Ditemukan 105948 data
28 — 6
Jey ule dlypol cash!
ole Ope plgl SLobly asaily GlrodlS SoarArtinya :Jika seorang wanita mengaku telah dinikahi shaholeh seorangpria, maka dapatlah diterima pengakuannya itu, baik yangberhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisan atauyang tidak berhubungan dengan itu".dan Abdul Wahhab Khalaf dalam Ushulul Fiqhi halaman 930 :Jul at ats ol plo le arg JL rgw ule arg; ald 940 YoLs Gil dsArtinya : Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masihtetap
70 — 29
ule ule prio xwlaoll I> (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk didalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam arti untukkebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di dunia maupun diakhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
26 — 3
ule ule prio swlaoJl >Halaman 14 dari 16 halaman Putusan.
9 — 5
ule ule prio wwlasll 55>Artinya:Menghindari mafsadat (kerusakan) harus didahulukan dari padamenarik kemaslahatan;Putusan Nomor 0115/Pdt.G/2018/PA.
13 — 3
ule ule prio awlisdl I>Artinya: Menolak mafsadat lebih didahulukan dari pada mengambil mashlahatnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,Pemohon telah berhasil membuktikan dalildalil Permohonannya dan alasanperceraikan telah terpenuhi, serta tidak melawan hukum, dengannya telah sesuaiketentuan Pasal 39 Ayat (2) Undangundang Nomor Tahun 1974 tentang PerkawinanJo. Pasal 19 Huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jis.
22 — 14
pihak sudah tidak inginmempertahankan rumah tangganya dan pada akhirnya akan mendatangkankemudharatan yang lebih besar dari manfaatnya yang akan berdampak buruk baikbagi Penggugat, Tergugat maupun anakanaknya sehingga perlu ada solusi untukmenghindari kemudharatan tersebut, karena sesungguhnya menghindarikemudharatan lebin utama dari pada mengejar kemaslahatan, hal ini sesualdengan kaidah ushul fiqgh yang diambil alih oleh majelis hakim sebagai dasarpertimbangan, berbunyi sebagai berikut: WlacJ ule
ule prio rwlisl!
50 — 9
ule ule pric awl!
Tergugat:
23 — 4
keluarga ( rumah tangga ) yang bahagia dan kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa sebagaimana yang dimaksudkan olehpasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbagan tersebut diatas, Majelis berpendapat mempertahankan perkawinan justru akanmenimbulkan dampak yang tidak baik bagi kedua belah pihak, oleh karena itu,menceraikan Penggugat dari Tergugat adalah lebih baik dan lebih bermanfaat.Hal ini Sesuai dengan qaidah fighiyyah yang berbuny/i:mlacJ wu l> ule
9 — 4
sudah dikaruniai 7orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig aj>10 Sj dl ol ule
TERMOHON
10 — 0
dan pertengkaran sudahtidak mungkin dapat didamaikan lagi dan antara Pemohondan Termohon sudah tidak ada harapan akan hidup' rukundalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dari fakta tersebut diatas dapatdisimpulkan bahwa perkawinan Pemohon dengan Termohontelah pecah tujuan perkawinan sudah tidak dapat dicapaisehingga tidak mungkin dipertahankan lagi, oleh karenaitu. penyelesaian yang di pandang adil adalah perceraiansesuai dengan firman Allah dalam Alquran surat AlBaqoroh ayat 227atl ygls 6 Well Igo; ule
10 — 3
Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128dugaaloaclss)) dmlooS b bogie duc J) ule
12 — 8
ol yo ule dhol Jgol aaall le agic Jal cursJl( 1/yo 135(Artinya: Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan ;e Menimbang, bahwa pernikahan anakanak kecil menurut fuqaha adalah sah apabila walimau menikahkannya, baik anak tersebut gadis maupun janda, sebagaimana pendapatHanafi yang menyatakan;59% TLS passe) & prssodly Is Lgrg5 oJli 1% culS & parol gl Lasaf gwgo aa)!
53 — 4
kedua belah pihak pun sudah tidak terpengaruh lagi dengan nasehatnasehatdari pihak keluarga untuk mempertahankan keutuhan rumah tangganya;Menimbang, bahwa keadaan rumah tangga yang sudah sedemikian ini sudahtidak patut lagi untuk dipertahankan, karena akan menimbulkan eksesekses negatifbagi kedua belah pihak, juga kemudharatannya lebih besar daripada kemashlahatannya,dan hal itu harus dihindari sesuai dengan kaidah ushuliyah, selanjutnya diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:las ule
14 — 2
:lao b> ule prio swlasdl s 5.Hal.4 dari 7 hal.
64 — 19
ul> ule laoJl
37 — 8
Husen Ali bin Ali, tempat dan tanggal lahir di Ule Patra, 12 Desember 1968,agama Islam, pekerjaan Buruh harian lepas,Pendidikan Sekolah Dasar, tempat kediaman diDusun Kulu Jaya, Gampong Bayu, Kecamatan DarulImarah, Kabupaten Aceh Besar, sebagai Pemohon ;Muslim Ar bin Abdul Rani, tempat dan tanggal lahir Banda Aceh, 02 Mei 1979,agama Islam, pekerjaan Wiraswasta, PendidikanSekolah Lanjutan Tingkat Pertama, tempat kediamandi Gampong Baro, Kecamatan Meraxa, Kota BandaAceh, Gampong Baro, Meuraxa, Kota
11 — 4
Qaidah Fighiyyah yang berbunyi :Mlac ule We prio awlaoll sj.Atinya: Menolak terjadinya mafsadat lebih diprioritaskan daripada menarikmaslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas maka Majelisberpendapat bahwa pernikahan anak Pemohon (Rosmida binti Amiruddin)dengan calon suaminya (Darsang bin Sadar) telan mendesak untuk segeradilaksanakan, oleh karenanya perlu diberikan dispensasi kawin;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganperetimbangan tersebutdi atas maka permohonan Pemohon dapat
20 — 10
telah dikaruniai 3orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang ditemukan dari keterangandua orang saksi, jika dihubungkan dengan aturan perundangundangan yangdijadikan pijakan hukum oleh Majelis hakim, maka Majelis Hakim menyatakanbahwa Pemohon dan Pemohon II adalah benarbenar suami istri yang sah;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengemukakan dalil /anatut Thalibinjuz IV halaman 254 yang kemudian diambil alih oleh Majelis dalammempertimbangkan hukum sebagai berikut :Wo alog pig ai>10 Sj dl pol ule
6 — 0
keterangan saksi dari dua orang saksi yang diajukan oleh Penggugat telahmembuktikan bahwa antara Penggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan danpertengkaran;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka telah terbuktibahwa Penggugat dan Tergugat berada dalam suasana perselisihan yang saat ini telah sampaipada keadaan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali dalam suatu rumah tangga;Menimbang, bahwa sejalan dengan ini sesuai dengan qoidah Hukum Islam yangberbunyi:lacs ule
17 — 3
ule ole prio awlaodl 552Artinya : Menolak kemafsadatan adalah lebih didahulukan dari pada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon telah sesuai dengan ketentuanpasal 7 ayat (2) UndangUndang nomor Tahun 1974 tentang Perkawinan jo pasal15 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam dan peraturan perundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di ataspermohonan Pemohon telah cukup beralasan, oleh karena itu dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa perkara ini termasuk