Ditemukan 303 data
20 — 7
kamu cenderungdan merasa tentram kepadanya dan dijadikanNya diantaramu rasakasih dan sayang;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukakan doktrin ulama yangkemudian diambil alin sebagai pendapat Hakim sebagai Kaidah Usul berbunyi:Jl 5g seal)Artinya: Kemudaratan itu harus dihilangkan.Menimbang bahwa meskipun demikian, perpecahan rumah tanggaPemohon dengan Termohon masih ada peluang untuk rujuk lagi sebagaimanaFirman Allah S.W.T dalam AlQuran Surat Al Bagoroh ayat 229 yangberbunyi:Hiab Gi ja oils cay Bald
19 — 8
Para Pemohon mengajukan itsbat nikah untuk mendapatkan kepastianhukum dari pernikahan tersebut agar bisa digunakan sebagai salah satu alashukum pengurusan administrasi Kependudukan dan kepentingan hukum lainpara Pemohon;Gis RSG SE Gh tence SB 3ee ee aD He ae BALD AG ATSee CAG s3 EVIE S Ress 9= Menimbang, bahwa fakta hukum tersebuttelah memenuhi ketentuan hukum Islam yang terkandung dalam:a r te ao J* 1, os Al quranAl quran Surat An Nisa ayat 23:< eee see aA< Gal : Rp 6.000,5.
11 — 5
Bald U5 a5 olf op Saal oftWw 35 8i laArtinya : Dan bagimu (Suamisuami) seperdua dari harta yang ditinggalkan olehisteriisterimu, Jika mereka tidak mempunyal anak. Jika isteriisterimuitu mempunyai anak, Maka kamu mendapat seperempat dari hartayang ditinggalkannya sesudah dipenuhi wasiat yang mereka buat atau(dan) sesudah dibayar hutangnya. Isteri memperoleh seperempatHalaman 11 dari 13 penetapan Nomor 460/Pdt.P/2020/PA.Smdharta yang kamu tinggalkan jika kamu tidak mempunyai anak.
5 — 0
alasanperceraian sebagaimana ketentuan pasal 70 ayat (1) Undang undangNomor 7 tahun 1989 yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3tahun 2006 dan Undang Undang Nomor 50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuaidengan pendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Feqh Sunnah JuzIl halaman 248 yang berbunyi sebagai berikut :sl isls J 355 Jk voll ss TBESS Bald
14 — 5
bahwa berdasarkan pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, rukunnikah terdiri dari :1) Calon suami;2) Calon isteri;3) Wali nikah;)4) Dua orang saksi danHal. 7 dari 105) Ijab dan kabul;Menimbang, bahwa ketentuan yang diatur oleh pasal 14 Kompilasi HukumIslam tersebut sejalan dengan pendapat yang dikemukan oleh ahli figh darikalangan mazhab Syafiiy dalam kitab AlFiqh alaa AlMazaahib AlArbaahkarangan Abd Al Rahman AlJaziri Jilid IV halaman 12, selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat majelis, yaitu :een ' . .Bald
5 — 0
gS labes Bald oy paeall els >aaa5l las Yes e15yI ee aTaa 1 Leal blige BG atsipeer tausArtinya: Dan jika dakwaan Penggugat ( /steri ) telah terbuktibetrdasarkan bukti bukti yang diajukan oleh Penggugat ( isteri )berupa saksi saksi atau berdasarkn pengakuan Tergugat( suami ) di hadapan hakim tentang kemadharatan dari suamidan Penggugat ( isteri ) sudah tidak mampu lagi untukmenanggungnya dalam berumah tangga dengan Tergugat,kemudian Hakim sudah tidak berhasil mendamaikan keduanya,maka Hakim berhak
18 — 14
Al Quranare="Sa aaa bald legs ee Peres Q 4 Y ra2 a 44 2% oe es ot 5 Svareal OF Ugbel ye LSS >the! uy v oY ds2 # oeafLae Ladle SIS aN S Alagin, alll ByAeArtinya : Dan Jika kamu khawatir ada persengketaan antara keduanya,maka kirimlah seorang hakam (juru damai) dari keluarga lakilaki dan seorang hakam dari keluarga perempuan, Jika keduaorang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan, niscayaAllah member taufik kepada suamiisteri itu, sesungguhnyaAllah Maha Mengetahui Lagi Maha Mengenal.
