Ahli Figih dalam Kitab AlAsybah Wan Nadzair halaman 128 :Halaman 16 dari 19 putusan Nomor 106/Padt.P/2020/PA.SguArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatanMenimbang, oleh karena pernikahan yang akan dilaksanakan didahuluioleh kehamilan, maka perlu dipedomani halhal sebagaimana pendapat ahlifigih dalam Kitab Figh AlIslam Wa Adilatuhu sebagai berikut:das jill sly ay cca ag GI le el gill Gail ese ely jlalls aatiall Gall Gags Gl) Gab Leas ly)Ag) Loy ill) allay lg eickuy aol) Gedy

Dari fakta tersebutdapat disimpulkan bahwa Tergugat juga tidak ingin lagi mempertahankanrumah tangganya dengan Penggugat;"Hal 11 dari 15 Put.0016/Pdt.G/2013/PASbgaMenimbang, bahwa pada dasarnya tujuan perkawinan itu adalahuntuk membina rumah tangga yang tenteram, rukun dan saling mencintaiseperti yang dimaksudkan firman Allah pada surat AlRuum ayat 21:4455 Biya aSiG Gedy LGull giSul serta ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor1 tahun 1974 dan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tahun 1991, akan tetapiternyata

Firman Allah Swtdalam surat arRumayat 21:si SuiT EB TS SwdthedIg 1B bullet oyphe SB 8 U) Gedy S550 ak ee el5 peanU9)Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir;2.

Pts.No.212 1/Pdt.G/2014/PA Bwi.telah dilakukan namun semua upaya tersebut tidak membawa hasil, dengandemikian Majelis Hakim berpendapat bahwa antara Pemohon denganTermohon cukup sulit disatukan dalam sebuah rumahtangga yang tenteramseperti dimaksud oleh ayat 21 surat Ar Rum sebagai berikut:6) Akg Bye StS Gedy Let) Stal 1g 5) Rua Se aS GIR OI asl GeyO55 a jal HEY al (3Artinya:Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakan untukmuistriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan

(Bukti T.9,T.10,T.11, T.8) ;Bahwa Termohon Kasasi tidak mengindahkan Panggilan PemohonKasasi dengan mengatakan saya tidak akan menghadiri panggilanTim P3DKP PDAM Kabupaten Jayapura walaupun panggilan dariDirektur Utama PDAM sekalipun.( Bukti T.8) ;Bahwa kemudian justru Termohon Kasasi kembali menggugat PemohonKasasi dan bertindak sebagai Advokat/ Pengacara mewakill ;George Gedy,dalam perkara No.11/G/2008/PHI.JPR (Bukti T.3) ;Musa Demotekay, perkara No.13/G/2008/PHI.JPR.( Bukti T.4) ;Indra Albar,

itu sejalan pula dengan dalilsyari berupa Firman Allah dalam At Qur'an surat AlBagoroh ayat 233 yangberbunyi:Mg malls Ge pS 5 Gedy Ad aglgcll clesHal. 18 dari 21 Hal. Putusan Nomor 445/Pdt.G/2078/PA.Dumus34Artinya : "..Dan bagi anak yang dilahirkan ada kewajiban bapaknya untuknafkah dan pakaiannya secara ma'ruf ..."

tersebut, maka tuntutan Penggugat Rekonvensi untuk nafkah masa akandatang anak Penggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi bernama ANAKKE I, lakilaki, lahir pada tanggal 4 April 2013 dan ANAK KE Il, lakilaki, lahirpada tanggal 8 Desember 2017, tetap menjadi tanggungan TergugatRekonvensi/Pemohon sebagai ayah kandungnya sejak putusan ini dijatunkansampai anak tersebut dewasa atau dapat hidup mandiri;Menimbang, Firman Allah dalam Al Qur'an surat AtBagarah ayat 233yang berbunyi :og paotls GesouSs Gedy

AnNisaa Ayat 19 sebagai berikut:ah 4d Gd Gedy CHS aS OI ad Ga sth S YE Cay Seals Gh yjile gArtinya: Dan bergaullah istrimu secara patut.

Gala at Lei Ss 58s Gill G>UalL AllesJ sdall Sb alles Ags jl) GUIS 13) Adreiy Lire GIS 1d) AIS gall adaad bee) Ce yg piel s colall gedy al Quill oo gY ileal) daail) aie 2(a) memberikan mut'ah yang layak kepada bekas istrinya, baik berupa uang ataubenda, kecuali bekas istri tersebut qobladdukhul.(6) memberikan nafkah, maskan dan kiswah kepada bekas istri selama dalamiddah, kecuali bekas istri telah dijatuhi talak bain atau nusyuz dan dalamkeadaan tidak hamil.

dengankondisi rumah tangga yang sudah pecah dan tidak dapat disatukan lagi sepertiyang telah diuraikan diatas, Pemohon dan Termohon tidak akan mampu lagimenegakkan batasanbatasan Allah (syariat dan hukumhukumNya) diantarakeduanya, yaitu istri tidak lagi mampu menunaikan hak suami yangdisyariatkan dan suami tidak mampu menunaikan hak istrinya, serta batasanbatasan Allah menjadi terabaikan diantara kKeduanya, sebagaimana ketentuandi dalam Al Quran Surat Al Bagarah Ayat (229):Lae ghSl5 of a8) Dag V5 Gedy

Dalam kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman83:cad Cus y che Ys clei led ad oe aly Ges jll Shall bed Ops GUbI Gs YI Us) SyLG alle thas arzall Gaull Guay jllaal gle eSay yl oline SI yb GY cs) et Gedy pe ely ill AbMaal os)Artinya: Islam memilih lembaga talak / cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta sudah dianggap tidak bermantfaat lagi nasihat /perdamaian dan hubungan suami isteri telah hampa sebab meneruskanperkawnan berarti menghukum salah satu suami atau isteri denganHal

Surat ArRum, ayat 21:3) Aad 55 Sz AH Gedy tell ipa Qi Audi UA Al GE OI Be SasOs Sh asl oy AMS 4Putusan Nomor xxxHal. 16 dari 25 hal.Terjemahnya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah diamenciptakan untukmu istriistri dari jenismu sendiri, Supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda bagi kaum yang berfikir. (Q.S. arRuum, 30,21)..

