Ditemukan 2976 data
10 — 0
aaaoh Ugahdsl oh Ugaes ol Ua wa : tie Lagitia) Gar Bydiall alga dae g Ubinas Y Il walCais 1S edli'gi Soil Cua Siall ple Yat si ol Glas Y call cIaY Elsil Ge Esals 20 Guay Lae elu WS 4 eal wa sie 3 ews Asus alll gal lalgcsdui, 4alb Ugilh Legin CdDuai Ge pcolill Jac 9 Ugitiel Gu Bde!
9 — 0
isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :Les eg 5Nl hada Ce) 18) eR al) Ge al GI deg SG) 2 Ls pL) Gadsla Ugilda 9) gas gh Uganea : fie Lagilie) Guy Swill gd dae Ubi Y yi calui OLE ell gi J gill Ga Sal) le Uyal ys) of ala Y sll clay) Elsil Ge g 3alos Ana Gay Lae elu
12 — 1
bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut,maka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun,halaman 40 :Alaa) 5M) cept Cape g elu
15 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ay Mostar 092 0 SIs elu
12 — 0
Nomor 6033/Pdt.G/2015/PA.JrIslam yang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah WalQonun, halaman 40 :Adal Mcp Cp g elu Lg Cemenl Ugh eds alg Cem g Sl) Sle pled Gym GU!
9 — 1
sebagaimana dikehendaki oleh AlQur'an surat ArRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbuny/i :ay MJoslsar 092 0 SIs elu
10 — 1
bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut,maka perceraian diperbolehkan, hal mana sesuai dengan doktrin Hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun,halaman 40 :Alaa) Mcp peg elu
33 — 3
tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah, makaTermohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran juz II hal. 405 yang artinya berbunyi:A Ga alls 58 any eB elu
10 — 2
:A Ga alls 58 any eB elu Se (ys Sle gl goa CysArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian ta tidak datang menghadap maka ia termasuk orang yang dhalim,dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa alasan pokok Penggugat mengajukan cerai gugatadalah bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak harmonissering terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat cemburu secara berlebihankepada Penggugat sedangkan Penggugat tidak mempunyai hubungan denganpria manapunMenimbang, bahwa
5 — 2
tersebut disebabkan oleh suatu halangan yang sah, makaTermohon harus dinyatakan tidak hadir, dan perkara ini dilanjutkan tanpahadirnya Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR,yaitu putusan yang dijatuhnkan tanpa hadirnya Termohon dapat dikabulkansepanjang berdasarkan hukum dan beralasan, dan hal tersebut sejalan denganpendapat ahli figih yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim dalamKitab Ahkamul Quran juz II hal. 405 yang artinya berbunyi:A Ga alls 58 any eB elu
6 — 1
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, telahdapat dibuktikan oleh Penggugat.Menimbang, bahwa Majelis sependapat dengan Ahli Figih yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis seperti tercantum dalamKitab Fiqhus Sunnah Juz II halaman 248 berbunyi :Halaman 8 dari 10 halaman Putusan No. 0000/Pat.G/2019/PA.JTano Sly Loo elu! ylSg cojll dlpicl gl azo jl ais Gola! oil balgco cus slsasl adlb gill Login CMO! YS wold jacg loglliol yy dpsed!
7 — 0
Salinan Putusan Nomor 1239/Pdt.G/2017/PA.Jryang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah Wal Qonun,halaman 40 :Alaa) jN cepucet peg elu Dg Cenc Ugh abs al g Cum g SN) Ble lee Gym GU) ald alu) JUGS) abTay Ole JAR g yall Crmeully Gm g jl) aad (gle LaSay Gy) cline U) peti OY C9 ue Ce Bg CeaAd) aedArtinya : Bahwa sebab diperbolehkannya perceraian adalah adanya kehendakuntuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadi pertengkaran dantimbul rasa benci antara suami isteri yang mengakibatkan
19 — 4
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :J , apo VU: > uyAl a> Y Me gd Ct 1d elu! KSArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
10 — 8
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut, Majelis Hakimsependapat dan kemudian mengambil alin sebagai pendapat Majelis, isi KitabFiqhus Sunnah juz II, halaman 248 :Lae elu yl JA 5 = 3H! WH pic gi Ae g I Ady alall oa Ls! oo Gi Jala ' 33 3 ~ 3 iu .. Cs 3 Nye alal tac Wael . uuell al s 4 lLSS Ce 2 KH es Dm 3 oe i Dee!
8 — 1
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat(1) HIR dan dalil syar'i :J , apo VU: > uyAl a> Y Me gd Ct 1d elu! KSArtinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Tergugat) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
9 — 1
Halaman 8 dari 10 halamanRuum ayat 21, pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, dan pasal 3Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa oleh karena itu ikatan pernikahan antara Penggugatdengan Tergugat telah pecah, sehingga apabila hal tersebut tetapdipertahankan justru akan menimbulkan mafsadat yang jauh lebih besar daripada maslahatnya, padahal menolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan daripada mengambil maslahatnya, sesuai dengan kaidah fighiyah yang berbunyi :ay MJoslar 092 0 SIs elu VosolleArtinya
12 — 0
telahdisetujui oleh Tergugat maka Majelis Hakim menilai bahwa telahterjadi kesepakatan antara Penggugat dan Tergugat yangpokoknya sebagaimana tersebut di atas; Menimbang, bahwa oleh karena telah terjadi kesepakatanantara Penggugat dan Tergugat maka Majelis berpendapat bahwatelah terjadi perdamaian antara penggugat dan tergugatmengenai tuntutan penggugat tersebut dan karenanya sesuaiketentuan pasal 130 (2) HIR, pasal 1338 Kitab Undang undangHukum Perdata serta berdasarkan hadits Rasulullah SAW:Lx Joey) yy elu
8 — 2
gl Joli Cpa Sial ple Kal si ol Gla: Y Al elu Eloil Ga esalga Axe GURY Los 14 OS 9 ,e 95 b ie ol Aso Sl Ais alll gal Lal goaAil) Adlh Wal Legian Cal ce palill Jee 9 Welibel Guy 5 dalArtinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan cerai kepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan cara lain yang tidak tertahankan lagi
13 — 1
Nomor 3543/Pdt.G/2017/PA.JrIslam yang tercantum dalam kitab Ath Tholaq Minasy Syariati Islamiyah WalQonun, halaman 40 :Adal Mcp Cp g elu Lg Cemenl Ugh eds alg Cem g Sl) Sle pled Gym GU!
9 — 1
Cay B tl) al gd dee Ubi Y caliS JOE ell gh Soll) Ga pSial) le yal s) oh alan Y sll ci) Elsil Ge gsialos Ana Gay Lae elu CMS 4 CoD wil ie) gl Aso jl rater ala oil BleaQi, 4alh (yal Lagi eel co alll Jac 5 Ugllel Gu 5 dal)Artinya: Menurut Imam Malik, bahwa isteri berhak mengajukan gugatan ceraikepada hakim bila terdapat alasan bahwa suaminya telah membuatnyamenderita sehingga ia tidak sanggup lagi melanjutkan bergaul dengansuaminya, misalnya karena suaminya suka memukul, memaki ataumenyakiti dengan