Fahmi Asyur bin Muh.Arsyad;b. Fauzi Ardani bin Muh.Aryad;c. Finastika Arya Putra bin Muh.Arsyad; . Bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat semulaberjalan rukun dan baik, namun sejak Januari 1992 antara Penggugatdan Tergugat sering muncul perselisihan dan pertengkaran yangmengakibatkan hubungan Penggugat dan Tergugat pada akhirnyamenjadi tidak harmonis lagi; . Bahwa perselisihan Penggugat dan Tergugat pada intinya disebabkanoleh: a.

Dengan demikian permohonan PengesahanPerkawinan antara Pemohon dan Pemohon II patut dipertimbangkan dalamrangka pemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon danPemohon Il beserta kedua orang anaknya sebagai warna negara RepublikIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Dengan demikian permohonan Pengesahan Perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il patut dipertimbangkan dalam rangkapemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon dan Pemohon Ilbeserta ketiga orang anaknya sebagai warna negara Republik Indonesia;Halaman 13 dari 17 halaman, Penetapan Nomor 196/Pdt.P/2021/PA.MprMenimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa

Dengan demikian permohonan Pengesahan Perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il patut dipertimbangkan dalam rangkapemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon dan Pemohon Ilbeserta kedua orang anaknya sebagai warna negara Republik Indonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,Halaman 13 dari 17 halaman, Penetapan Nomor 193/Pdt.P/2021/PA.Mprdiantara

Ibn Asyur dalam kitabnya Magasid alSyariat alIslamiyyah. Kairo: Dar alSalam, tahun 2005 halaman 76, menyebutnya maqasidalsyariyyat alkhassah yang didefinisikannya sebagai caracara yangdimaksudkan alSyari dalam memastikan tujuan manusia yang bermanfaat dalammuamalah, atau untuk memelihara kemaslahatan umum manusia dalam aktivitasmereka yang khusus.

Beranjak dari teorisasi Ibn Asyur di atas, yang selanjutnyadiambil alih menjadi pendapat majelis hakim, maka penetapan batas usia nafkahanak sejalan dengan tujuan umum syariat, yaitu memelihara jiwa.

Sebagaimana diketahui, menolak mudarat adalah maslahat.Sebab batas usia merupakan almaqasid alsyariyyat alkhassah yang sesuaidengan almagasid alsyariyyat alammah berdasar kriteria Ibn Asyur. Iamenyatakan, bahwa yang ia maksud dengan kerusakan adalah kerusakan yangmenyebabkan kehidupan manusia menjadi seperti binatang.

Dengan demikian permohonan PengesahanPerkawinan antara Pemohon dan Pemohon II patut dipertimbangkan dalamrangka pemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon danPemohon Il beserta kedua orang anaknya sebagai warna negara RepublikIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Dengan demikian permohonan Pengesahan Perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il patut dipertimbangkan dalam rangkapemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon dan Pemohon Ilbeserta kedua orang anaknya sebagai warna negara Republik Indonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Dengan demikian permohonan PengesahanPerkawinan antara Pemohon dan Pemohon II patut dipertimbangkan dalamrangka pemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon danPemohon Il beserta kedua orang anaknya sebagai warna negara RepublikIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Dengan demikian permohonan Pengesahan Perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il patut dipertimbangkan dalam rangkapemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon dan Pemohon Ilbeserta kedua orang anaknya sebagai warna negara Republik Indonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Syamsir Rahman alias Syamsir (Pemohon V) dan

yang mau dijual lebih kurang sekira74 (tujuh puluh empat) Ha termasuk tanah Terdakwa sendiri, lalu saksiMUSTOFA Bin HAMZAH melaporkannya kepada Saksi AGUS ASYURI BinABU NAWAR (dalam berkas terpisah), dan Saksi AGUS ASYURI Bin ABUNAWAR (dalam berkas terpisah) sudah mendapatkan dalon pembeli tanabantara lain saksi koroban ERMI SURYANI Binti M.LEKAT, saksi korban IlSRIAWATI SIMAMORA Binti JONI SIMAMORA, saksi korban MEDIANASILALAHI Binti GUSTAF SILALAHI, saksi korban SUPRIONO Bin TABRI laluSaksi AGUS ASYUR

