Ditemukan 3277 data
38 — 13
sebagaimana tujuan dari perkawinanitu sendiri;Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dapatdihindari, namun apabila kondisi sebuah keluarga sudah sebagaimana yangdiuraikan di atas, maka mempertahankannya adalah suatu usaha yang siasiasaja dan bahkan akan membawa mafsadat bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa menghindari terjadinya mafsadat dalam rumahtangga harus lebih diutamakan dari pada mendatangkan kemaslahatan sesuaiqaidah Fighiyyah yang berbunyi :wl > wie Ro > wle Jl sl,cL ood
17 — 14
rukun lagi dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa Tergugat tidak pernah hadir di persidangan dankarenanya dianggap tidak ingin mempertahankan hakhak keperdataannya didepan Pengadilan, maka selanjutnya Tergugat dinyatakan tidak hadir dansesuai dengan ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg perkara ini diputus denganverstek atau tanpa hadirnya Tergugat, hal tersebut sesuai pula dengankaidah dalam Kitab Rawdah alTalibtn wa Umdah alMuftin karya alNawawt(w. 676 H) juz 11 halaman 194 yang berbunyi sebagai berikut;ood
9 — 4
mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY bes INI GIS 5 & 5 jl I fie gl das jl Ai call cal Lal ood
13 — 0
dapat terwujud, olehkarenanya perceraian lebin maslahat dan merupakan jalan keluar terbaikagar Penggugatdan Tergugat dapat menentukan masa depannya yang lebihbaik di kemudian hari;Menimbang, bahwa dengan adanya alasan perceraian sebagaimanaatersebut diatas, maka Majlis Hakim memandang perlu mengemukakanpendapat ahli Fikih Wahbah Azzuhaily dalam Kitab Al Fighul IslamiWaadillatuhu Juz IX halaman 482 dan selanjutnya diambil alih menjadipertimbangan sendiri sebagai berikut:Fe S en ee ee OLS pevTENS G OOD
12 — 0
keluarga yangsakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dikehendaki oleh UndangUndang Perkawinan dan Kompilasi Hukum Islam, namun kondisi rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah retak dan tidak harmonis, oleh karenanyaMajelis Hakim berpendapat bahwa perceraian adalah jalan terbaik untukmengakhiri sengketa rumah tangga yang berkepanjangan; hal ini sejalandengan ibarat yang termuat dalam Kitab Fikin Sunah Juz ll halaman 290 yangberbunyi:axa SUas Y Las cla) GIS y eg jl Gl piel gi Aas jl Ain olill (cal Lal ood
11 — 4
elbi eilu Jl jlislrdyolire slroiwyl GY 79) we yo dy90 Toil Aly Quai Cur9 ,TOVs GaiAlasdl eo) oLL lang ood Grtdbl pure) wl ule pSw vIArtinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai manakala rumah tangga sudahdianggap goncang, dimana nasehat serta upaya damai sudah tidaklagi bermakna dan hubungan suami isteri telah hampa, maka padasaat itu mempertahankan perkawinan berarti menempatkan salahsatu pihak (Suami/isteri) dalam penjara yang berkepanjangan danperbuatan semacam ini bertentangan dengan semangat
10 — 1
Uw dj auall els> ano8QF pacts yp ood) cu Isl aucb adlb .wolallLgin cio VIArtinya : Apabila seorang istri menggugat suaminya telah memberikankemadharatan kepadanya dengan sesuatu yang tidak mampu lagiuntuk bergaul antara keduanya, maka boleh bagi istri untukmemohon kepada hakim agar menceraikannya.
29 — 6
Caw awlaillel qrvall cleiSpb ladzio sl La clely 5 USgllawls ulSs)9 clei cud iosay SS Cui cul drow Jel JI Sew ood Uuaw 92 yale racWal co dl pollArtinya : Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu kasus.
