Put No. 129/Pdt.G/2012/PTA.Mkstidak mungkin lagi didamaikan dan telah cukup alasan perceraian ,hal mana telahdipertimbangkan pula secara utuh dalam putusan Pengadilan Tingkat pertama ;Menimbang Bahwa ,Ketentuan tersebut sejalan pula dengan pendapat paraFuqaha sebagaimana tersebut dalam fiqhi sunnah hal : 842 yang menyatakan :ajtn~c =Z Gp?ea Ge 0 wivaOQ ?.

khuluk(tebusan) yang digugat tersebut, juga karena tidak adanya tergambardalam perkara ini suatu. pemberian yang pernah diberikan suami in casu Tergugat/Pembanding yang bernilai material selama perkawinan berlangsung, yang patutdikembalikan sebagai konvensasi oleh isteri in casu Penggugat/Terbanding sebagaipihak yang ingin cerai/memisahkan diri dari suaminya dengan ganti rugi kepadanya ,Hal tersebut dikemukakan dalam hadits riwayat bukhari dan Nasai dari Ibnu Abbas,sebagaimana dikemukakan dalam buku Fiqhi

Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;

2. Mengabulkan permohonan Pemohon secara verstek;

3. Memberi izin kepada Pemohon (Akhmad Fiqhi bin Iskandar) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Sandra Suni binti H.

FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 080820105. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darahdan sesusuan, serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan menurut ketentuan hukum Islam;6. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan para Pemohon tersebut dan selama itu pulapara Pemohon tetap beragama Islam;7.

FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 08082010 bahwa sepengetahuan kedua saksi, baik pihak keluarga maupunmasyarakat serta aparatur pemerintah ditempat tinggal para Pemohontidak ada yang keberatan atas pernikahan para Pemohon; bahwa sepengetahuan kedua saksi, para Pemohon tidak mempunyaibuku nikah karena masih ada keyakinan di masyarakat, pernikahantelah sah, jika telah terpenuhi syaratsyarat dan rukunrukun nikahsesuai ketentuan hukum Islam serta dilaksanakan dihadapanustadz/kiayi; bahwa sepengetahuan

FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 08082010 Bahwa, pernikahan Para Pemohon tidak terdaftar pada Kantor UrusanAgama wilayah tempat pernikahan, namun ada keyakinan di masyarakat,pernikahan telah sah, jika telah terpenuhi syaratsyarat dan rukunrukunnikah sesuai ketentuan hukum Islam, serta dilaksanakan dihadapanustadz/kiayi; Bahwa, Para Pemohon tidak memiliki bukti pernikahan/akta nikah, makapara Pemohon sangat memerlukan bukti tersebut untuk kepastian hukumpernikahannya, serta untuk melengkapi

Saide
Terbanding/Tergugat III : Achmad Fiqhi Kurniawan bin Hi. Saide

Taisiril Fiqhi Lijamiil Ikhtiyarat AlFighiyyah Li Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah, AhmadMuweafii 2/584, Fatawa Islamiyyah 3/247, AlFatawa AlJamiah Lil Marah Al Muslimah2/5584.3. An Nur : 3.4. Fatawa Islamiyyah 3/246.5. Ibid.6. Ibid 33/245.7. AsySyuuraa : 21.8. Syaikh AlUtsaimin di dalam Fatawa Islamiyyah 3/246.9. Ibid 3/247.10. Taisiril Fighi Lijamiil Ikhtiyarat AlFiqhiyyah Li Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah, AhmadMuweafii 2/583, Majmu Al Fatawa 32/110.11.

Dan hadits ini banyak jalurnya sehinggadengan semua jalanjalannya menjadi kuat dan shahih.( Lihat Taisir Fiqhi catatan kakinya2/851.)12. Abu Dawud, lihat ,Artinya:alimus Sunan 3/7576.13. Fatawa Wa Rasail AsySyeikh Muhammad Ibnu Ibrahim 10/128.14. Majallah AlBuhuts AlIslamiyyah 9/72.15. AlMabsuth 17/154, AsySyarhul Kabir 3/412, AlKharsyi 6/101, AlQawanin hal : 338,dan Ar Raudlah 6/44. dikutip dari Taisiril Figh 2/828.16. AlBukhari dan Muslim.17. Taudlihul Ahkam 5/103.18. AlBukhari dan Muslim.19.

Fiqhi Pramadana, umur 27 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir$1, pekerjaan Wiraswasta, bertempat tinggal di JL R. Soeprapto.Kelurahan Tanah Kongkong, Kecamatan Ujung Bulu, KabupatenBulukumba, sebagai Pemberi Kuasa sebagai Pemohon Ill;3. A. Fika Widiarizki, umur 23 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir S1,pekerjaan Wiraswasta, bertempat tinggal di JL R. Soeprapto. KelurahanTanah Kongkong, Kecamatan Ujung Bulu, Kabupaten Bulukumba,sebagai Pemberi Kuasal sebagai pemohon IV;4. A.