Yasin Asyur bin Beddu) terhadap Penggugat, (Darwati binti Saleng);

4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Watampone untuk mengirimkan salinan putusan ini yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Cina, Kabupaten Bone, yang mewilayahi tempat kediaman Penggugat dan Tergugat serta tempat perkawinan Penggugat dan Tergugat, untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu;

5. Membebankan

Dengan demikian permohonan Pengesahan Perkawinanantara Pemohon dan Pemohon Il patut dipertimbangkan dalam rangkapemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon dan Pemohon Ilbeserta kedua orang anaknya sebagai warna negara Republik Indonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan hakim menyebutkan bahwa,diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu alirdh

Dengan demikian permohonan PengesahanPerkawinan antara Pemohon dan Pemohon II patut dipertimbangkan dalamrangka pemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon danPemohon Il beserta kedua orang anaknya sebagai warna negara RepublikIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan majelis hakim menyebutkanbahwa, diantara tujuan syariah adalah menjaga kehormatan (hifzhu

Dengan demikian permohonan PengesahanPerkawinan antara Pemohon dan Pemohon II patut dipertimbangkan dalamrangka pemenuhan hak dan perlindungan hukum bagi Pemohon danHalaman 13 dari 17 halaman, Penetapan Nomor 6/Pdt.P/2022/PA.MprPemohon Il beserta kedua orang anaknya sebagai warna negara RepublikIndonesia;Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat syeikh Muhammad Thahirlbnu Asyur dalam kitabnya Magashid Syariah Islamiyah yang diambil alihsebagai pendapat dan bahan pertimbangan majelis hakim menyebutkanbahwa

Ahli Tafsir seperti Jalauddin alSuyuthi maupunThahir bin Asyur, menerangkan bahwa seorang istri dianggap nusyuz manakalaia tidak setia kepada suami yang mana tindakan itu diakibatkan oleh etika yangjelek. Sementara suami dianggap nusyuz manakala ia tidak setia kepada istriserta sikap itu melahirkan keengganan untuk menafkahinya.

;Menimbang, bahwa syeikh Muhammad alThahir ibnu Asyur dalam kitabMagashid alSyariah alislamiyah yang diambil alih sebagai pendapat dan bahanpertimbangan majelis hakim menyatakan salah tujuan agama (magashid alsyariah)adalah melindungi kehormatan manusia (hifzhu alirdh);Menimbang, bahwa majelis hakim mempertimbangkan perceraian sebagaiupaya untuk memberikan kepastian hukum bagi status Penggugat dan Tergugatdalam kehidupan bermasyarakat, serta dalam rangka menjaga kehormatan Keduabelah pihak.

HAMDI Bin ASYUR.

6. Membebankan kepada Terdakwa untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp.2.500,- (Dua ribu Lima ratus Rupiah).

;Menimbang, bahwa syeikh Muhammad alThahir ibnu Asyur dalam kitabMagashid alSyariah alislamiyah yang diambil alih sebagai pendapat dan bahanpertimbangan majelis hakim menyatakan salah tujuan agama (magashid alsyariah)adalah melindung! kehormatan manusia (hifzhu alirdh);Menimbang, bahwa majelis hakim mempertimbangkan perceraian sebagaiupaya untuk memberikan kepastian hukum bagi status Penggugat dan Tergugatdalam kehidupan bermasyarakat, serta dalam rangka menjaga kehormatan keduabelah pihak.

MANANRANG, dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa saksi adalah karyawan swasta pada pelayaran Rakyat PT.Gading Asyur dengan jabatan sebagai Kepala Operasional danhubungan saksi dengan perkara ini adalah perusahaan saksi yangmengageni KLM Berkat rezeki 1899 dalam hal pengurusan dokumenkapal saat kedatangan di Jambi dan keberangkatan dari Jambikepelabuhan berikutnya;Bahwa pada tanggal 10 April 2015 saksi mengecek keberadaan kapalKLM Berkat Rezeki yang saat itu berada di Pelabuhan