15 — 11
tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangHalaman 7 dari 10; Putusan nomor 1135/Pat.G/2018/PA.BglNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY Las YY GIS 5 & 5 jl Gl ied gl das jl Ais acolill cal lal ood
17 — 1
Oleh karena itu apabila permohonan pemohon tidak dikabulkandikhawatirkan akan menimbulkan madlorot sebagaimana diuraikan diatas dan biladikabulkan justru akan menimbulkan ketenangan batin, kepastian hukum antara ANAKP dengan CALON SUAMI serta halhal positif lainnya, maka dalam hal ini MajlisHakim sependapat dengan dalil kaidaq figqih yang berbunyi sebagai berikut :TOTTPTPOPTT OTOP OOD OPTT TOT TT TPT TTP OT OTTO OTOP OTTO OTOP OT OTOP OOTP OT OTOP OP TOTP Te TPO POTTEDArtinya: Menolak kerusakan didahulukan
6 — 0
PUTUSANNomor 0712/Pdt.G/2015/PA.Sbsearl ood all pau,DEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Sambas yang memeriksa dan mengadili pada tingkatpertama dalam persidangan Majelis telah menjatuhkan putusan sebagai berikutdalam perkara cerai talak yang diajukan oleh:Pemohon, umur 30 tahun, agama Islam, pendidikan SD,pekerjaan Petani, tempat tinggal di Kecamatan Subah, KabupatenSambas, sebagai Pemohon,melawanTermohon, umur 26 tahun, agama Islam, pendidikan SMP,pekerjaan Petani,
12 — 7
sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.8Menimbang, bahwa Majelis Hakim pun perlu mengetengahkandalil syar'i berupa Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan oleh Daruqutni dariSiti Aisyah yang berbunyi :Jrxe sapling Wy YI clSyYArtinya : " Tidak sah pernikahan (Sseseorang) kecuali dengan adanya walidan dua orang saksi yang adil"Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pernyataanyang dikemukakan dalam kitab lanatut Tholibin Juz IV, halaman 253, yangmengemukakan sebagai berikut:Jas guialty ale ood
19 — 14
Putusan No.0167 /Pat.G/2015 /PA.Mto.3 Bahwa usaha untuk mendamaikan kedua belah pihak telah dilakukan, akantetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa Majelis hakim perlu mengambil alih menjadipendapat Majelis, ketentuan Hukum Islam yang terdapat di dalam Kitab AlShowi Juz IV halaman 204 yang berbunyi sebagai berikut:6290 Vo aro lagiu r>95 oJ UL colisl ylsa8 ood!
8 — 0
No : 0000/Pdt.G/2013/PA.Krspendapat Majelis Hakim bahwa Tergugat telah melepaskan haknya untukmenanggapi gugatan Penggugat, sehingga gugurlah haknya itu ;Menimbang, bahwa pendapat Majelis tersebut didasarkan atas pendapatulama dalam kitab Ahkamul Quran Juz Il halaman 405, yang selanjutnyadiambilalih sebagai pendapat Majelis dan akan dijadikan dasar dalam memutusperkara ini :40 ja Y alle 544 Ging ald Gyabicall alsa Cy aSla ood) 4 CeArtinya : Barangsiapa yang dipanggil oleh Hakim (Pengadilan Agama)
24 — 13
Wahbah alZuhaily menjelaskan sebagai berikut:aJUII asic elSs Vi ule aaVI easJ a 4 slo ue wlsg 55a, cle sil as 255 1 J5VIois sLill ood gi Mis 4asL5 Af>3 3 asls, tb. izle julemsceeArtinya: Ayat (24 surat alNisa) tersebut terdapat 7 (tujuh) hukum yangterkandung sebagai berikut: Pertama: keharaman mengawiniwanita yang sudah bersuami, sebagai bentuk perlindunganterhadap hak suami, selama ikatan perkawinan itu secaranyata masih ada, atau wanita itu masih dalam masa iddah....dst.Menimbang, bahwa berdasarkan
13 — 3
danTer gugat seperti. tersebut di atas, Miyjelis Hakimberpendapat bahwa dengan tanpa nenmpersoalkan siapa yangbersalah diantara suam isteri, perkawnan Penggugat danTer gugat telah pecah dan sudah tidak sesuali lagidengan tujuan perkawi nan yaitu newuj udkan runaht angga yang saki nah, ma waddah dan rahmhsebagai mnadimaksud dalam AlQuran surat ArRuum ayat 21 yangberbunyi :@ imale +200 mw oO WF @ OD rT U00tere @0 oa &@ Gt X 0 Oe*O0 UOL 1 0 Zl Q GCG 0 q& 4OUGO #0 & eG+ 0 AlD0 OO~~ OHo @ v0 WW Us ~ 2 (OOD
23 — 3
Termohon akan bertambah parah dan akan menimbulkan penderitaan lahirmaupun bathin bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 1 Undangundang Nomor Tahun 1974,tujuan perkawinan adalah untuk membentuk rumah tangga yang bahagia, yang kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa dan terdapat ikatan lahir bathin antara suamiisteri dengan cinta dan kasih sayang sebagai unsur pokok dalam membina rumah tanggasesuai dengan firman Allah SWT dalam surat ArRum ayat 21 yang berbunyi :ot OO MM ti i i ood
8 — 4
mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY Las YY GIS 5 & 5 jl Gl ied gl das jl Ais acolill cal lal ood
9 — 0
Hal ini sejalan dengan pendapat ulama dalam kitab AhkamulQuran Juz Il halaman 405, yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapatMajelis guna dijadikan dasar dalam memutus perkara ini :40 ja Y alla 5g Ging ald Gyabicall alsa cy aSla ood) 4 GeArtinya : Barangsiapa yang dipanggil olen Hakim (Pengadilan Agama)untuk datang menghadap ke persidangan, sedangkan dia tidakdatang memenuhinya, maka berarti orang tersebut dholim dangugurlah haknya ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut
9 — 4
mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa masliahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :GUE Las YY GIS 5 & 5 jl Gl ie gl das jl Ais call cal lal ood