AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelanmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal24 Juli 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor574/Pdt.P/2014/PA.Nnk tanggal 24 Juli 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon II, padatanggaltahun 1985, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam = di Nunukan,KabupatenNunukan, denganwalinikahadalahKakakkandungPemohon IIbernamaSamsuddin dan mewakilkan

kalau mereka itusuamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di2persidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggaltahun 1985, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diNunukan, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Kakak kandung Pemohon IIyang bernama Samsuddin dan mewakilkan

lima puluh ribu rupiah), dibayar tunai, pada waktu menikahstatus Pemohon jejaka dan Pemohon II perawan dan mereka belum pernah bercerai,serta sudah dikaruniai 1 (satu) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Nunukan, Kabupaten Nunukan, padatanggal tahun 1985, dengan wali nikah adalah bernama Samsuddin, Kakak kandungPemohon II dan mewakilkan

AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarketeranganparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal21 Mei 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor427/Pdt.P/2014/PA.Nnk tertanggal 21 Mei 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon II, padatanggal11 Februari 1998, telanmenikahmenuruttatacara agama Islam di Mantikas, Sebatik,Nunukan, denganwalinikahadalahayah kandung Pemohon II yang bernama Maruangkemudian mewakilkan

suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal11 Februari 1998, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diMantikas, Sebatik, Nunukan, dengan wali nikah adalah adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Maruang kemudian mewakilkan

mahar (maskawin)berupa uang sebesar Rp100.000,00 (seratus ribu rupiah), dibayar tunai, dan merekabelum pernah bercerai, serta telah di karuniai3 (tiga) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syariat Islam di Mantikas, Sebatik, Nunukan padatanggal 11 Februari 1998, dengan wali nikah adalahadalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Maruang kemudian mewakilkan

Jepun,KabupatenNunukan, denganwalinikahadalahSaudara kandung dari ayah Pemohon II yangbernama Basri dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Amiruddinsekaligus menikahkan para Pemohon, dengan saksi nikah 2 orang bernama Baco Dg Laudan Haris, dengan mahar berupa Uang sebesar Rp50.000,00 Clima puluh ribu rupiah),1dibayar tunai sampai sekarang belum pernah bercerai, dan telah di karuniai 2 orang anak,dan pada waktu menikah status Pemohon I Jejaka dan Pemohon II perawan, serta tidak adahubungan

Jepun, KabupatenNunukan, dengan wali nikah adalah Saudara kandung dari ayah Pemohon II yang bernamaBasri dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Amiruddin sekaligus2menikahkan para Pemohon,dengan disaksikan oleh 2 orang saksi nikah bernama Baco DgLau dan Haris, dengan mahar (maskawin) berupa Uang sebesar Rp50.000,00 (lima puluhribu rupiah), dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon I Jejaka dan Pemohon IIperawan dan mereka belum pernah bercerai, serta telah di karuniai2 orang anak;

Jepun, kabupaten Nunukan, pada tanggal04 April 2005, dengan wali nikah adalah Saudara kandung dari ayah Pemohon II yangbernama Basri dan mewakilkan kepada Imam Kampung yang bernama Amiruddinsekaligus menikahkan para Pemohon, dengan saksi nikah adalah Baco Dg Lau dan Harisdan mahar Uang sebesar Rp50.000,00 (lima puluh ribu rupiah), maka berdasarkanketentuan Pasal 2 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974, jo Pasal 4 dan Pasal 7Angka (3) Huruf (e) dan Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, dan

karenasaksi yang menjadi salah satu saksi nikahnya, sedangkan saksi nikahlainnya adalah SAKSI NIKAH II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 15Januari 2012 di Kelurahan Gayam, Kecamatan Mojoroto, Kota Kediridengan wali nikah ayah kandung Pemohon II sendiri, yaitu WALI NIKAH(AYAH PEMOHON II);Bahwa sewaktu akad nikah, ayah Pemohon II, WALI NIKAH (AYAHPEMOHON II), sedang bekerja di Kalimantan sehingga tidak dapatmenghadiri pernikahan Pemohon dan Pemohon II, namun ayahPemohon II telah mewakilkan

tempattinggal di Kota Kediri.Bahwa setelah bersumpah menurut tata cara agamanya saksimemberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa saksi kenal para Pemohon karena saksi adalah pamanPemohon Il;Bahwa benar Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri karenasaksi yang menjadi salah satu saksi nikahnya, sedangkan saksi nikahlainnya adalah SAKSI NIKAH 1;Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 15Januari 2012 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II sendiri, yaituWALI NIKAH (AYAH PEMOHON II) dengan mewakilkan

