Ditemukan 14582 data
7 — 0
LijssaMERELY he Re pr Cp Cee be wp Pune CUNUyu VU niisteri, niscaya keadaan akan bertambah buruk.Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan/rumah tangga Pemohondengan Termohon yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu hal yang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnya bagi keduabelah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwa perceraianmerupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agar keduanya terlepasdari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimana
7 — 1
menghukum salah satu istri atau suami dalam penjara yangberkepanjangan, hal tersebut adalah suatu bentuk penganiayaan yangbertentangan dengan semangatkeadilan;Menimbang, bahwa secara sosiologis pula, pemaksaan rukun terhadapsuami isteri, akan menjadikan semakin buruknya keadaan, apalagi nyatanyataTermohon telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama, hal ini sesuaidengan pendapat lbnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabig dalam kita FiqghusSunnah juz halaman 208 yang berbunyi sebagai berikut :cp
10 — 9
untuk mempertimbangkan permohonan pengesahanpernikahan yang diajukan Pemohon dan Pemohon II tersebut, Majelis akanmempertimbangkan berdasarkan ketentuan hukum perkawinan/ munakahatIslam yang dalam hal ini adalah Kompilasi Hukum Islam maupun berdasarkanketentuan yang terdapat dalam UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa Majelis perlu) mengemukakan Hadis NabiMuhammad SAW sebagai berikut:r a i ww + ba ee i= a I mai: ia fl ali all tha = Uf ) lil .de mY: beng ade all tee alll Jaw) JE tb seme cp
14 — 9
membangun rumah tangga bahagia, menatap masa depan keluargayang lebih baik dan mengharapkan pernikahannya mendapat kepastian hukum yang jelassehingga pengurusan administrasi yang terkait dengan keturunannya dapat berjalandengan lancar dan tertib, maka permohonan para Pemohon patut dipertimbangkan;Menimbang, bahwa Majelis hakim memandang perlu untuk mengetengahkanpendapat ulama yang terdapat dalam kitab I'anatut Tholibin Juz IV halaman 254 danBughyatul Mustarsyidin halaman 259 sebagai berikut :Js re Cp
14 — 5
tuntutan Termohon tersebut, Pemohon menyatakansanggup memenuhinya, sehingga Mejelis Hakim menilai Pemohon danTermohon telah bersepakat tentang nafkah iddah, mutah, dan nafkah anaktersebut;Menimbang, bahwa tentang nafkah iddah dan mutah, berdasarkan : Firman Allah dalam Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241, yang berbunyi :Artinya : Kepada wanitawanita yang dicerai (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah mereka yang maruf" ; Firman Allah dalam Al Quran surat alAhzab ayat 49, yangberbunyi :Deere lw opp ey Cp
11 — 1
Hal ini sesuai dengan pendapat ahli figin Anmadbin Ali Ar Razi Al Jashos dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz V halaman 190terbitan Dar Ihya At Turats, Beirut tahun 1984 Masehi yang diambil alin menjadipertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi:, 2 a o 2t tf a1 t 1 at '2 ae U ate 998 Se ald Cnetect CPO Cp? DS SF!
5 — 0
., yang diriwayatkan oleh Imam Malik menegaskan, yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis, menyatakan:ANS A) He hs Cp gall opt pt Cpe ol peta Vg UeArtinya : Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, siapa yangmemudharatkan orang lain, maka Allah akan memudharatkannya dan siapasaja yang menyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa disamping itu Majelis Hakim juga mendasarkan padapendapat ahli figin dalam kitab Ghoyatul Marom yang selanjutnya diambil alihsebagai pendapat Majelis
13 — 8
ISN: ai 3 Anh a hae atl lq SLE 2 JLB sqm cp ae oe( aeels led olay ) jae StablesArtinya: Diterima dari Abdullah ibn Mas'ud, ia telah berkata bahwa RasulullahSAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali dengan adanya walinikah dan dua orang saksi (H.R. alDaruquthniy dan alBayhaqiy);Menimbang, bahwa suatu perkawinan adalah sah apabila dilakukanmenurut hukum masingmasing agamanya dan kepercayaannya, sebagaimanayang disebutkan dalam Pasal 2 angka (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 tentang Perkawinan;Menimbang
13 — 1
olay (Lio Vg yo YTidak boleh membuat madlarat dan tidak boleh saling memadlaratkanMenimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabuni dalamkitab Madza Hurriyyatu azZaujaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut:cure ul sled Cp taes Cur Goel! ples pw!
