Ditemukan 1819 data
15 — 1
doll tle lArtinya Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian ialahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan pada saatterjadi pertentangan akhlaq dan timbulnya rasa benci yangmendalam (antara suami isteri) yang mengakibatkan merekatidak ada kesanggupan untuk menegakkan hukumhukum AllahMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas maka gugatan Penggugat aquo cukup beralasan dan tidak melawan hukum, olehkarenanya dapat dikabulkan ;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan
7 — 2
disimpulkan bahwaperselisihan dan pertengkaran sudah tidak mungkin didamaikan serta tidak adaharapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dengan demikian perkawinan Penggugat denganTergugat telah pecah (broken marriage) dan penyelesaian yang dipandang adiladalah perceraian sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat 2 Undangundang Nomor1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam dalam KitabFiqhus Sunnah jus 2 halaman 248 sebagai berikut:OS tol Sbicgl aro Jl due Doll
18 — 1
doll!
9 — 1
#2Artinya : Menolak segala yang merusak lebih diutamakan dari pada menarik segalayang bermaslahat ;3 Pendapat Ahli Figih dalam Kitab AlAsybah Wan Nadzair halaman 128 :doll Lg dc 4 te pL!
17 — 1
AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;AU) > gdm doll auc dm gall clea > 995 BYSY ols are ye Vecll Sl dele!
8 — 4
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa terdapat pula pendapat Pakar Hukum Islam (yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim) dalam Kitab MadaaHurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :Yq Gilai lad adr oly urzo iI doll Cpleiai o> Gb! elas plwyl jlisl 255pS ul olive slaw! oY toy wt ve b390 Clos! Ae! quai eury hoDloasdl tg) ob L olb lang vhoJl Wawl ~aro Wl a>!
25 — 1
keduanya sudah tidak salingmenyayangi, bahkan perselisihan di antara keduanya sudahsedemikian rupa sifatnya dan sudah sulit diharapkan bisarukun kembali, maka apabila perkawinan mereka dipertahankanjustru) akan mendatangkan madharat yang lebih besar bagi keduabelah pihak, karena itu perkawinan mereka harus diceraikan ;Memperhatikan I'tibar yang tersebut dalam KitabAt Thalaq Fis Syariatil Islamiyah Wal Qonun oleh Dr.AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;al 2 o> Lsl pale dm gl (toad org 9 GET cele aA eee ul doll
29 — 8
berpendapat hahwademi untuk rnencegah terjadinya perbuatanperbuatarr dose dan kernudhorotan, maka perlumemberikan dispensasi kawin kepada anak Peinohon tersebut untuk melangsungkan perkawinandengan talon isterinya tersebut di alas. sebagaimana keternuan Pasal. 7 ayat (2) UndangUndangNornor 1 Tatum 1974;Menirnbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengernukakan sehagaiberikut;Finnan Allah SWTdalani Surat AnNucor ayat 32 sebagai berikut:jA.Lair 6.4 IN.C.a.al j &S.Acia && 641.311j ek1441j2.24jpe ulHai. 5 doll
17 — 1
ul doll tle lArtinya : " Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian ialahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan pada saatterjadi pertentangan akhlaq dan timbulnya rasa benci yangmendalam (antara suami isteri) yang mengakibatkan merekatidak ada kesanggupan untuk menegakkan hukumhukum AllahmMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas maka gugatan Penggugat aquo cukup beralasan dan tidak melawan hukum, olehkarenanya dapatdikabulkan ; eee eee ee ee ee ee eeeMenimbang,
9 — 1
sehingga haruslah dikesampingkan.Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Majelis Hakim berpendapat bahwa ayah kandung Pemohon sebagai wali nikahPemohon telah terbukti adlol, sehingga untuk selanjutnya perkawinan Pemohondengan calon suami Pemohon tersebut harus dilaksanakan dengan Wali Hakim.Menimbang, bahwa dalam Kitab Tanatut Thalibin juz III halaman 319 yanguntuk selanjutnya diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim, dinyatakan sebagaiberikut :aSlal leas 5 25 Jai sl doll
9 — 4
Pendapat Ahli Fiqih dalam Kitab AlAsybah Wan Nadzair halaman 128:doll b yin dec Ii gle pL G pasArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemasiahatan ;Menimbang, bahwa pernikahan anak kandung pemohon dengan calon isterinya tidak adahalangan menurut ketentuan syari maupun peraturan perundangundangan yang berlaku dan dapatdibenarkan menurut hukum, oleh karena itu permohonan pemohon patut dikabulkan;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk bidang perkawinan, maka menurut pasal 89(1)