Fiqhi Pramadana bin A.Masrur, umur 27 tahun,b. A. Faiz fadillah Masrur bin A.Masrur, umur 25 tahun,c. A. Fika Widiarizki binti A.Masrur, umur 23 tahund. A. Faidil Akbar bin A.Masrur, umur 22 tahun,4.

Wawo (istri);

3.4 Andi Fiqhi Pramadana bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);

3.5 Andi Faiz Fadillah Masrur,S.E. bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);

3.6 Andi Fika Widiarizky binti Andi Masrur Sulthan(anak kandung perempuan);

3.7 Andi Faidil Akbar bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);

4.

cukup alasan untuk mengabulkan Penggugat, maka Majelis Hakim dalam hal ini tidak lagi menekankan kepadapenyebab adanya ketidakharmonisan yang terjadi antara Penggugat denganTergugat tersebut melainkan melihat kenyataannya telah benar terbuktiadanya ketidakharmonisan yang berakibat pisah tempat tinggal hinggasekarang dan telah tidak berhasil untuk didamaikan lagji;Menimbang, bahwa dalam kaitannya dengan ketidakhadiranTergugat, Majelis Hakim perlu mengemukakan dan selanjutnya mengambilalih dalil fiqhi

yang berbunyi :(V Aaa) diy aul GIS GI file Gill) le LunillArtinya: Dibolenkan menjatuhkan putusan terhadap Tergugat yang ghaib(tidak hadir) jika terdapat buktibukti yang menguatkanDan dalil fiqhi dalam kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi ;fol alle Mil 25 WI) ale Gib lea, days) ld pre GAINSHalaman 9 dari 13 : Putusan nomor: 205/Pdt.G/2015/PA.BjnArtinya : Dan apabila seorang isteri sudah sangat tidak senang terhadapsuaminya, maka Hakim dapat menjatuhkan talak (satu) suamiterhadap isteri tersebut;Menimbang

Nomor 126 K/Pdt/2001, tanggal 28 Agustus 2003 yang kaidahhukumnya menyatakan Bila terjadi perceraian, anak yang masih di bawahumur pemeliharaannya seyogyanya diserahkan kepada orang terdekat danakrab dengan si anak yaitu lbu serta dengan memperhatikan dalil fiqhi yangberbunyi :(V9O2% 5) gall!)

hukum Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utamadaripada menarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

yang berbunyi :Sys Yladlus adso gb @l MeoMenimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam : Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :98> Gal, YLullo yblo WhIl5 Qu cudby, eyl Ys srw slo wos pide al old sll yoogad cua Yybi Y59l> vost i & o9> Sb Whuiosl, paild b pose ab bs YjsawWars Moss 95!

empat juta dua ratus ribu rupiah) keNomor Rekening BCA No.89554433442 an.Yanti, selang 30 (tiga puluh)menit kKemudian ada SMS masuk di HP Tersangka dan memberitahu agarTersangka mengambil SabuSabu yang dipesan dengan alamat Dibavehtiang telepon kesatu dekat Terminal Kartosuro Kabupaten SukoharjoHalaman 3 dari 26 Putusan Nomor 173/Pid/Sus/2017/PN.Smg.Selanjutnya Sabu sebanyak 4 (empat) paket oleh Tersangka yang2 (dua) paket dijadikan menjadi 8 (delapan) paket, 6 (enam) paketTersangka jual kepada FIQHI

dan Tersangka disuruhtransfer uang sebesar Rp.4.200.000, (empat juta dua ratus ribu rupiah) keNomor Rekening BCA No.89554433442 an.Yanti, selang 30 (tiga puluh)menit kemudian ada SMS masuk di HP Tersangka dan memberitahu agarTersangka mengambil SabuSabu yang dipesan dengan alamat Dibawahtiang telepon kesatu dekat Terminal Kartosuro Kabupaten Sukoharjo Selanjutnya Sabu sebanyak 4 (empat) paket oleh Tersangka yang 2(dua) paket dijadikan menjadi 8 (delapan) paket, 6 (enam) paket Tersangkajual kepada FIQHI

FIQHI menengok teman wanitanya bernama ICHA di Rumah SakitTidar Magelang.Bahwa berawal Sdr.

