Ditemukan 105948 data
10 — 3
hidup berpisah sampai sekarang 5 ( lima ) tahununtuk itu) permohonan Pemohon telah terbukti dan beralasansebagaimana yang diatur dalam pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, pasal 19 Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975, pasal 65 dan pasal 70 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989, maka perceraian tersebutdibenarkan menurut hukum sesuai dengan firman Allah dalamAl quran Surat Al Bagoroh ayat 229 + berbunyiHalaman 7 dari 6 Putusan No. 2248/Pdt.G/2010/PA.BjnyoOT2 o+ McOROITOA OaROlpO+ Ule
10 — 0
ube ule prio rau Leoll ysArtinya : meninggalkan kerusakan itu lebih utama dari pada mengambilkemaslahatan,, Menimbang, bahwa berdasarkan kenyataan diatas permohonan cerai talakPemohon beralasan hukum dan tidak melawan hak, sedangkan Termohon telahdipanggil dengan resmi dan patut tidak hadir, maka berdasarkan pasal 125 ayat 1 HIRjo.
11 — 1
ule ale prio xwladdis ysArtinya: menolak mafsadah (kerusakan) harus didahuluakan dari pada menarikkemaslahatanMenimbang, bahwa dalam hal ini Pengadilan perlu juga mendasarkan pendapatahli figih dalam kitab Ghoyatul Marom hal. 79, kemudian diambil alih sebagaipendapat Pengadilan, yang berbunyi :Artinya: Dan apabila seorang isteri sudah sangat benci (tidak cinta) padasuaminya, maka hakim (boleh) menceraikan perkawinan mereka dengantalak satu.Menimbang, bahwa untuk penyelesaian perkara ini dapat diterapkan
16 — 14
So oY ule Ro Da Le Jl Ss I J?eILsooJlArtinya :Menghindari mafsadat lebih diuttamakan untuk menjaga kemaslahatanMenimbang, bahwa sejalan dengan ketentuan hukum, MajelisHakim perlu mengemukakan dalil syar'i dari Kitab Fiqhus Sunnah Juz IIhalaman 248 yang telah diambil alih sebagai pendapat Majelis yang berbunyi:Him. 9 dari 12 hlm. Putusan No. 2887/Pdt.G/2019/PA.SIwgl aso JI dian rola! so.)
9 — 11
pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim berkesimpulan bahwa anak pemohon yang bernama ANAK PEMOHONdapat diberikan dispensasi untuk menikah dengan seorang lakilaki bernama CALONSUAMI ANAK PEMOHON, hal ini sesuai dengan maksud Pasal 7 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan ;Menimbang, bahwa sejalan dengan pertimbangan di atas, MajelisHakim sependapat dengan qaedah fiqhiyah yang tercantum dalam kitab AlAsybahwannazha ir halaman 128 sebagai berikut :is Pad Wwarbas) L bgie ais Jl ule
9 — 5
ule Gle prio awlaoll 5.Artinya" Menghindari kerusakan lebih didahulukan dari menimbulkan kemaslahatan",Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengah kan dalil syar'i berupa HadisNabi SAW yang diriwayatkann oleh Daruqutni dari Siti Aisyah yang berbuny!
10 — 3
No. 703/Pdt.G/2016/PA.Wtphuruf f Peraturan Pemerintahan Nomor 9 Tahun 1975 jis Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, maka gugatan penggugat telah cukup beralasan dandapat dikabulkan.Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fighi yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj juz X halaman 164 yang majelis mengambil alin sebagaipendapat sendiri, telah disebutkan sebagai berikut;diy ale cul yl pile Gilall ule slaallArtinya: Memutuskan perkara terhadap tergugat yang tidak hadir adalah boleh,jika ada bukti.Menimbang
13 — 5
pengganti nafkah selama 1 tahun 7 bulan ;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah datang di persidangan dan tidakmenyuruh orang lain untuk menghadap sebagai wakilnya, meskipun ia telah dipanggilsecara patut dan resmi dan tidak ternyata ketidak hadirannya disebabkan suatu halangan yangsah, oleh karenanya putusan atas perkara ini dapat dijatuhkan dengan verstek, sesuai denganpasal 125 HIR dan ibarat Kitab I anatuth Thalibien Juz TV halaman 238yang berbunyi ;al sls j jrighlois ulaoll ycol aldl gs ws Le ule
39 — 36
kondisi sebuah rumahtangga sudah tidak layak lagi dipertahankan, di mana suami istri itu Sudahtidak saling mencintai sebagaimana halnya kondisi rumah tangga Penggugatdan Tergugat, Majelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga sudahseperti itu dan tetap saja dipertahankan, maka justru akan mendatangkankerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan (maslahat),padahal penolakan mafsadat harus diprioritaskan dari peraihan maslahat,sebagaimana kaidah fighi yang berbunyi :ZuLeal Lule ule
19 — 5
prio We ule alesArtinya :Menolak kemudharatan lebih utama daripada mencarikemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, dan dengan mengingat ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg.maka gugatan Penggugat dapat dikabulkan dengan verstek serta denganmengingat ketentuan Pasal 119 ayat (2) huruf c Kompilasi Hukum Islammaka gugatan Penggugat telah dapat dikabulkan dengan menjatuhkan talaksatu bain shughra Tergugat terhadap Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89
12 — 5
orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128Ayaillbaclall) dL oad b bogie dc J ule
5 — 0
xo cLSJI D>, ule alpol acdlelslola aaailg SluoJIlS 9925)!
