permohonan para Pemohon telah jelasmenunjukan masalah perkawinan dan dengan didasarkan kepada dalil paraPemohon sendiri serta didukung dengan bukti surat P.1 dan P.2 tentangdomisili para Pemohon yang berada diwilayah hukum Pengadilan AgamaMataram, maka dengan didasarkan kepada pasal 49 ayat (2) butir 22Penjelasan Umum Undangundang nomor 7 tahun 1989 dan Perubahannya,sejalan

terpenuhinya syarat dan rukun perkawinan sebagaimanaditentukan dalam pasal 6 sampai dengan 9 dan pasal 12 UndangundangNomor: 1 Tahun 1974 jo. pasal 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan telah ditemukannya fakta hukum bahwaperkawinan para Pemohon telah memenuhi ketentuan hukum Islam, makadengan demikian telah memenuhi ketentuan pasal 2 ayat (1) UndangundangNomor: 1 Tahun 1974 yang menyebutkan :* Perkawinan adalah sah, apabiladilakukan menurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itudan sejalan

pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka Majelis Hakim berpendapat permohonan para Pemohon agarperkawinan mereka yang dilaksanakan pada tanggal 12 Oktober 2016bertempat di Masjid Nurul Huda Sayo, Lingkungan Babakan Timur, KelurahanBabakan Kecamatan Sandubaya dalam wilayah Kantor Urusan AgamaKecamatan Sandubaya, patut dinyatakan sah oleh karena telah beralasanhukum dan karenanya dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa untuk efekstifnya maksud ketentuan pasal 2 ayat (2)Undangundang Nomor 1 tahun 1974 sejalan

Pasal 134 KompilasiHukum Islam di Indonesia (Lex Specialis derogat Generalis);Majelis telah mendengar keterangan saksisaksi yang berasaldari keluarga dan atau orangorang yang dekat denganpenggugat dan tergugat; Hal ini juga telah sejalan denganketentuan Pasal 22 ayat 2 Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun1975;Menimbang, bahwa untuk menguatkan gugatannyatersebut, penggugat mengajukan alat bukti P dan 2 orang saksi;Menimbang, bahwa bukti P merupakan bukti autentikyang memuat keterangan tentang telah terjadinya

Dan juga sejalan dengan Doktrin hukum Islam yangtercantum dalam kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi:dill nol)! ale sll lero aro il ty prs riwllslsArtinya :"Dan ketika istri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya,maka Hakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami";Pendapat Fuqahaseperti yang terdapat dalam Kitab MadaHariyatuz Zawjain Juz hal 83 :ao eu alg. crrgil blo! Gplaoi yr Jbl! elas elwl jlisl 255YoY tap we ve byp0 To! ale SI quai curs Tilo Vo qoai lusta) ollilaas ,xugoJl yal yrsj x7!

Hal ini sejalan dengan SuratEdaran Mahkamah Agung RI yang menghendaki agar amarputusan yang demikian itu dicantumkan dalam setiap putusancerai gugat di Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa Gugatan termasuk bidangperkawinan, maka sesuai pasal 89 ayat (1) UndangundangNomor 7 tahun 1989 jo.

Dengan demikian tujuanperkawinan sebagaimana dimaksudkan dalam ajaran Islam dan ketentuanPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan dan Pasal3 Kompilasi Hukum Islam, tidak tercapai;Menimbang, bahwa dari keadaan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang demikian, Majelis Hakim menilai permohonan Pemohon untukmenceraikan Termohon telah sejalan dengan kaidah fiqih dalam Kitab AthThalagq minasy Syariatil lsamiyah wal Qanun, halaman 40, yang berbunyi:pliakall a9 S 9 SAY Cubs wie edial!