11 — 5
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dan dalil syar'i:Leib bald oS lyeArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405);Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
22 — 16
2004 tertanggal 25 juli 2004,2.Bahwa setelah akadi nikah pengnyigat dam terquagait bertennpat tinggal tidakmenetap kadeng tinggal di rumah orang tua penggugat dam kadang tinggidi rumah orang tua tergugat yang nmasin satu Dusum dengan penggayiget diDusun Srigading Rt02/Rw.04 Desa Girirejo Keazanatam Ngablak KabupatenMagelang karena belunn nnempumyai tennpat kediannan bersanna,3.Bahwa sdama dalann pemikahan tersebut antara penggygat dam terguaptsudan meakukam huburygm keamim layakmya suanni istri (Bald
7 — 1
demikian alasan perceraian yangdikemukakan oleh Penggugat, Majelis berpendapat alasan tersebut telahsesuai dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975Juncto pasal pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa oleh karena itu, dalam perkara ini Majelis Hakimsependapat dengan pendapat dalam Kitab Figih Sunnah Juz Il halaman 248yang berbunyli: nnn nnn non mn nnn nn nnn nnn nee noe nnn ene nn none enn nnAN SGC ae gal lag leas aid Wj gad gled Jal se Sky Nude ad ablyJi bald
21 — 2
GIs le pra. rw Leo IIs 50Artinya : Menolak mafsadah harus didahulukan dibandingkan memperolehkemaslahatan,Halaman 9 dari 12Putusan Nomor 1430/Pdt.G/2019/PA.SmnMenimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim memandang perlumengetengahkan Firman Allah dalam alQuran surat AlBagarah ayat 229 yangberbunyi sebagai berikut :Shae Gy 9) dg yea Bald QU ya prUballArtinya: Talak (yang dapat dirujuk) itu dua kali, maka suami boleh rujuk lagi dengan cara yang maruf atau menceraikannya dengan cara yang baik;Menimbang
10 — 6
talik talak dalam perkara ini telah terpenuhi ;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal sebagaiman diuraikan di atas,maka gugatan Penggugat telan memenuhi alasan hukum sebagaimanadimaksud pasal 39 ayat 2 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 serta alasanperceraian sebagaimana dimaksud oleh Pasal 116 huruf g Kompilasi HukumIslam ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sepakat dengan pendapat Ulamadalam Kitab Syarqowi Tahrir juz Il halaman 105 yang selanjutnya diambilalihsebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi :bald
8 — 1
Pasal 107 Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanya maka permohonantersebut patut dikabulkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatahli Hukum Islam dalam kitab Ahkamul Aulaad halaman 76 yang diambil alihsebagai pendapat Hakim berbunyi :ode Bald CHAS Soa Cady Jul cy aude gl joel dU AY pl oda Gals,Siystly Ol ley Spdraly prrallArtinya : Perwalian dapat ditetapkan karena lemahnya akal/ tidak mampunyamenggunakan pikiran dan menilai kKemaslahatan dari orang yangberada di bawah perwelian
7 — 7
Islam, maka Majelis Hakim menilaiperkawinan Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dan syaratperkawinan secara syari, sehingga dengan demikian Pemohon denganPemohon Il telah terikat dalam perkawinan yang sah sampai sekarang sesuaiketentuan Pasal 2 ayat (1) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan;Menimbang bahwa sesuai dengan pendapat ulama' dalam kitab l'anatutTholibin dan kitab Bughyatul Mustarsyidin, selanjutnya diambil alih sebagai pendapatMajelis, antara lain berbunyi :Jgic Bald
11 — 2
Qo1H)I Gyo tb O IgJj9>nASLArtinya: Jika ist rane Bald minya m "hag pfotkan terhadapdirinya yoyankan keutuhan rma angga, maka dalam Pasal 39 Ayat (2) Undan@aePerkawinan jo. Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975fomor 1 Tahun 1974 tentangjo.
10 — 1
gS labes Bald= oy paeall els >aaa5l las Yes e15yI OS 93 aTaa 1 Leal blige BG atsipeeraailArtinya: Dan jika dakwaan Penggugat ( /steri ) telah terbuktibetrdasarkan bukti bukti yang diajukan oleh Penggugat ( isteri )berupa saksi saksi atau berdasarkn pengakuan Tergugat( suami ) di hadapan hakim tentang kemadharatan dari suamidan Penggugat ( isteri ) sudah tidak mampu lagi untukmenanggungnya dalam berumah tangga dengan Tergugat,kemudian Hakim sudah tidak berhasil mendamaikan keduanya,maka Hakim berhak
13 — 0
namun sebaliknya kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugat telah lari dariprinsipprinsip tersebut di atas, oleh karenanya Pengadilan berpendapat bahwa perceraian adalahjalan yang terbaik untuk mengakhiri sengketa rumah tangga yang berkepanjangan dan sekaligusmenghindari timbulnya mudharat yang lebih besar bagi kedua belah pihak, hal ini sejalan denganibarat yang termuat dalam Kitab Fikih Sunah Juz I Halaman 290 berbunyi: sal g oly Worle Sly Islet lal yse Ws gad ak Ula, dye re slat Acs alalJG bald
7 — 5
kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa atau membentukkeluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah yang sejalan dengan maksudalQuran surat arRum ayat (21), sementara rumah tangga Penggugat danTergugat dalam keadaan yang demikian ini akan sangat sulit mewujudkantujuan mulia tersebut;Menimbang bahwa meskipun demikian, perpecahan rumah tanggaPemohon dengan Termohon masih ada peluang untuk rujuk lagi sebagaimanaFirman Allah S.W.T dalam AlQuran Surat Al Baqgoroh ayat 229 yangberbunyi:Hil Cad cals Any Bald
12 — 2
berdasarkan fakta tersebut terbukti diperolehfakta hukum bahwa anak yang bernama Rayyan Syaudqi telah lahir setelahnikah sirri 1 tahun 6 bulan, maka Majelis Hakim berpendapat anak tersebutlahir dari perkawinan yang sah Pemohon dan Pemohon II oleh karena ituanak tersebut adalah anak sah Pemohon dan Pemohon IIMenimbang, bahwa berdasarkan dalil fighiyah yang tercantum dalamkitab Al Figh Al Islami wa Adillatuhu, jilid V, halaman 690, yang diambil alihsebagai pendapat majelis hakim, sebagai berikut :NAS gh bald
9 — 1
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Ae Vib et Bald Se GS oyArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.