Islam yang menegaskansalah satu alasan perceraian yaitu salah satu pihak meninggalkan pihak lainselama 2 (dua) tahun berturutturut tanpa izin pihak lain dan tanpa alasan yangsah atau karena hal lain diluar kKemampuannya, atau dalam Bahasa ilmufiqinnya dikenal dengan istilah mafgud, dimana penjelasan hukum mafqdddalam ilmu figh terdapat perbedaan pendapat, seperti pendapat Imam Malikiadalah paling sedikit selama 4 tahun, lalu istri dapat mengajukan gugatanperceraian, sedangkan mengenai kebolehan istri

mengajukan gugat cerai,mazhab Hanafian dan mazhab Syafiiah tidak membolehkan istri untukmengajukan gugatan perceraian meskipun suami pergi dengan waktu yangsangat lama, kecuali ada bukti bahwa suami tersebut telah meninggal dunia.Imam Maliki dan Hambali membolehkan istri mengajukan gugat cerai sebabkepergian suami dalam waktu yang lama;Menimbang, bahwa untuk keluar dari perbedaan pendapat figih di atas,dan untuk menjamin tegaknya kepastian hukum guna meraih keadilan yangberimbang dan kemanfaatan

Bahwa penggugat (istri) beserta keluarganya telah berusaha menyelesaikankrisis rumah tangga ini, namun tidak berhasil & tidak menemukan jalankeluar yang baik, pada kenyataannya apabila pertengkaran dan perselisihanantara Penggugat (istri) dan Tergugat (suami) dibiarkan berlarut larut akanberdampak tidak baik, banyak mudharatnyadaripada manfaatnya, karena ituPenggugat (istri) mengajukan gugatan cerai ini di Pengadilan AgamaBanyuwangi agar diceraikan dari Tergugat (Suami) dan oleh karenanyaPengadilan

Pasal 116 huruf = (b)Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelishakim sependapat dengan alih hukum Islam sebagaimana termuatdalam kitab Buqyatul Musytarsyid yang berbunyiMo, b oy saleol bys pedlollysrojslule Lil,gasisilrollenss euolljlaArtinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidakmemenuhi segala kewajibannya dan istri mengajukan rasakeberatan kepada hakim, maka kalau) dua orang saksimenyatakan maka boleh difasakh perkawinannya tersebut antaraistri dan suaminya.Menimbang

Pasal 116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelis hakimsependapat denagn alih hukum Islam sebagaimana termuat dalam kitabBuqyatul Musytarsyid yang berbunyicaval LAD IRD Ic palslacl lad b pisfolp ol yete lolsass olo,Artinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidak memenuhisegala kewajibannya dan istri mengajukan rasa keberatan kepadahakim, maka kalau dua orang saksi menyatakan maka bolehdifasakh perkawinannya tersebut antara istri dan suaminya.Menimbang, bahwa oleh

Pasal 116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelishakim sependapat denagn alih hukum Islam sebagaimana termuatdalam kitab Buqyatul Musytarsyid yang berbunyi10Ns, 1b 4, leo bw lh Woscoitule Lblgrsisilpollyss awuallilaArtinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidakmemenuhi segala kewajibannya dan istri mengajukan rasakeberatan kepada hakim, maka kalau dua orang saksimenyatakan maka boleh difasakh perkawinannya tersebut antaraistri dan suaminya.Menimbang, bahwa oleh

ARDANI yaitu,Vanny Wahyu Wijayanti Binti Wahyudi (Anak Kandung), Indra Dwi Julio BinWahyudi (Anak Kandung), Alvira Maulidina Binti Wahyudi (Anak Kandung) DanTri Wijayanti Binti Mahmur (Istri) mengajukan PENETAPAN AHLI WARIS iniadalah untuk di tetapbkan sebagai PARA AHLI WARIS dan AHLI WARIS dariAlm WAHYUDI bin M. ARDANI, guna mengurus harta peninggalan dariPewaris.Berdasarkan uraianuraian /alasanalasan tersebut di atas pemohon memohonkepada ketua pengadilan Agama Tigaraksa cq.

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ; Menimbang, bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil Gugatannya, sedangkan Gugatan Penggugat tidak melawanhukum, oleh sebab itu Gugatan Penggugat dapat dikabulkan ; Menimbang , bahwa berdasarkan ketentuan pasal 149 huruf c Kompilasi Hukum Islamsuami yang mentalak istri qobla dhuhul wajib melunasi separuh dari maharnya, karenamahar telah dibayar penuh oleh suami, sedangkan istri mengajukan gugatan carai

Atas dasar bentuk dasar Hukumdari hal tersebut, Penggugat yaitu mantan Istri mengajukan gugatan atasharta yang selama ini didapati pada masa Perkawinan dengan sandaranpada Pasal 86 KHI. Selain itu pula harta Awal atau harta bawaan yangdimiliki oleh mantan Istri merupakan hak mutlak yang dipegang oleh pihakpenggugat dan tidak bercampur karena sebab perkawinan dengan alasanHukum KHI Pasal 87 butir 1 dan 2.