;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berkesimpulan kehidupan rumahtangga Pemohon dan Termohon yang tidak ada kerukunan dan selalu diliputiperselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus pada satu tahun terakhir,yang dijadikan alasan oleh Pemohon untuk menjatuhkan talak terhadapTermohon, telah sejalan dengan ketentuan Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam, sejalan pula dengan yurisprudensi putusan Mahkamah AgungRepublik Indonesia Nomor 266K

mediasisebagaimana ketentuan Pasal 3 dan 4 PERMA Nomor 1 Tahun 2016 TentangProsedur Mediasi di Lingkungan Peradilan, karena pihak Tergugat tidak pernahhadir di persidangan ;Menimbang, bahwa Tergugat yang telah dipanggil secara resmi danpatut tidak pernah datang menghadap dan tidak pula menyuruh orang lain ataukuasanya untuk menghadap di persidangan tanpa alasan yang sah, makasesuai dengan pasal 125 H.R Tergugat harus dinyatakan tidak hadir danperkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat, hal ini sejalan

dan mengikat sehingga telah menguatkankebenaran dalil tentang adanya hubungan suami isteri sah antara Penggugatdan Tergugat dan dengan demikian, Penggugat dinilai sebagai pihak yangmempunyai hak dan kepentingan hukum untuk bertindak sebagai pihakPenggugat dalam perkara ini sehingga dan Penggugat patut dikualaifisirsebagai Legitima Persona Standi in Judicio ;Menimbang, bahwa keterangan Saksi Pengggat yang pertama adalahmerupakan fakta yang dilihat dan didengar sendiri oleh Saksi sertaketerangannya sejalan

dengan dalil dan alasan gugatan Penggugat.Keterangan Saki tersebut secara materil dinilai mendukung kebenaran dalildalilgugatan Penggugat ;Menimbang, bahwa keterangan Saksi Pengggat yang kedua adalahmerupakan fakta yang dilihat dan didengar sendiri oleh Saksi sertaketerangannya sejalan dengan dalil dan alasan gugatan Penggugat.Put, No, 2909/Pdt.G/2020/PA.Cms, hal, 7 dari 11 hal.Keterangan Saki tersebut secara materil dinilai mendukung kebenaran dalildalilgugatan Penggugat ;Menimbang, bahwa dari

Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR;Menimbang bahwa dengan tidak hadirnya Tergugat maka akanmerugikan diri sendiri karena akan menghilangkan hakhak hukumnya dipersidangan, hal ini sejalan dengan Dalil Syar'i dalam Kitab Ahkamul QuranIl : 405 yang berbunyi:Al ge Y Ae ged Ht Ao cpeballl 5 3 SE I Le?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya.

ArRum : 31, tidak dapat diwujudkan lagi ;Menimbang, bahwa oleh karena tujuan perkawinan sebagaimanadiisyaratkan dalam UndangUndang maupun Hukum Islam sudah tidak dapatdiwujudkan lagi dan ikatan perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah(broken marriage), maka Pengadilan berpendapat bahwa jalan terbaik untukmengakhiri sengketa rumahtangga Penggugat dengan Tergugat agar tidakberkepanjangan dan tidak menimbulkan maudharat yang lebih besar bagikeduabelah pihak adalah dengan jalan perceraian, hal ini sejalan

Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam, maka gugatan Penggugat untuk bercerai dari Tergugat patutuntuk dikabulkan, dan sejalan dengan Pasal 119 ayat (2) huruf (c) KompilasiHukum Islam, Pengadilan menjatuhkan talak bain dari Tergugat kepadaPenggugat;Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat yang telah dipanggil dengansah dan patut tidak hadir di persidangan, maka putusan ini dijatuhkan dengantanpa hadirnnya Tergugat (Verstek) dengan merujuk

pada hari dan tanggal sidang yang telah ditentukanpara Pemohon hadir sendiri menghadap dipersidangan;Menimbang, bahwa dari posita permohonan para Pemohon telah jelasmenunjukan masalah perkawinan dan dengan didasarkan kepada dalil paraPemohon sendiri serta didukung dengan bukti surat P.1 dan P.2 tentang domisilipara Pemohon yang berada diwilayah hukum Pengadilan Agama Mataram,maka dengan didasarkan kepada pasal 49 ayat (2) butir 22 Penjelasan UmumUndangundang nomor 7 tahun 1989 dan Perubahannya, sejalan

