Ditemukan 3096 data
7 — 0
syle Bb boo je yl 5Artinya: Dan jika kamu berazam (berketetapan hati) untuktalak, maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui.dan dalam Kitab Al Anwar Juz II halalaman 55Aint aLil le ans 9/ lei 6! tei ni weldArtinya : Apabila ia (termohon) enggan untuk hadir ataubersembunyi atau tidak diketahui tempat kediamannya,maka perkaranya boleh diputuskan dengan didasarkanpada pembuktian.
36 — 1
berdasarkan fakta tersebut diatas,Majelis berpendapat bahwa rumah tangga Penggugat danTergugat telah pecah sedemikian rupa dan sulit bisa rukunlagi, tujuan perkawinan sebagaimana terurai di atas dalamiktan perkawinan Penggugat dan Tergugat sulit diwujudkan,mempertahankan kondisi rumah tangga yang sudah demikianadanya jelas tidak akan membawa manfaat, paling tidakmadlaratnya sudah nampak yaitu Penggugat dan Tergugatsudah tidak mampu berhubungan dengan baik dan rukunLlayaknya suami istri, sesuai qaidahJ boo
6 — 0
maka alasanperceraian sebagaimana ketentuan pasal 70 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006 dan Undang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf(a dan f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf(a dan f) Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuaidengan pendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Feqh Sunnah JuzIl halaman 248 yang berbunyi sebagai berikut :55s boo
5 — 0
tidak pernah hadir, maka ketidak hadiran Tergugat tersebut dapatdipandang bahwa Tergugat tidak membantah dalil gugatan Penggugat tersebut, makadengan sendirinya dalil gugatan Penggugat tersebut telah menjadi fakta yang tetap ;mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab RisalatusSyiqog halaman 22 :aallb wolal ale glb boo
6 — 0
perceraianmerupakan perbuatan yang dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isterisudah tidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dansaling membenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugattersebut, maka perceraian diperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bainsughro dari Tergugat kepada Penggugat, Halmana sesuai dengan pendapatahli hukum islam dalam kitab Ghayatulmaram hal 77 yang diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim dalam putusan ini yaitu :ale glb boo
6 — 0
Meterai scrseecssecssecsesseeereeseees Rp. 6.000, Juml a Boo Rp. 291.000,
12 — 1
karena rumah tangga Penggugat danTergugat telah nyata pecah maka apabila perkawinan antaraPenggugat dan Tergugat diteruskan maka tujuan perkawinansebagaimana diamanatkan dalam pasal 1 Undangundang Nomor 1tahun 1974 dan dalam Al Qur'an surat Ar Rum ayat 21 yaitumembentuk keluarga sakinah, mawaddah warohmah, tidak akantercapai bahkan akan lebih banyak madlorot' daripadamanfaatnya;Menimbang, bahwa Menghindari mafsadat harusdidahulukan daripada menarik maslahatnya sebagaimana kaidahusul yang berbunyi:J boo
7 — 0
po Ulles yl argiJl yl DL eLYI ussEUoian V Ilo lee zojJI boo col Isl 52gl lg pio : dio ,logslio! cu dpursll plor aroY sill slaVl elgsl yo e9s sh Ugilis! ol leuJeallgl Joa yo ,Sioll le Igal,S ol gle,gl azo il aw cwolall so Llgcs aii Islsplo> aro GUo.Y loo sll olS 9 ,z9jJI Lic!Login Tol ys wolall jac 9 Igllicl yu optus!
7 — 2
Kitab Fiqh AlSunnah juz II halaman 290 sebagai berikutog ain Gola) sot Lalyso wris Libsano jlly Y boo sil ylS55 co pt walpiclelos wiolall jacy Loglliol py 6, uel! plyoail aalb gall login cio!
10 — 1
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dan dalil syar' : Boo A oe 7 .. ooArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
6 — 0
;Menimbang, bahwa akibat sikap dan perlakuan Tergugat kepada Penggugatsebagaimana fakta persidangan tersebut di atas menyebabkan timbul rasa tidak senangyang mendalam dari Penggugat kepada Tergugat, maka dalam keadaan seperti inihakim dapat menjatuhkan talak Tergugat kepada Penggugat dengan talak satusebagaimana dikemukakan dalam doktrin dari Kitab Ghoyatul Murom Lisyarhil Majdi,yang kemudian diambil sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :aalb no Wl ale gl boo arg jl acy o a6 ruil 5Artinya : Jika
9 — 1
berpendapat bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudahpecah sedemikian rupa dan tidak mungkin dapat dirukunkan lagi, sehinggatujuan perkawinan untuk membentuk keluarga bahagia dan kekal berdasarkanKetuhanan Yang Maha Esa (Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974)dan atau keluarga sakinah, mawadah dan rahmah (Pasal 3 Kompilasi HukumIslam) tidak tercapai, begitu pula firman Allah SWT. dalam alQuran surat arRum ayat 21 yang berbunyi sebagai berikut:(2BA vrQOW BewOusOOOrOm CTW deooASTS@OwwOH 222905 BOO
10 — 0
po Ulles yl argiJl yl DL eLYI ussEUoian V Ilo lee zojJI boo col Isl 52gl lg pio : dio ,logslio! cu dpursll plor aroY sill slaVl elgsl yo e9s sh Ugilis! ol leuJeallgl Joa yo ,Sioll le Igal,S ol gle,gl azo il aw cwolall so Llgcs aii Islsplo> aro GUo.Y loo sll olS 9 ,z9jJI Lic!Login Tol ys wolall jac 9 Igllicl yu optus!
17 — 5
Oleh karena Hukum yang hidup dalam masyarakat adalah HukumIslam, maka Majelis hakim perlu mengemukan petunjuk syara sebagaimanatersebut dalam kitab Ghoyatul Murom Lisyarhil Majdi :aalb no lil ale glb boo aro il ty p re auuul 5Artinya : Jika ketidak senangan istri kepada suami sudah semakin memuncak,maka Hakim dapat menjatuhkan talak suami dengan talak satu ;Menimbang, bahwa dengan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka gugatan Penggugat mengenai alasan perceraian telah terbukti secarasah dan
46 — 11
se Pout ui Ss ayee ete a a eeWOWOR 4 yy AUD caf BOO AVS 4%,f WoDMNT KEADILAN SUDA TULL KWTURANAN YANG OHA usa"iadilay Negeri Baturaja yang memedilksa dan mongaidili pomrueuepem icesB J & i d va poradil.n tings pertama dungan acara penoriksacn biaga, tuluh n putusan seperti tersebut divawab ini dalam peckara borda'cwa 3Eekep ! PRA SAPULRA BLU SAERI.at lubiz ,; BALURATA.
10 — 1
pecah dan sulit untuk mewujudkan rumah tangga yang bahagia dansejahtera lahir dan batin sebagaimana yang diharapkan Al Quran surat Ar Rum ayat 21 danpasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974; Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga Penggugat dengan Tergugatakan lebih banyak mafsadatnya daripada maslahatnya; Menimbang, bahwa menghindari timbulnya mafsadat dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat harus lebih didahulukan daripada menarik kemaslahatannya sesuaidengan kaidah usul yang berbunyi : eI boo
33 — 0
untuk dirukunkan kembali;Menimbang, bahwa oleh karena tujuan perkawinan sebagaimana disebutkadalam pasal 1 Undangundang Nomor tahun 1974 yakni membentuk rumah tanggayang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa sudah tidak terwujuddalam rumah tangga Pemohon dan Termohon, mak Majelis berpendapat kaluadibiarkan tidak mustahil akan menimbulkan madlarat yang lebih berat sehingga perludiberi status yang jelas bagi kedua belah pihak, hal mana sejalan dengan qaidahfighiyah yang berbunyi:J boo
24 — 1
lahir batin, nampaknyasudah sulit dapat diwujudkan didalamnya ; Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dapatdisimpulkan bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecahdan tidak mungkin dipertahankan lagi karena justru) akanmenimbulkan beratnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak,oleh karena itu penyelesaian yang dipandang adil adalah perceraian,sesuai dengan dengan pendapat ahli figih dalam buku HimpunanNash dan Hujjah Syariyah halaman 21 sebagai berikut : FJ adlla wo WL ale gla boo
12 — 1
karena rumah tangga Penggugatdan Tergugat telah nyata pecah maka apabila perkawinan antaraPenggugat dan Tergugat diteruskan maka tujuan perkawinansebagaimana diamanatkan dalam pasal 1 Undangundang Nomor 1tahun 1974 dan dalam Al Qur'an surat Ar Rum ayat 21 yaitumembentuk keluarga sakinah, mawaddah warohmah, tidak akantercapai bahkan akan lebih banyak madlorot' daripadamanfaatnya;Menimbang, bahwa menghindari mafsadat harusdidahulukan daripada menarik maslahatnya sebagaimana kaidahusul yang berbunyi :J boo
12 — 2
Islam,Apabila semua ahli waris ada, maka yang berhak mendapat warisan hanyaanak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 174 ayat (2) Kompilasi HukumIslam tersebut di atas, dapat dinyatakan bahwa ahli waris dari almarhumahXXXX adalah XXXX (Ssuami), dan 4 (empat) orang anak kandung almarhumahyakni ( Pemohon Il, Ill, IV dan V) serta iobu kandung bernama (Pemohon VI) ;Menimbang, bahwa berdasarkan nash/dalil AlQur'an surat An Nisa ayatw a W ~ @ ~fQ; g w =lo Cuscisllb 59153 Tiga JI boo