memenuhi syarat taklik talak;Menimbang, bahwa perkawinan menurut pasal 1 Undangundang Nomor1tahun 1974, ialah ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanitasebagai suami isteri, dengan tujuaan membentuk keluaarga (rumah tangga)yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa;Menimbang, bahwa perkawinan bukan sekedar perjanjian biasa untukhidup bersama sebagai suami isteri, akan tetapi Suatu agqad yang sangat kuat(mitsaqan ghalidhan) untuk mentati perintah Allah.22) natin Sor orga

telah hidup dalam satu tempat tinggal dan telahmemiliki keturunan, juga tidak terdapat pihak ketiga yang keberatan, dan selama dalampernikahan tersebut Pemohon I tidak pernah bercerai dengan Pemohon II dan juga tetapmemeluk agama Islam sampai saat ini ;Menimbang, bahwa dalam hal permohonan para Pemohon, majelis sependapatdengan perkataan ulama Figih dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yangkemudian diambil alih sebagai pendapat majelis sebagai berikut:arg jl cis Sgt aJ 099 le ain Ig) orga

:a7 iJ cath S953Il aig ale ain orga 9Artinya: jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan perempuan itu ataspengakuan pernikahanya, maka kukuhlah pernikahannya itu.Dengan demikian, Majelis Hakim berpendapat bahwa pernikahan paraPemohon tersebut dinyatakan sah, oleh karenanya permohonan pengesahannikah para Pemohon dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karenapencatatan perkawinan suatu keharusan UndangUndang sebagaimana diaturdalam Pasal 2 ayat 2 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan Jo

pasangan suami istri yangtelah menikah pada tanggal 25 September 2017 di Desa Toaya, kecamatanSindue telah memenuhi rukun dan syarat pernikahan yang dilaksanakan sesuaidengan syariat Islam, oleh karenanya harus dinyatakan sah sebagaimana yangdiatur dalam pasal 2 UndangUndang No. 1 tahun 1974 Jo Pasal 14 KompilasiHukum Islam ;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas Majelis hakimsependapat dengan pendapat Ahli Figih yang tercantum dalam Kitab BugyatulMustarsyidin Halaman 298 yang artinya:slo orga

20 Juli 1994, di Batam, KepulauanRiau, dengan wali nikah ayah Kandung Pemohon II bernama Razoki, disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama Efendi Siregar danAdel Siregar, dan maharnya seperangkat alat sholat tunai, dapat dinyatakansah secara hukum, dan permohonan para Pemohon dapatdikabulkan; Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambilpertimbangan dokirin fikin sebagaimana disebutkan dalam kitab Bughyatulmustarsyidin halaman 298, yang berbunyi:assy) GVig Aro jJI iss Socal 999 le ain Ig) orga

Hukum Islam ;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengetengahkan dalil dalam Kitabanatut Thalibin Juz IV halaman 253254 yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat hakim, berbunyi:J9rF curmlirg ly 925 yo aby pry iro 45) dlyol ole CISi sgorIl 9sArtinya: Pengakuan seorang lakilaki yang menikahi seorang perempuanharus bisa menyebutkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya sepertiwali dan dua orang saksi lakilaki yang adil;Dan dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298:hire Nl cid sot rJl ad, ole din Ig) orga

., Hal. 8 dari 12awa Peng orga) Tergugat telah pisah tempat tinggal selama 1 hari dan u tid zw lagi melakukan hubungan sebagaimana layaknya Menimbang ternyata keterangan Penggugat tersebut di atas,h pul d'gidu i g iperkuat dengan keterangan para saksi sebagaimana dhetac Aaie Meng Bang rdasarkan keterangan saksisaksi di persidangan, bahwanemukan fakta dimana Tergugat dengan sengaja melakukan, tidak memperhatikan kehidupan rumah tangga bahkancenderung mengabaikan Tergugat yang berakibat Tergugat mengalamikekerasan

keduanya telah pecah, maka terpenuhilah unsur pasal 19 (f) PeraturanPemerintah Nomor ; 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut majelis berpendapat;rumah tangga pemohon dan termohon sudah tidak mungkin untuk dapatdipertahankan lagi, karena rumah tangga tersebut tidak mungkin dapat mencapaitujuan perkawinan sebagaimana yang dikehendaki oleh pasal 1 UndangundangNomor ; tahun 1974, yang semakna dengan makna firman Allah dalam surat ArRum ayat 21 ; 2222222 nnonane nonesyn Sint orga

kandung), RAFIKA binti NURUNG (anak kandung), dan UNTUNGbin NURUNG (anak kandung), hal ini sesuai dengan berdasarkan ketentuanPasal 176 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, dengan demikian permohonanpara Pemohon yang memohon agar ditetapkan sebagai ahli waris darialmarhum NURUNG, Majelis Hakim sepakat untuk mengabulkan permohonanpara Pemohon tersebut;Menimbang, bahwa hal ini juga sejalan dengan dalil dalam KitabBughyatul Mustarsyidin halaman 298 sebagai berikut:SVig aera jl is Socal 999 ole ain Lgl orga