terpenuhinya syarat dan rukun perkawinan sebagaimanaditentukan dalam pasal 6 sampai dengan 9 dan pasal 12 UndangundangNomor: 1 Tahun 1974 jo. pasal 14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan telah ditemukannya fakta hukum bahwaperkawinan para Pemohon telah memenuhi ketentuan hukum Islam, makadengan demikian telah memenuhi ketentuan pasal 2 ayat (1) UndangundangNomor: 1 Tahun 1974 yang menyebutkan : Perkawinan adalah sah, apabiladilakukan menurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itudan sejalan

berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, maka Majelis Hakim berpendapat permohonan para Pemohon agarperkawinan mereka yang dilaksanakan pada tanggal 5 Mei 2007 bertempat diJalan Peternakan, Lingkungan Selagalas, Kelurahan Selagalas, KecamatanSelagalas dalam wilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan Sandubaya, patutdinyatakan sah oleh karena telah beralasan hukum dan karenanya dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa untuk efekstifnya maksud ketentuan pasal 2 ayat (2)Undangundang Nomor 1 tahun 1974 sejalan

Salinan Penetapan Nomor 3274/Pdt.P/2020/PA.Jrmembuktikan dalildalil permohonanya, hal ini sejalan dengan kehendak Pasal 163HIR jo Pasal 1865 KUHPerdata;Menimbang, bahwa di dalam persidangan Para Pemohon telah mengajukanbuktibukti surat dan yang dapat dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa tentang bukti P1 dan P2 berupa fotokopi Kartu TandaPenduduk Para Pemohon, oleh karena bukti P1 dan P2 merupakan Akta Otentik(AO) lagi pula bukti P1 dan P2 telah memenuhi syarat formil dan syarat materiil

Hal ini sejalan dengan filosofi dari sebuah Undang Undang yaknimemberikan rasa aman dan nyaman dalam memenuhi kebutuhan hukummasyarakat demi tercapainya tatanan dalam kehidupan bermasyarakat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut diatasdan berdasarkan keterangan Para Pemohon dan calon mempelai berdua, sertabukti surat yang diajukan di muka persidangan, maka Hakim berkesimpulan bahwaPara Pemohon telah dapat membuktikan dalildalil permohonannya di persidangandan telah sesuai

dengan ketentuan Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019tentang Perkawinan, sejalan pula dengan dalil yang berbunyi :ced Leal) Gils gle pads autaall 1sArtinya) : Menghilangkan kesulitan itu. didahulukan untuk memperolehkemaslahatan;Menimbang, bahwa Para Pemohon mendalilkan antara anak Para Pemohontersebut tidak ada hubungan mahram baik nasab, semenda maupun susuan yanghal. 8 dari 10 hal.

Melihat kondisi yangdemikian, maka keinginan Pemohon untuk segera menikahkan anak lakilakiPemohon dengan calon isterinya tersebut lantaran khawatir keduanya akanterjerumus kepada perbuatan yang dilarang oleh agama meskipun belum mencapaibatas minimal usia perkawinan cukup beralasan; hal ini sejalan dengan kaidahfighiyah yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim yangberbunyi:lacs! ule ale prio wlio!

untuk menikah;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan anak Pemohon dan calonisternya anak Pemohon, meskipun inisiatif menyegerakan pernikahan ini datang dariorang tua Pemohon dengan dukungan dari pihak orang tua calon isteri anakPemohon, namun bukan berarti bahwa hal tersebut merupakan bentuk paksaanterhadap anak Pemohon dan calon suami anak Pemohon, pernikahan ini adalahpilihan anak Pemohon dan calon suami anak Pemohon atas dasar cinta dan sukasama suka tanpa paksaan dari pihak mana pun, hal ini sejalan

dengan PrinsipprinsipDasar Konvensi Hakhak Anak sebagaimana dimaksud oleh Pasal 2 UndangundangNomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak, yakni kepentingan yang terbaikbagi anak dan penghargaan terhadap pendapat anak serta sejalan pula denganmaksud Pasal 17 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon, Pemohon menyatakanakan bertanggung jawab untuk selalu membimbing anak Pemohon dan calon isterianak Pemohon dalam menjalani bahtera rumah tangga dan akan