23 — 11
Tanggal 1 Juli 2019arbaol b boio ats JI ule plo Vis fasArtinya :Pemerintah (berkewajiban) mengurus rakyatnya sesuai dengankemashlahatan.Penetapan nomor 223/Pdt.P/2015/PA Bpp . Tanggal 1 Juli 2019 10
13 — 8
suamiPemohon sebenarnya memiliki i'tikad baik untuk taat aturan hukum dengansegala keterbatasannya, dan orang yang beri'tikad baik haruslah dilindungisecara hukum, agar tidak terjadi kerusakan / kemafsadatan yangberkepanjangan dalam kehidupan Pemohon, dengan tetap memperhatikankemaslahatan serta masa depan Pemohon;Menimbang, hal ini sejalan dengan Qaidah dalam Kitab AlAsybah WaAnNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi sebagai berikut :Mlaolliue ule
11 — 1
Iniadalah aniaya yang bertentangan dengan semangat keadilan.Menimbang, bahwa dalam kitab Subulus Salam juz JI halaman 134 jugadisebutkan suatu hadits yang berbunyi ;Lee OW) o) ay dele AW) re (pid) Gd) tle &): ule Ow Geolay dhe AY he AW) Urw Opps 198 (59Artinya : Dari Ibnu Abbas r.a : bahwasanya seorang budak wanita yang gadismenghadap Nabi SAW dan ia menerangkan bahwa ia telah dinikahkan olehhal. 5 dari 8 halamanbapaknya, akan tetapi ia tidak senang.
8 — 1
karena itu yang perlu dibuktikan olehPemohon adalah kejadian yang dijadikan alasan tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil yang diajukan Pemohon dengandiperkuat keterangan 2 (dua) orang saksi, maka telah terbukti antara Pemohon danTermohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran, dan sampai pada puncaknya antaraPemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal sampai sekarang sudah 9 bulanlamanya.Mengingat Firman Allah SWT dalam Al Qur'an Surat Al Bagarah Ayat 227 yangpals grow all ule
12 — 0
suami isteri sudah tidak saling mencintai lagi danyang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrinhukum Islam yang tercantum dalam kitab Fiqih Sunnah juz IIhal. 248:op 2h) olall yo Ulbs ul azg5ll vl : DL elo Vl uesplg> aro glia VY Ij ol Les co5l ylyol wcol LIg jlgus 91 lg pyo : dio loglliol yas opualol GU, V soll slasVl elyil yo eg sl, Leila.lnloss cians Isle .Jeallel Joall yo ,Sio ule
6 — 0
telah dilakukan oleh Pemohon selaku orang tua calon mempelaiperempuan;Menimbang, bahwa menurut Pasal 53 Kompilasi Hukum Islam,perkawinan wanita hamil di luar nikah, dapat dikawinkan dengan pria yangmenghamilinya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut, makaMajelis Hakim berpendapat permohonan Pemohon untuk menikahkan anaknyadipandang lebih besar maslahah dan manfatnya dari pada mafsadatnya, sesuaidengan qaidah fiqhiyyah dalam Asybah wan Nadhaair halaman 83 :drbaol bogie ae Jl ule
14 — 10
ule GLE prio xwlaoll s 55Artinya : Menolakkemudharatanlebihutamadaripadamenarik(mempertahankan) kemaslahatan.Menimbang, bahwaberdasarkanhalhal yang telahdipertimbangkan diatas, Majelis Hakim berpendapatbahwaalasanperceraian yang diajukan olehPenggugattelahmemenuhiketentuanPasal 39 UndangUndangNomor 1 Tahun1974 dan unsurunsurketentuanPasal 19 huruf f PeraturanPemerintahNomor9tahun 1975 jo.
5 — 0
belum memenuhi syarat untukmelakukan pernikahan sebagaimana tersebut dalam peraturan di atas,namun demikian Majelis Hakim berpendapat sekalipun umur calonmempelai wanita belum memenuhi syarat sebagaimana yang telah diaturdalam Undangundang dimaksud, akan tetapi demi untuk mecegahtimbulnya kemadharatan mengingat keduanya telah sedemikian eratnyamaka permohonan Pemohon untuk menikahkan anaknya sebagaimanadimaksud di atas dapat dipertimbangkan hal ini mengacu pada kaidahUshul Figh. yang berbunyi:ladle ule