FIQHI akan membeli sabu dari teman ceweknyabernama ICHA, karena ICHA dalam keadaan sakit dan sedang opname diRS.Tidar Magelang, maka FIQHI pergi ke Magelang untuk mengambil sabutersebut dan mengajak saksi DIMAS ke Magelang.Bahwa di Rumah Sakit Tidar Magelang sudah ada Terdakwa yang sedangmenunggui ICHA yang sedang saksit.Bahwa kemudian karena ICHA dalam keadaan berbaring tidak bisa bangundari tempat tidur, ICHA menyuruh terdakwa AGUNG untuk mengambilkansabu yang Sdr.

ICHA simpan dilemari.Bahwa saksi membeli sabu dari FIQHI sebanyak 1 (satu) paket denganharga Rp.600.000, (enam ratus ribu rupiah).Menimbang, bahwa Terdakwa AGUNG HENDRA MARTANTAdipersidangan telah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Keterangan Terdakwa: AGUNG HENDRA MARTANTA :Bahwa Terdakwa mengerti ditangkap dan diperiksa dipersidangansehubungan dengan tindak pidana penyalahguna Narkotika golongan jenisSabu.Bahwa Terdakwa pernah dihukum pada tahun 2012 di PolrestabesSemarang

Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utamadaripada menarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

yang berbunyi:Sys YoSLud dso gb ab WoodsMenimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab Ghoyatul Marom hal. 162 :GNA) Lata Goa ab Vj gad Ji gaa!

baik dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi

Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganHalaman 8 dari 11 halaman putusan Nomor 68/Pat.G/2019/PA.Bnperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi

Nur) di depan sidang Pengadilan Agama Sentani;

mungkin dapat diwujudkan lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Majlis Hakim berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

yang berbunyi:celcoall is le pies Autiall $55Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam:Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83:Halaman 7 dari 10 halaman Putusan Nomor 00/Pdt.G/2018/PA.Dps.Ge alae lg dai a sady ce agit ty ad) Gybe 3 dg = Gb ale i alu YJ 96 4) 93,Sag oi an da YOY cy eS Bye Clit Abad Gane Sey ay dae YyAde MN ogy ob gl 5 al lag taped) Gas Ne Ge ag jd sal UteArtinya: Islam memilih lembaga thalaq

hukum Islam tidakbisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangansuami isteri muslim; akan tetapi mempertahankan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat yang kondisinya seperti tersebut di atas,Pengadilan berpendapat justru akan mendatangkan kerusakan(mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan (maslahat) yang akandicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripada menarikmaslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

yang berbunyi:cult ole phe Lah 355Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambilalih sebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam :Kitab Ghoyatul Marom hal. 162 :Lina t449:)'4+0"4) siZA 119Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makaHakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami.

Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

Perkara 91/Pdt.G/2020/PA.Dps.Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab GhoyatulMaromhal. 162 :Aaa (pall) Ale gl Yas jt Aya g jl Aue) ate shal fj,Dan ketikaisterisudahsangattidaksenangterhadapsuaminyamaka Hakimdibolehkanmenjatuhkantalaksatusuami. Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :Mg Gilead Ugud abs ty aly Geng Sl Steal) GQ jluet Gua gral alas adluy) JUGS) 28aa) ole pSay Qi cline yi petal!

dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi

tangga Penggugat dan Tergugat yang dialami Penggugat dan Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi

cukup alasan untuk mengabulkan Penggugat, maka Majelis Hakim dalam hal ini tidak lagi menekankan kepadapenyebab adanya ketidakharmonisan yang terjadi antara Penggugat denganTergugat tersebut melainkan melihat kenyataannya telah benar terbuktiadanya ketidakharmonisan yang berakibat pisah tempat tinggal hinggasekarang dan telah tidak berhasil untuk didamaikan lagji;Menimbang, bahwa dalam kaitannya dengan ketidakhadiranTergugat, Majelis Hakim perlu mengemukakan dan selanjutnya mengambilalih dalil fiqhi

yang berbuny) :sofosl glow jb o jjxigl ayia ojlo>l 5325 ulyVylgsVl ale pSaJlg andlYang artinya : Jika Tergugat tidak hadir karena sembunyi atau enggan,maka Hakim dapat mendengarkan (memeriksa) gugatanPenggugat serta buktibukti dan menjatuhkan putusannya; Dan dalil fiqhi dalam kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi ;Artinya: Dan apabila seorang isteri sudah sangat tidak senang terhadapsuaminya, maka Hakim dapat menjatuhkan talak (satu) suamiterhadap isteri tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta

Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi

yang berbunyi:Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab Ghoyatul Marom hal. 162:AGte call) Aue gle gay jt Aue g jl AE) ate sid) Ja),Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makaHakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami.

baik dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi

tangga Penggugat dan Tergugat yang dialami Penggugat dan Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi