Ditemukan 2005 data
14 — 7
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PBI GSS aed Shad ge jel cee al le Ly al GU pasWEY eject gh gL Cee eal OlleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Him 10 dari 16 hlm Putusan
57 — 15
., Abu Musa dan Ibn Abbas :5 2% GSS al xsl lalls 2d, VI EUG Yf5 lg 357 J Ol Jbl Jbb Ib sis= T > > 7 oeaJ C5 Y O65 esl jtbLwlsArtinya : Nikah tidak sah kecuali dengan adanya wali, dan wanita manapunyang dinikahi tanpa wali maka nikahnya adalah batal, batal, batal.Dan Jjika ia tidak mempunyai wali, maka penguasa adalah walibagi wanita yang tidak ada walinyva (HR. Ahmad, Abu Dawud,Nasa, Ibn Majah);Halaman 11 dari 16 hal.
21 — 7
Doktrin ulama hukum Islam yang selanjutnya diambil alih sebagai pertimbanganhukum sebagai berikut:bdaS 3 Lidl GSS! Cory ery BU Jagr Le: afl gle 1313Artinya: Apabila suami telah mentalak isterinya yang ba'da dukhul dengan talak saturaji, maka wajiblah dia memberikan kepada mantan isterinya itu biaya maskan(tempat tinggal) dan nafkah selama dalam iddah.
9 — 5
995 A peal) GMbII Lely ...5.9 pal YIdrLool plre)s aizrgy pcg ize jt) Gadd pro a lp olsJpB)y JLo) 845 Jie lel > GSS ag) dele pre yo lag) abelGF alg Gag." shee Vo ype V" play ape abil ube Jo yllatl" tphing aale aN) she alll pil op 52 GLI) Yo E gill lheHal. 11 dari 14 Hal. Putusan No.459/Pdt.G/2021/PA.DpOne aa Gat) Lins a) God L. " ses) Udy." GLI) aU US) Jelhe gil) claws aby as) dal je jo Lagtre ySy laily " 52UbdI)rica!
6 — 5
dihubungkan dengan ketidakhadiran wali Pemohondi persidangan, meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, Majelis Hakim menilaiketidakhadiran wali Pemohon tersebut merupakan bentuk ekspresi keadholannya,karena itu Majelis Hakim berkesimpulan bahwa alasan tersebut menurut hukumbukanlah alasan yang cukup untuk menghalangi suatu) perkawinan, bahkan11bertentangan dengan ajaran Islam sebagaimana firman Allah SWT yang termaktubdalam Surah A/ Bagarah ayat 232 sebagai berikut :99 3RaIL Bg Biol 515 Sgsle sl GSS
7 — 3
Putusan Nomor 5302/Pdt.G/2019/PA.Sor.telah tidak berjalan dengan rukun dan harmonis hingga keduanya telahberpisah tempat tinggal sejak bulan Juli 2017 yang lalu;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentukrumah tangga yang bahagia dan kekal yang dilandasi dengan cinta dankasin sayang sesuai ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun1974 jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam juga sebagaimana tersirat dalamalQur'an surat arRum ayat 21 yang berbunyi:x =Hoe eS ab, Dol aul y04a> 5 lL gsS ut)
19 — 2
Fakhruddin Utsman bin Ali AlZailai dalam kitabnya, Tabyin alHaqa'iqSyarh Kanz alDaqa'iq, Bulag Mesir, AlMathbaah alKubro alAmiriyyah.Hal. 10 dari 14 Penetapan No. 323/Pdt.P/2018/PA.Mpw.igile Uh Siga) aly Ny ic tSilly Sagally Gaull a Y) Abed al ly Yih YGSoy J Se GSS od be cay gS gly IcS ase Cyl alArtinya, Tidak boleh memberikan kesaksian terhadap sesuatu yang tidak dilihatdengan mata sendiri, kecuali dalam perkara asal usul anak, kematiandan pernikahan...
25 — 6
perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak.Menimbang, bahwa berdasarkan yurisprudensi tersebut, makaperceraian tidak perlu dilinat dari siapa penyebab perselisihan danpertengkaran yang terjadi antara suam1 istri;Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat Al Baqarah ayat 227Pel, prod LoS pool oliArtinya: dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, MakaSesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui;Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat An Nisa ayat 130au autLe Re Vang AN GSS
43 — 10
Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndangNomor 50 Tahun 2009;Menimbang, bahwa fakta hukum angka (2) tersebut menunjukkan bahwaantara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada ikatan batin yang merupakanpenggerak kehidupan dalam sebuah rumah tangga, sudah tidak salingmencintai dan tidak saling membutuhkan, oleh karenanya Penggugat danTergugat sudah sulit untuk mencapai tujuan perkawinan untuk menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalamsurat alRum ayat 21:6S GSS
14 — 3
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam waAdillatuhu, Juz IX, halaman 482:FBI GSS peck Shad 55 jen ee oy ald fe Lye atl GLE pus glWEY 5 jell gl ple ll Gees yet OlleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.3: Kitab Syarqowi Ala AtTahrir halaman Juz II 302:UR Zi ie GG GR @ fitArtinya: Barangsiapa mengantungkan
53 — 7
sejak awal menikah sudah tidak harmonis sering terjadiperselisihan dan pertengkaran dan telah mengakibatkan pisah rumah sampaisekarang, antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada ikatan batin yangmerupakan penggerak kehidupan dalam sebuah rumah tangga, sudah tidaksaling mencintai dan tidak saling membutuhkan, oleh karenanya Penggugatdan Tergugat sudah sulit untuk mencapai tujuan perkawinan untuk menciptakankeluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalamsurat alRum aval 21:GSS
- Tentang : Kontrak Investasi Kolektif - Efek Beragun Aset (KIK EBA) Berdasarkan Prinsip Syariah
.: Dewan Syariah NasionalMajelis Ulama Indonesia125 KIK EBA Berdasarkan Prinsip Syariah 4 UGS Lees oll dee Lig SN oe Bit) ob GM 6 Shalas fT 8A, GSS UF aly GUS oe ples ally ale i Le aut Jp;Dulu kami menyewakan tanah dengan (bayaran) hasil pertanianyang tumbuh di pinggir selokan dan yang tumbuh di bagian yangdialiri air; maka, Rasulullah s.a.w. melarang kami melakukan haltersebut dan memerintahkan agar kami menyewakannya denganemas atau perak.g. Hadis Nabi riwayat alBaihaqi dari bnu Umar r.a.