Pasal116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelis hakimsependapat denagn alin hukum Islam sebagaimana termuat dalam kitabBuqyatul Musytarsyid yang berbunyiLA Ib IZ walslaal badd b pido yee JIE,rob oll eunalll jArtinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidak memenuhisegala kewajibannya dan istri mengajukan rasa keberatan kepada hakim,maka kalau dua orang saksi menyatakan maka boleh difasakhperkawinannya tersebut antara istri dan suaminya.Menimbang, bahwa oleh karena

Pasal 116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelis hakim sependapat dengan dalilhukum Islam sebagaimana termuat dalam kitab Buqyatul Musytarsyid yang berbunyi:IAjjJSIj JIArtinya : Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidak memenuhi segalakewajibannya dan istri mengajukan rasa keberatan kepada hakim, makakalau dua orang saksi menyatakan maka boleh difasakh perkawinannyatersebut antara istri dan suaminya.Menimbang, bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas.

oleh pengulu bernama PENGHULWU setelah ayah kandung pemohon IImewakilkan kepadanya, saksi nikahnya SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II, denganmaskawin berupa seperangkat alat shalat, sepengetahuan saksi sejak mereka sebagaisuami istri hingga sekarang tidak ada yang keberatan, tetap beragama Islam dan tidakpernah cerai, dan mempunyai 6 orang anak ;Saksi bernama SAKSI IJ PARA PEMOHON, umur 54 tahun, di bawah sumpahmenerangkan pada pokoknya bahwa saksi mengaku kenal pemohon I dan pemohon II,mereka suami istri

mengajukan pengesahan nikah untuk keperluan umrah, saksi hadirketika pemohon I dan pemohon II nikah di Balikpapan pada 12 September tahun 1983,wali nikah pemohon II adalah ayah kandungnya bernama WALI NIKAH, dinikahkanoleh pengulu bernama PENGHULU setelah ayah kandung pemohon II mewakilkankepadanya, saksi nikahnya SAKSI NIKAH I dan SAKSI NIKAH II, dengan maskawinberupa seperangkat alat shalat, sepengetahuan saksi sejak mereka sebagai suami istrihingga sekarang tidak ada yang keberatan, tetap beragama

Atas dasar bentuk dasar Hukumdari hal tersebut, Penggugat yaitu mantan Istri mengajukan gugatan atasharta yang selama ini didapati pada masa Perkawinan dengan sandaranpada Pasal 86 KHI. Selain itu pula harta Awal atau harta bawaan yangdimiliki oleh mantan Istri merupakan hak mutlak yang dipegang oleh pihakpenggugat dan tidak bercampur karena sebab perkawinan dengan alasanHukum KHI Pasal 87 butir 1 dan 2.

Padahal dalil syara tersebut membolehkan istri mengajukan gugatcerai apabila suami mendapatkan vonis pengadilan selama 3 (tiga) tahun.Sedangkan Tergugat mendapatkan vonis selama 6 tahun 6 bulan, maka dalitersebut di atas semakin sesuai diterapkan dalam perkara ini;Menimbang, bahwa Majelis perlu memperkuat pertimbangan hukumdengan mengemukakan pendapat Maliki yang tertulis dalam kitab AlMausuah AlFighiyah Juz XXIX halaman 66 sebagai berikut:M5 airy cull I!

LY amu> yo diw re, Ho9 yallSlow le jdall eo le Usloa LoS jisll pre go dua Gailera LS.Bahwa dalil tersebut di atas maksudnya adalah bahwa Maliki membolehkanistri menggugat cerai ke pengadilan dengan alasan suami masuk penjarasehingga istri mengalami tadharrur (kerugian) dan istri mengajukan gugatan kepengadilan itu. waktunya setahun sejak suaminya ditahan.

Pasal 116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelis hakimsependapat dengan alih hukum Islam sebagaimana termuat dalamkitab Buqyatul Musytarsyid yang berbunyiArtinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidak memenuhisegala kewajibannya dan istri mengajukan rasa keberatankepada hakim, maka kalau dua orang saksi menyatakan makaboleh difasakh perkawinannya tersebut antara istri dansuaminya.Menimbang, bahwa oleh karena dalildalil gugatannya telahterbukti dan beralasan serta

bersama Tergugat, kemudian saksimengantar Penggugat pulang ke rumah orang tuaPenggugat;Bahwa berdasarkan cerita dari Penggugat, Penggugatmeninggalkan kediaman bersama karena Tergugatmemukul Penggugat, sedangkan menurut pengakuanTergugat bahwa Tergugat tidak memukul namun hanyamenyentil Penggugat saja, karena Penggugat tidak maumelayani Tergugat;Bahwa selama ini di kampung saksi tidak berlaku ataupernah terjadi pihak perempuan mengembalikan uangbiaya acara perkawinan jika terjadi perceraian ataupihak istri

mengajukan gugatan perceraian;Bahwa di kampung saksi, jika perkawinan terjadi karenakawin lari maka biaya perkawinan ditanggung olehpihak lakilaki, sebagaimana terjadi pada perkawinanPenggugat dengan Tergugat;Bahwa, atas keterangan saksi tersebut di atas, Penggugat danTergugat Samasama membenarkannya:Bahwa, untuk membuktikan dailildalil bantahan danrekonvensinya, Tergugat telah mengajukan alat bukti berupa saksi:SAKSI I, di bawah sumpahnya menerangkan:Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan

namun tidak berhasil;e Bahwa oleh karena upaya perdamaian di rumah KepalaLingkungan tidak berhasil, maka Penggugat dipulangkanke rumah orang tua Penggugat;e Bahwa pernikahan Penggugat dan Tergugatdilangsungkan di rumah saksi, karna Penggugat danTergugat kawin lari, serta semua biaya perkawinanditanggung oleh saksi sebagai pihak lakilaki;e Bahwa selama ini di kampung saksi tidak berlaku ataupernah terjadi pihak perempuan mengembalikan uangbiaya acara perkawinan jika terjadi perceraian ataupihak istri

mengajukan gugatan perceraian;Bahwa, Tergugat dan Tergugat membenarkan dan menerimaketerangan saksi Tergugat tersebut;Bahwa, kedua belah pihak menyatakan buktibukti yangdiajukan sudah cukup dan selanjutnya mengajukan kesimpulansecara lisan yang pada pokoknya masingmasing tetap padagugatan dan jawabannya;Bahwa, halhal yang termuat dalam Berita Acara Sidangperkara ini dipandang sebagai bagian yang tidak terpisahkan dariputusan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYADALAM KONVENSIMenimbang, bahwa maksud

Pasal 116 huruf (b) KHI.Menimbang, bahwa terhadap perkara tersebut majelishakim sependapat denagnalih hukum Islam sebagaimanatermuat dalam kitab Buqyatul Musytarsyid yang berbunyisuelljlatijlylo Lol wabileablbas) b pi pigsl oi yee 9 pJloeil,yas jtelo meArtinya Apabila suami meninggalkan istrinya dengan tidakmemenuhi segala kewajibannya dan istri mengajukan' rasakeberatan kepada hakim, maka kalau dua orang saksi10menyatakan maka boleh difasakh perkawinannya tersebutantara istri dan suaminya.Menimbang

hingga kini antara Penggugat danTergugat sudah pisah tempat tinggal pisah ranjang dan pisah makansudah 6 (enam) tahun lamanya ;Bahwa, Pengugat (istri) beserta keluarganya telah berusahamenyelesaikan krisis rumah tangga ini, namun tidak berhasil & tidakmenemukan jalan keluar yang terbaik, pada kenyataannya apabilapertengkaran dari perselisihan antara Penggugat (istri) dan Tergugat(suami) dibiarkan berlarutlarut akan berdampak tidak baik, banyakmudharatnya daripada manfaatnya, karena itu Penggugat (istri

)mengajukan gugatan cerai ini di Pengadilan Agama Banyuwangi agardiceraikan dari Tergugat (Suami), dan oleh karenanya PengadilanAgama Banyuwangi untuk segera mengabulkan Gugatan CeraiPenggugat (istri) ;Bahwa, untuk gugatan ini Penggugat (istri) sanggup membuktikan dalildalil gugatannya dengan mengajukan alatalat bukti pada persidangannanti, baik alat bukti tertulis maupun keterangan saksisaksi;Bahwa atas dasar alasanalasan tersebut diatas Penggugat mohon agarPengadilan Agama Banyuwangi berkenan membuka

Bahwa, Penggugat yaitu mantan Istri mengajukan gugatan atas harta yangselama ini didapati pada masa perkawinan dengan sandaran pada Pasal 86Kompilasi Hukum Islam;5. Bahwa selama masa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah memperolehharta bersama yang sekarang sepenuhnya dikuasai oleh Tergugat berupa :a). Harta bersama baik barang bergerak maupun tidak bergerak yangsekarang sepenuhnya dikuasai oleh Tergugat senilai Rp. 64.000.000,(enam puluh empat juta rupiah);b).

Karenanya perlu dilakukan sita jaminan(Conservatoir Beslag) sebelum pokok perkara ini diperiksa ;Didasarkan pada Kompilasi Hukum Islam BAB XIII mengenai HartaKekayaan dalam Islam dinyatakan dalam pasal 85 Adanya harta bersamadalam perkawinan itu tidak menutup kemungkinan adanya harta milik masingmasing suami atau istri Atas atas dasar Hukum dari hal tersebut, Penggugatyaitu mantan istri mengajukan gugatan atas harta yang selama ini di dapatipada masa perkawinan, dengan sandaran pada pasal 86 KHI

No.1373/Pdt.G/2015/PA.Mks.Meskipun penjelasan undangundang No. 7 Tahun 1989 TentangPeradilan Agama membolehkan istri mengajukan gugatan cerai didaerah kediamannya menetap sesuai Pasal 73 ayat (1).Berdasarkan hal tersebut Tergugat memohon:. Menerima dan mengabulkan eksepsi Tergugat untuk seluruhnya danmenyatakan Pengadilan Agama Makassar, Kota Makassar tidak berhakmengadili perkara ini karena Kompetensi Relatif..