Il yang tidak bertentangan atau melanggarketentuan hukum Islam, oleh karena itu sesuai dengan doktrin hukum Islamyang tercantum dalam :Kitab lanatut Thalibin juz IV halaman 254:ws 955 yo alog pig airo 455 dlpol de qs sotdl nd 9Ja2 yrorwklugArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahandahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksiyang adilKitab Bughyatul Mustarsyidin hal 298:Vg ara) ris SotrJl 999 le ain Ig) orga

Orga Dimas lahir tanggal 20082002;2.

ping aire 453 dlyol ale chu sgtil ds)royArtinya: Dalam pengakuan tentang terjadinya pernikahan dengan seorangperempuan, harus diterangkan sahnya pernikahan dan syaratsyaratnyaMenimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas dandikaitkan pula dengan pendapat AlHabib Abdur Rahman bin MuhammadHalaman 8 dari 11 halaman Penetapan Nomor 375/Padt.P/2021/PA.Ppg.dalam Kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang kemudian jugadiambil alin menjadi pendapat majelis bahwa,Hiro rid sgt a9 ole din Ig) orga

SgiArtinya : Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenyebutkan sahnya perkawinan dahulu itu yaitu adanya wali dan dua orangsaksi lakilaki yang adil.Demikian juga dalam kitab Bughyatul mustarsySiglin halaman 298, yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Hakim, yang berbunyi :all aye (Vy Aero J rid sot rI G99 ole din Ig) orga Isls298) cyrus pian Artinya : Apabila telah ada saksi yang menerangkan tentang adanya perkawinanseorang perempuan dan kesaksian tersebut telah sesual dengan

terkait dengan kondisi hamil anak Pemohon, maka berdasarkanBab Vill tentang Kawin Hamil Pasal 53 Kompilasi Hukum Istam, walaupun anak Pemohondalam keadaan hamil, maka tidak ada halangan antara anak Pemohon dan calon suamianak Pemohon untuk melangsungkan perkawinan, karena kehamilan yang disebabkanoleh perzinaan maka tidak ada idah bagi, sebagaimana pendapat Abu Ishaq tbrahim AlSyairazi dalam Kitab AlMuhadzdzab juz 2 halaman 46 yang telah diambil menjadipendapat Majelis berbunyi sebagai berikut:AareS orga

9 9JarF yr bigArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adile Kitab Bughyatul Mustarsyidin hal 298:Vg ara) His Sotall 999 le ain Ig) orga sloArtinya : "Jika ada baginya saksi yang menyatakan / menerangkan sesuaidengan permohonan, maka tetaplah pernikahannyae Kitab Fighul Islami wa Adilatuhu Juz 10 Hal. 16:2Slaql/l 109 aigad 6: ,bo9 Gad GLE VY Uw awa!

Pasal 153 ayat(2) huruf (c) Kompilasi Hukum Islam dan tidak bisa pula diterapkan kasus inipendapat yang menyatakan :Artinya : maka tidak sah menikah seorang perempuan yang masihdalam tali perkawinan dan tidak sah pula pernikahan seorang perempuan yangmasih dalam iddah orang lain (AlBajun juz halaman 104)Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan pendapat dalam kitabAl Muhadzdzab juz Il halaman 46 :AaeS orga y (ISS asl Gab Y thea GY U5M ye delat cl jgBoleh menikahi wanita hamil karena zina, karena

yang tidak bertentangan atau melanggarketentuan hukum Islam, oleh karena itu sesuai dengan doktrin hukum Islamyang tercantum dalam :e Kitab l'anatut Thalibin juz IV halaman 254:ws 954 yo aleg pig airo 455 dlpol es 7 Su sotdl 9 9Ja2 yrowklugArtinya : Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorangwanita, harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahandahulu dan syaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksiyang adile Kitab Bughyatul Mustarsyidin hal 298:Vg aro) is Sotoll 999 le ain Ig) orga

a. 7 as . evylo icaSen ea Lead oN as te "3I ones ce NS Ge ol each orga%Wwaa 2aa> 79QtyArtinya: Dan diantara tandatanda kekuasanNya, ialah Dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tentram kepadanya dan dijadikanNya diantara kamu rasa kasihdan sayang,adalah tidak terwujud dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas juga telahmenunjukkan bahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat benarbenar telahsampai

telah hidup dalam satu tempat tinggal namunbelum memiliki keturunan, juga tidak terdapat pihak ketiga yang keberatan, dan selama dalampernikahan tersebut Pemohon I tidak pernah bercerai dengan Pemohon II dan juga tetapmemeluk agama Islam sampai saat in1;Menimbang, bahwa dalam hal permohonan Para Pemohon, Majelis sependapat denganperkataan ulama Fiqih dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin halaman 298 yang kemudiandiambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :ara jl cis Sar 999 ole ain Ig) orga

Daruquthni)Dan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:ayVig aro criss SQt Jl 699 ole ain Lg) orga 5/9Artinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan makaMajelis Hakim dapat menyatakan permohonan Pemohon dan Pemohon IIcukup beralasan hukum, sehingga ikatan pernikahan Pemohon dan PemohonIl harus ditetapbkan sah menurut hukum dan oleh karenanya permohonanPemohon