16 — 3
She Ge ell cp Fy de ype atl SUM poe olArtinya:OEY 5& jeedl gl plc ee yell OleBahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Kitab Syarqowi Ala AtTahrir halaman Juz II 302:Ua Zi ME a GH GI Hal. 11 dari 16 Hal.
31 — 4
bahwa selanjutnya untuk mempersingkat uraian dalamputusan ini, maka ditunjuklah halhal yang tercatat dalam berita acarapersidangan perkara ini sebagai bagian yang tak terpisahkan dari putusanini.TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohonadalah sebagaimana diuraikan di atas.Menimbang, bahwa Pemohon sebagai Pegawai Negeri Sipil telahmendapatkan izin bercerai dari pejabat yang berwenang sebagaimanaterbukti dari Keputusan Kepala Kejaksaan Tinggi Jawa Timur Nomor:KEP141/0.5/Cp
11 — 6
US Lage Gueeliie ou eleia) Gd Ys agSghsssal y JS cote tl Sel Gus 5 SI GaSe Cp Age g SII Ad ell ceili OF 28 ye ail Leal Sy) pS) g Lani Leball dee aay dtlial jai a pi LegisArtinya : Sesungguhnya kehidupan suami isteri tidak akan tegak denganadanya perpecahan dan pertentangan, selain itu justru akan menimbulkanbahaya yang serius terhadap pendidikan anakanak dan perkembanganmereka, dan tidak ada kebaikannya mengumpulkan dua orang yang salingmembenci.
21 — 15
utara menolakuntuk menikahkan anak Pemohon karena belum cukup umur;Menimbang, bahwa setelah uraian faktafakta yang didapat daripersidangan perkara permohonan ini, Hakim Tunggal menyatakan perlu untukmengemukakan kaidahkaidah hukum yang berasal dari sumbersumber hukumIslam yang mencakup al Quran, hadits, dan qawaid alfighiyyah;Menimbang, bahwa Hakim Tunggal Pengadilan Agama Tolitoli dalammenyelesaikan perkara ini menggunakan dasar hadist Nabi sebagai berikut:Au) (cle al J gw) UW Sb dic al ey a geine Cp
12 — 12
Seef f at aT 1 liz Te igel rey: wks Ade all dee all Jaw) JE JE sgeee cp allie 6~ ot. she yl lhe dal( stees ls Sei!
34 — 5
dengan pihaklain;4.9 Pertimbangan Majelis HakimMenimbang, bahwa untuk mempertimbangkan permohonan pengesahanpernikahan yang diajukan Pemohon dan Pemohon II tersebut, Majelis Hakimakan mempertimbangkan berdasarkan ketentuan hukum perkawinan/munakahat Islam yang dalam hal ini adalah Kompilasi Hukum Islam maupunberdasarkan ketentuan yang terdapat dalam UndangUndang Nomor 1 Tahun1974;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan Hadis NabiMuhammad SAW sebagai berikut :cslie aUl Jog iwy JLS: J d92wo cp
94 — 6
administrasi kependudukanMenimbang, bahwa untuk mempertimbangkan permohonan pengesahanpernikahan yang diajukan Pemohon dan Pemohon II tersebut, Hakim akanmempertimbangkan berdasarkan ketentuan hukum perkawinan/ munakahatIslam yang dalam hal ini adalah Kompilasi Hukum Islam maupun berdasarkanketentuan yang terdapat dalam UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukakan Hadis Nabi MuhammadSAW sebagai berikut:ee ee sonal Ah ae a aeBHU eS: ah 3 ants alt ae AM Caw) J ie Sams cp
7 — 1
olay ( yl io Vg ypoTidak boleh membuat madlarat dan tidak boleh saling memadlaratkanMenimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabuni dalamkitab Madza Hurriyyatu azZaujaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut :cure ul sled Cp taes cur Goel! ples pw!
8 — 0
Cp bras gir Ged!
9 — 4
No. 1076/Pdt.G/2018/PA.Sgmsemangat keadilan.Serta dalam Kitab Figh alSunnah:YADG EEEE IUecac ali CabCOi EEiaExCaOeiEi Ace CUENCY CaOzeli aeBC& CACiDCAaaC aC i@CP aua laeca Ca UONE Eia AaECaaaCeUlO CabCOi Ua CACOACI EiAAaC WAPaC WareEC/EAaEArtinya: Apabila gugatan istri itu diterima oleh hakim yang berdasarkan pada buktiNbukti yang diajukan oleh istri atau adanya pengakuan suami, dan istrimerasa menderita jika tetap bertahan hidup bersama suaminya,sedangkan hakim tidak berhasil mendamaikan mereka,
10 — 2
al w aey) Cp!