10 — 1
pertengkaran antaraPenggugat dengan Tergugat sudah tidak mungkin didamaikan serta tidak adaharapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dengan demikian perkawinan Penggugat denganTergugat telah pecah (broken marriage) dan penyelesaian yang dipandang adiladalah perceraian sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat 2 Undangundang Nomor1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islam dalam KitabFighus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :V5 toHl SLisll azo il di Doll
19 — 4
pernikahan para Pemohon tidakdicatatkan pada Kantor Urusan Agama, namun pernikahan yang telah dilakukankeduanya tidak menghilangkan keabsahan pernikahannya karena dilakukansesuai dengan syari'at Islam, tidak ada larangan bagi keduanya untuk menikah,tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahannya;Menimbang, bahwa sebagaimana dalam doktrin Hukum Islam yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim dalam Kitab /anatutThalibin Juz IV halaman 254 yang berbunyi:DE Galas ind 2% aborts atrwo, 59) Doll
12 — 0
je MI ylebil cpo ls olpaoll lgrsig doll oy GuuallArtinya: Apabila suami meninggalkan isteri dengan tidak memenuhi segalakewajibannya, kemudian isteri mengajukan keberatan kepada hakim,jika ada dua orang saksi yang menerangkannya maka boleh difasakhperkawinan mereka itu. 2222 nnnn none nc ncne neeMenimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas maka telah ternyatagugatan Penggugat tidak melawan hak dan telah beralasan hukum sesuaiketentuan pasal 19 huruf ( b ) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun
11 — 2
ea eea ae coe al 4 7 lL, 3NaslOV ey wt dpe egy dey enaitery eho Vyas= f f= We wall, al whask weeA) doll mg) al wile ins wy $M) rene) Lb crery pl dot le proegileArtinya: Islam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga dianggap goncangserta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungansuami istri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
10 — 7
Hal ini sesuai dengan qaidah fiqhiyyah yang berbunyi: etloomcll ots le arte ail doll 6!Artinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan untuk menjaga kemaslahatanMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,Majelis Hakim berkesimpulan bahwa gugatan Penggugat telah terbukti dan beralasanhukum sesuai dengan Pasal 19 huruf b Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.him. 5 dari 7 him. Putusan No. 1006/Pdt.G/20 12/PA.
64 — 7
Pemohon telah bertekad bulat untukmenikahkan anaknya dengan calon isterinya sudah samasama kuat keinginannyauntuk menikah, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa jika tidak diberi dispensasidan menunda perkawinan tersebut hingga anak Pemohon berusia 15 tahun akandikhawatirkan menimbulkan kemudharatan berupa terjadinya pergaulan bebasdiantara kedua anak tersebut, oleh karenanya mencegah kemudharatan harusdiutamakan dari pada menarik kemaslahatan, sebagaimana kaidah fiqhiyah yangberbunyi :Cilaoll sw doll
10 — 4
Februari2012, alat bukti tersebut telah sesuai dengan aslinya dan bermeteraicukup, yang selanjutnya ditandai dengan P.5;Bahwa selain itu, Pemohon telah menghadirkan mantan istri Pemohonyang memberikan keterangan sebagai berikut: SAKSI I, umur 60 tahun, agama Islam, pekeljaan dagang, bertempattinggal di XXXXX, Kabupaten Tegal yang memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon karena saksi mantan istriPemohon;Bahwa Pemohon sejak lahir bemama PEMOHON;him 3 doll
9 — 0
begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FigihSunnah Juz II halaman 248 :Eatin Yl acal Lge eg SM hte) ie 1 ha RN cal Cy Galt Cy) Ag SH Cyl: dlls play) GadY oll sty eh gih ce Soh oly QU) oh Lge gh Lge ncn: he Lagltial ous 5 ptiall al ga deneCal ye) gh Amo SN Abse doll
18 — 1
keduanya sudahtidak saling menyayangi, bahkan perselisihan di antarakeduanya sudah sedemikian rupa sifatnya dan sudah sulitdiharapkan bisa rukun kembali, maka apabila perkawinanmereka dipertahankan justru akan mendatangkan madharatyang lebih besar bagi kedua belah pihak, karena ituperkawinan mereka harus diceraikan ;Memperhatikan I'tibar yang tersebut dalam KitabAt Thalaq Fis Syariatil Islamiyah Wal Qonun oleh Dr.AHMAD AL GHUNDUR halaman 40;alll Oke lil = dam gall elJaall weap) Bye Cb he eo reell doll