Nomor 3074/Padt.P/2020/PA.Jrmembuktikan dalildalil permohonanya, hal ini sejalan dengan kehendak Pasal 163HIR jo Pasal 1865 KUHPerdata;Menimbang, bahwa di dalam persidangan Para Pemohon telah mengajukanbuktibukti surat dan saksi yang dapat dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa tentang bukti P1 dan P2 berupa fotokopi Kartu TandaPenduduk Para Pemohon, oleh karena bukti P1 dan P2 merupakan Akta Otentik(AO) lagi pula bukti P1 dan P2 telah memenuhi syarat formil dan syarat materiil,oleh karena

Hal ini sejalan dengan filosofi dari sebuah Undang Undang yaknimemberikan rasa aman dan nyaman dalam memenuhi kebutuhan hukummasyarakat demi tercapainya tatanan dalam kehidupan bermasyarakat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan sebagaimana tersebut diatasdan berdasarkan keterangan Para Pemohon dan calon mempelai berdua, sertabukti surat yang diajukan di muka persidangan, maka Hakim berkesimpulan bahwaPara Pemohon telah dapat membuktikan dalildalil permohonannya di persidangandan telah sesuai

dengan ketentuan Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 16 Tahun 2019tentang Perkawinan, sejalan pula dengan dalil yang berbunyi :Artinya) : Menghilangkan kesulitan itu. didahulukan untuk memperolehkemaslahatan;Menimbang, bahwa Para Pemohon mendalilkan antara anak Para Pemohontersebut tidak ada hubungan mahram baik nasab, semenda maupun susuan yangdapat menghalangi sahnya pernikahan, hal tersebut di persidangan telahhal. 8 dari 10 hal.

Kompilasi HukumIslam pasal 116 huruf (9);Menimbang, bahwa rumah tangga Penggugat dengan Terggugatyang demikian sudah tidak sejalan lagi dengan tujuan perkawinan yangsuci yakni untuk membentuk rumah tangga yang sakinah, mawaddah warahmah sebagaimana dikehendaki dalam rumusan Pasal 3 Kompilasihukum Islam di Indonesia jo Pasal 1 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974, tidak lagi dapat terwujud, dengan demikian Majelis Hakimberpendapat bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tegugat sudahdalam suasana yang

Hal ini sejalan dengan gaidah fighiyah yaitu:lagasl Lind ol) p20 Gayle IslApabila ada dua hal yang samasama mengandung madlorot, makaharus dipilih satu diantaranya yang lebih kecil madlaratnya;Hal. 9 dari 11 Hal.

Putusan No.2916/Pat.G/2019/PA.LmjMenimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan pula denganpendapat dalam kitab Ghoyatul Maram oleh syekh AlMajdi yang berbunyi:aalb oll ale glb grou aro jl arty prcouullslDan jika telah memuncak kebencian isteri terhadap suaminya, makahakim boleh menjatuhkan talak terhadap dirinya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas Majelis hakim berpendapat bahwa gugatan Penggugatpatut dikabulkann dengan menjatuhkan talak satu bain sughra Tergugatterhadap

pada hari dan tanggal sidang yang telahditentukan para Pemohon hadir sendiri menghadap dipersidangan;Menimbang, bahwa dari posita permohonan para Pemohon telahjelas menunjukan masalah perkawinan dan dengan didasarkan kepadadalil para Pemohon sendiri serta didukung dengan bukti surat P.1 dan P.2tentang domisili para Pemohon yang berada diwilayah hukumPengadilan Agama Mataram, maka dengan didasarkan kepada pasal 49ayat (2) butir 22 Penjelasan Umum Undangundang nomor 7 tahun 1989dan Perubahannya, sejalan

terpenuhinya syarat dan rukun perkawinansebagaimana ditentukan dalam pasal 6 sampai dengan 9 dan pasal 12Undangundang Nomor: 1 Tahun 1974 jo. pasal 14 Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa dengan telah ditemukannya fakta hukumbahwa perkawinan para Pemohon telah memenuhi ketentuan hukumIslam, maka dengan demikian telah memenuhi ketentuan pasal 2 ayat(1) Undangundang Nomor: 1 Tahun 1974 yang menyebutkan :*Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya itu dan sejalan