16 — 2
itu sendiriapakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak.Menimbang, bahwa berdasarkan yurisprudensi tersebut, makaperceraian tidak perlu dilihat dari siapa penyebab perselisihan danpertengkaran yang terjadi antara suami Istri;Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat Al Bagarah ayat 227Artinya: dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, MakaSesungguhnya Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui,Menimbang, bahwa firman Allah dalam surat An Nisa ayat 130a.USS Bn'g BT GSS
17 — 6
yang adhol;Menimbang bahwa berdasarkan uraian pertimbangan mengenai alasanpenolakan wali Pemohon untuk menikahkan Pemohon dengan calon suami Pemohonmerupakan bentuk ekspresi keadholannya, karena itu Majelis Hakim berkesimpulanbahwa alasan tersebut menurut hukum bukanlah alasan yang cukup untuk menghalangisuatu perkawinan, bahkan bertentangan dengan ajaran Islam sebagaimana firman AllahSWT yang termaktub dalam Surah A/ Bagarah ayat 232 sebagai berikut :ecteenee V9 idaIL Agitr Sol 57 15 Sasle II GSS
10 — 4
:+ owtLam 59 3350 Lath amy Ul GSS yj) Seal oe SU GeO! Lame oyeArtinya: Dan salah satu dari tandatanda kebesaran Allah, diciptakanNya dariJenis diri kamu seorang pasangan hidup, agar kamu menemukanketenangan bersamanya dan dijadikanNya di antara kamu salingmencintai dan saling kasih sayang. Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.
31 — 12
Aa 55M AGE 5 Ale SEs 1a),Artinya: Di saat istri telah memuncak kebencian terhadap suaminya,eatsmaka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya dengan talak satu;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan kaidah fiqihdalam kitab A/Asbah Wa alNazhaair, halaman 161 yang diambil alih menjadipendapat dan pertimbangan Hakim yang berbunyi:Lagd) GSS 5L 15 pie Lage) Ge 5 liainbs Ga 3Lai hlArtinya: Apabila berhadapan dua mafsadat dihindari mafsadah yangpaling besar kemudharatannya dengan melakukan
20 — 8
dengan ketidakhadiran waliPemohon di persidangan, meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut,Majelis Hakim menilai ketidakhadiran wali Pemohon tersebut merupakan bentukekspresi keadhol/annya, karena itu Majelis Hakim berkesimpulan bahwa alasantersebut menurut hukum bukanlah alasan yang cukup untuk menghalangi suatuperkawinan, bahkan bertentangan dengan ajaran Islam sebagaimana firman AllahSWT yang termaktub dalam Surah A/ Bagarah ayat 232 sebagai berikut :eceeseee: v9 3daIl Agi Sol 57 15 Saslsl GSS
42 — 13
., yang diriwayatkan oleh Imam Malikmenegaskan : 22 A GSS cas dil a pie ce way peArtinya: Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapa saja yangmenyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang, bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan
16 — 8
menunjukkan antaraPenggugat dan Tergugat sering terjadi perselisinan dan pertengkaran dan telahmengakibatkan pisah rumah sampai sekarang, antara Penggugat dan Tergugatsudah tidak ada ikatan batin yang merupakan penggerak kehidupan dalamsebuah rumah tangga, sudah tidak saling mencintai dan tidak salingmembutuhkan, oleh karenanya Penggugat dan Tergugat sudah sulit untukmencapai tujuan perkawinan untuk menciptakan keluarga yang sakinah,mawaadah dan rahmah sebagaimana dimaksud dalam surat alRum ayat 21:GSS
12 — 8
Islam dalam kaidah figh Kitab AlMajmu' Syarh AlMuhadzab Juz II halaman 82 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis yangberbunyi:Aaa glil) yale Gil igo gt dag tl Ase 5 Ase SEA NalArtinya: Di saat istri telah memuncak kebencian terhadap suaminya,maka Hakim diperkenankan menjatuhkan talak (suami) nya dengan talak satu;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan kaidah figihdalam kitab A/Asbah Wa alNazhaair, halaman 161 yang diambil alih menjadipendapat dan pertimbangan Hakim yang berbunyi:Lagi) GSS