Ditemukan 620 data
24 — 6
suaminyatidak ada larangan untuk melaksanakan pernikahan;Menimbang, bahwa karena penolakan wali nikah Pemohonuntuk menikahkan Pemohon dengan calon suaminya tidakberdasarkan hukum, maka berdasarkan Pasal 23 ayat (2) KompilasiHukum Islam jo Pasal 2 Peraturan Menteri Agama Nomor 2 Tahun1987, maka wali nikah Pemohon dapat dinyatakan adhal danpernikahan mereka dapat dilakukan dengan wali hakim sesuai puladengan pendapat ulama sebagai tersebut dalam kitab lanatutThalibin juz Ill halaman 319:pSlal ergj ojssigl Noll
14 — 1
tersebutdi atas maka dapat dibuktikan bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak yang nomor 1, 2 dan 4sebagaimana yang diucapkannya setelah akad nikah = danPenggugat~ telah pula membayar uang iwadh sebesarRp.10.000, (sepuluh ribu rupiah) sebagai syaratjatuhnya talak Tergugat, karenanya dapat dijatuhkantalak satu khul Tergugat terhadap Penggugat11sesuai dengan pasal 116 huruf (g) Kompilasi HukumIslam dan dalil dalam kitab Syarkawi alat Tahrirjuz Il halaman 309 yang berbunyi : 299 a9 4a,19 Mb gte W9ls I NOLL
9 — 4
Bahwa antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;Halaman 7 dari 10 halaman Putusan Nomor xxx/Pdt.G/2019/PA.Stb&das Flas Y b nolL Zz) ole) S52) 13) Sepal celal oye bss 3 de oll 5)ig lle!
10 — 5
YS Noll jasg logslio! yu 6 prs! pelos avoArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami, dan perlakuan suami membuatistri tidak tahan lagi serta Hakim tidak berhasil mendamaikan, makaHakim dapat menceraikan dengan talak satu bain;Halaman 7 dari 9; Putusan nomor 1474/Pat.G/2019/PA.
12 — 1
Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan Ahli Figih yang selanjutnyadiambil alih menjadi pendapat Majelis seperti tercantum dalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz IIhalaman 248 berbuny1:S1,ic gl azo Ul dw Noll! sd blocs wis Islsgw dpiusd! lor aro Sly leo sluYI Og eo!aall lgslb login TMV YS Noli!
49 — 51
Hal intsejalan dengan pandangan kalangan madzhab Hanafi sebagaimanadikemukakan dalam alFigh alIslami wa adillatuhu, jld. 7, hlm. 109111 yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Pengadilan, sebagai berikut:er%9 Noll su>Y Wblisl x29 ol del Ko doll Cui wouArtinya: Nasab anak yang lahir darn nikah fasid dinisbahkan kepada ayahbiologisnya, dengan tujuan agar kepentingan terbaik bagi anak tetapteyamin.Menimbang, bahwa dengan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berpendapat telah
7 — 0
Pepe eae EL NOLL OES Om 2b anager ote8.
14 — 6
lakilakidengan memandang sikap dan tingkah lakunya terbukti telah dewasa caraberfikirnya karena disamping mengakui dirinya telah menghamili perempuantersebut dan mengemukakan kehendaknya untuk siap mengawini perempuanMujahida binti Kulasse sebagai isterinya, meskipun belum sempurna secara fisik,oleh karenanya majelis hakim berpendapat bahwa calon pengantin sudahsepantasnya untuk dinikahkan.Menimbang, majelis hakim mendasarkan pula pertimbangannya dengan nashalquran suraah An Nur ayat 32.xball 5 oSio nolL
22 — 8
didasarkan atasperaturan Perundangundangan dan dalil Syari, maka Majelis Hakimberpendapat bahwa ayah kandung Pemohon yang tidak bersedia menjadiwali nikah adalah tidak berdasarkan hukum, dengan demikian ayah kandungPemohon sebagai wali nasab dikategorikan dan ditetapkan sebagai waliadhal, oleh karenanya permohonan Pemohon harus dikabulkan ;Menimbang, bahwa oleh karena wali Pemohon telah dinyatakan adhal,maka sesuai dengan bunyi Dalil Syari dalam Kitab lanatut Tholibin Juz III :319:oS boll ler g3 ojseigh Noll
14 — 1
Bukti surat tersebut telah diberi materai cukup dan telahdicocokkan dengan aslinya, yang ternyata sesuai, lalu oleh KetuaMajelis diberi tanda P.5; 22 00 222 sono ne noll.
10 — 0
dikehendaki olehUndangUndang Perkawinan maupun Kompilasi Hukum Islam, namun kondisirumahtangga Pemohon dan Termohon justru sebaliknya telah lari dari prinsipprinsip tersebut di atas; Oleh karenanya Pengadilan berpendapat bahwaperceraian adalah jalan terbaik untuk mengakhiri sengketa rumahtangga yangberkepanjangan dan untuk menghindari timbulnya mudharat yang lebih besarlagi bagi keduabelah pihak; Hal ini sejalan dengan ibarat yang termuat dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290 yang berbunyi:sal ald Noll
8 — 4
YS Noll jasg logslio! yu 6 prs!
27 — 4
YS Noll jasg logslio! yu 6 pred!
10 — 8
YS Noll jasg logslio! yu 6 pred!
11 — 4
YS Noll jasg logslio! yu 6 prs!
10 — 0
Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan Ahli Figih yang selanjutnyadiambil alih menjadi pendapat Majelis seperti tercantum dalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz IIhalaman 248 berbuny1:S1ic gl azo Jl dw Noll sd blocs wis Islsgu dpiusdl lor aro dlly loo sluYI OlS5 To!aall lgalb login TOY YO Noli!
13 — 5
YS Noll jasg logslio! yu 6 prs! plas aroArtinya : Apabila gugatannya telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukanistri atau dengan pengakuan suami, dan perlakuan suami membuatistri tidak tahan lagi serta Hakim tidak berhasil mendamaikan, makaHakim dapat menceraikan dengan talak satu bain;Hal 7 dari 9 hlm, Put.
9 — 5
YS Noll jasg logsliol yu 6 prs!
10 — 2
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;dns 5 la Y b nolL Z33 olpe) S50) 13) Spall gall yo les oy! de gi 5!Wells!
9 — 5
YS Noll jasg logslio! yu 6 prs!