pertimbanganpertimbangantersebut diatas, maka Majelis Hakim berpendapat permohonan paraPemohon agar perkawinan mereka yang dilaksanakan pada tanggal 01Nopember 2015 bertempat di Lingkungan Bintaro Jaya,KelurahanBintaro ,Kecamatan Ampenan,Kota Mataram dalam wilayah KantorUrusan Agama Kecamatan Ampenan, Kota Mataram, patut dinyatakansah oleh karena telah beralasan hukum dan karenanya dapatdikabulkan;Menimbang, bahwa untuk efektifnya maksud ketentuan pasal 2ayat (2) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 sejalan

menghadap atau menyuruh orang lain sebagai kuasanyayang sah untuk menghadap, meskipun telah dipanggil secara sah dan patutsebagaimana relaas yang terdapat dalam berkas perkara ini, sedang ternyata tidakmenghadapnya Tergugat tersebut, bukan disebabkan oleh suatu halangan yang sah,maka Tergugat yang telah dipanggil secara sah dan patut untuk menghadap sidangtidak datang menghadap, harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan Penggugat diputusdengan verstek sebagaimana pasal 149 R.Bg.Menimbang, bahwa sejalan

Denganadanya gugatan Penggugat telah terbukti beralasan, dan Penggugat telahmenyerahkan uang sebesar Rp. 10.000,00 untuk menebus talak Tergugat, dalam halini sejalan dengan dailil :1. Firman Allah dalam AlQuran surat alMaidah ayat 1 yang berbunyi :Cece rg AJL Ig Igiols cy itl LullArtinya: Hai orang orang yang beriman tepatilah janji.......... dst .2. Kaidah figh yang berbunyi :bo pill 929 ai 259 bw ole Lab!

Hal ini sejalan dengan Surat Edaran Mahkamah Agung RI yangmenghendaki agar amar putusan yang demikian itu dicantumkan dalam setiap putusancerai gugat di Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka sesuaipasal 89 ayat (1) Undangundang No. 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agamasebagaimana yang diubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 danperubahan kedua UndangUndang NO. 50 tahun 2009 biaya perkara dibebankankepada Penggugat;Memperhatikan peraturanperaturan dan perundangundangan

mediasisebagaimana ketentuan Pasal 3 dan 4 PERMA Nomor 1 Tahun 2016 TentangProsedur Mediasi di Lingkungan Peradilan, Karena pihak Tergugat tidak pernahhadir di persidangan ;Menimbang, bahwa Tergugat yang telah dipanggil secara resmi danpatut tidak pernah datang menghadap dan tidak pula menyuruh orang lain ataukuasanya untuk menghadap di persidangan tanpa alasan yang sah, makasesuai dengan pasal 125 H.I.R Tergugat harus dinyatakan tidak hadir danperkara ini dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat, hal ini sejalan

tentang adanya hubungan suami isteri sah antara PenggugatPut, No, 5032/Pdt.G/2020/PA.Cms, hal, 7 dari 11 hal.dan Tergugat dan dengan demikian, Penggugat dinilai sebagai pihak yangmempunyai hak dan kepentingan hukum untuk bertindak sebagai pihakPenggugat dalam perkara ini sehingga dan Penggugat patut dikualaifisirsebagai Legitima Persona Standi in Judicio ;Menimbang, bahwa keterangan Saksi Pengggat yang pertama adalahmerupakan fakta yang dilihat dan didengar sendiri oleh Saksi sertaketerangannya sejalan

dengan dalil dan alasan gugatan Penggugat.Keterangan Saki tersebut secara materil dinilai mendukung kebenaran dalildalilgugatan Penggugat ;Menimbang, bahwa keterangan Saksi Pengggat yang kedua adalahmerupakan fakta yang dilihat dan didengar sendiri oleh Saksi sertaketerangannya sejalan dengan dalil dan alasan gugatan Penggugat.Keterangan Saki tersebut secara materil dinilai mendukung kebenaran dalildalilgugatan Penggugat ;Menimbang, bahwa dari keterangan 2 (dua) orang saksi tersebutternyata isi