Sjkepastian dan masa depan anak perlu ditetapkan kewajiban suami untukmembiayai nafkah anakanaknya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetangahkan FirmanAllah SWT. dalam surat Al Bagarah ayat 33 yang berbunyi :cig aay Ge Sy Gedy A aglyall esArtinya : Dan kewajiban ayah menanggung nafkah dan pakaian merekadengan cara yang patut (maruf).Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil alih pendapat dariSaifullah dalam artikelnya (Problematika Anak dan Solusinya(Pendekatan Sadduzzarai), Artikel Jurnal Mimbar

4)dad 55 8354 aS Gedy ~demikian pula ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor 1tahun 1974 dan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, akan tetapi ternyata tujuantersebut dalam kehidupan rumah tangga Pemohon dengan Termohon sudahHal. 14 dari 25 Hal.

anakanak, seiring dengan pertambahanusianya, maka diperlukan kenaikan sebesar 10 % (sepuluh prosen)pertahun hingga anakanaknya tersebut berumur 21 tahun atau mandiri.Oleh karena itu Majelis Hakim Tingkat Banding menghukum Pembandinguntuk membayar nafkah anakanaknya a quo sebagaimana telahditetapkan tersebut kepada Pembanding;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut bersesuaian pula denganfirman Allah SWT. dalam Surat AlBagarah ayat 233:Al aglse Vy Waly: Bally GLietY Lean s Y) Cadi ISG Y Cas paalls Get guSs Gedy

lantaransuami tidak diketahui dimana tempatnya atau diketahui tetapi sulitmemperolehnya ,baik keadaan suami diketahui kaya atau miskinnyaHal. 22 dari 26 hal Put.0152 /Pdt.G.2017/PA.Kab.Mn .atau tidak, maka melalui hakim pengadilan isteri dapat memfasakhnikahnya;;Menimbang, bahwa masalah Tergugat kurang bertanggung jawab atasnafkah keluarga maka dalam hal ini majelis hakim perlu memperhatikan firmanAllah SWT, Surat AlBagarah ayat 233 sebagai berikut:oly Af ghga V5 Vaal, Bally Slaad Y Leas WG aS Y Gedy

Kompilasi Hukum Islam dan demi kepentingan terbaik anak, Majelisberpendapat bahwa Penggugat sebagai lbu dari anak tersebut lebih tepat untukdiserahi tugas merawat dan mengasuh anaknya, setidaktidaknya hingga anaktersebut mencapai umur mumayyiz (12 tahun);Menimbang, bahwa Majlis Hakim perlu mengemukakan pendapat ahifiqhn pengarang Kitab lanatuttolibin Juz VV halaman 101102 yang selanjutnyadiambil alin menjadi pendapat Majlis Hakim sebagai berikut :ol gal 38) Gl jrealls GAL os 5 able al Sapcill AM tin Gedy

menyanggupinya, Tergugat drhanya memberikannya sejumlah 1.800.000, (satu juta delapan ratus riburupiah);Menimbang bahwa Tergugat rekonpensi menyatakan tidak adakesanggupannya untuk memberikan nafkah iddah sejumlah yang diminta olehPenggugat Rekonpensi dikarekan Tergugat rekonpensi hanya karyawan biasadan mempunyai gaji sebesar 3. 239.800, (tiga juta dua ratus tiga puluhsembilan ribu delapan ratus rupiah) sebagai mana bukti P3 dan sesuaiketentuan firman Allah Al Qur'an surat An Nisa ayat 233 :Ka gyal Ge Ss Gedy

ketentuan Pasal 41 huruf(a) UndangUndang No.1 tahun 1974, dan Pasal 149 huruf (b) PenggugatRekonvensi berhak atas nafkah iddah, untuk itu Majelis berpendapattuntutan nafkah iddah Penggugat Rekonvensi patut dipertimbangkan;Menimbang, bahwa nafkah iddah adalah kewajiban suami atas isteriyang diceraikannya dalam kondisi bada dukhul (telah melakukan hubunganintim) sebagaimana telah diatur dalam Pasal 149 huruf b junto Pasal 152Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan Sabda Rasulullah SAW:Lag rll Ge Ss Gedy

bekas istri selama dalam iddah,kecuali bekas istri telah dijatuhi talak ba'in atau nusyuz dan dalam keadaantidak hamil (huruf b). dan Pasal 160 Kompilasi Hukum Islam yakni seorangsuami yang menjatuhkan talak kepada istrinya dibebani memberikan mut'ahyang layak kepada bekas istrinya, baik berupa uang atau benda kecuali bekasisteri tersebut gabla al dukhul (huruf a). serta bersesuaian pula dengan suratalBagoroh ayat 233 dan ayat 241 masingmasing berbunyi sebagai berikut233 : Baal hs probly Cet guSs Gedy