RT 03 RW 02, Kelurahan Gayam, Kecamatan Mojoroto, KotaKediri.Bahwa setelah bersumpah menurut tata cara agamanya saksimemberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal para Pemohon karena saksi adalah bibi Pemohon II; Bahwa benar Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri karenasaksi hadir pada saat Pemohon dan Pemohon II menikah padatanggal 15 Januari 2012; Bahwa benar yang menjadi saksi nikah Pemohon dan Pemohon IIadalah SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II; Bahwa benar ayah Pemohon II telah mewakilkan

Tambith memberitahukan bahwa ayahPemohon II telah mewakilkan kepada dirinya untuk menikahkanPemohon dan Pemohon II; Bahwa benar ayah Pemohon II sewaktu akad nikah antara Pemohon dan Pemohon II sedang bekerja di Kalimantan dan bersikeras agarPemohon dan Pemohon II segera dinikahkan karena ayah Pemohon IIkhawatir terjadi pelanggaran norma agama Islam lantaran ibu PemohonIl telah meninggal dunia, sedangkan ayah Pemohon II sendiri sedangbekerja di Kalimantan, sehingga Pemohon II di luar pengawasan orangtua

dalildalil permohonannya dengan bukti surat dansaksisaksi yang telah didengar keterangannya dibawah sumpahnyamasingmasing;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon, parasaksi, dan suratsurat bukti, maka Majelis telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknya sebagai berikut; Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah pada tanggal 15Januari 2012; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon dan Pemohon II adalah walinasab, yaitu ayah Pemohon II (WALI NIKAH (AYAH PEMOHON II))dengan mewakilkan

Bahwa pada saat akad nikah dilangsungkan yang menjadi wali nikah adalahKakak Kandung Pemohon II yang bernama , Kemudian mewakilkan kepadaImam Kampung yang bernama yang sekaligus menikahkan Pemohon 10.11.dan Pemohon II, dengan disaksikan 2 (dua) orang saksi masingmasingbernama dan .Bahwa wali nikah dan kedua saksi tersebut telah memenuhi syarat sebagaiwali nikah dan sebagai saksi perkawinan, yaitu lakilaki, muslim, adil, aqilbaligh, tidak terganggu ingatan, dan tidak tuna rungu.Bahwa mahar dalam perkawinan

Membebankan biaya perkara sesuai dengan ketentuan hukum yangberlaku.Bahwa pada hari sidang yang telah ditetapbkan para Pemohon datangmenghadap di muka sidang;Bahwa kemudian dibacakanlah permohonan para Pemohon yang isinyatetap dipertahankan oleh para Pemohon dengan tambahan penjelasan padaposita 2 yaitu bahwa ayah kandung Pemohon II tidak hadir pada pernikahanpara Pemohon karena ia berada di Sulawesi Selatan dan masalahtransportasi/kKeuangan namun ia mengetahui dan merestui pernikahan paraPemohon dan mewakilkan

pada tanggal 12 Desember 2012 ; Bahwa akad nikah para Pemohon dilangsungkan di Lahad Datu,Malaysia; Bahwa pernikahan para Pemohon dilangsungkan menurut tata caraagama Islam; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah dalam pernikahan paraPemohon adalah Kakak Kandung Pemohon II yang bernama , ayahkandung Pemohon II tidak hadir pada pernikahan para Pemohonkarena ia berada di Sulawesi Selatan dan masalahtransportasi/keuangan namun ia merestui dan tidak keberatandengan pernikahan para Pemohon, kemudian mewakilkan

Pemohon menikah pada tanggal 12 Desember 2012 ;Bahwa akad nikah para Pemohon dilangsungkan di Lahad Datu,Malaysia;Bahwa pernikahan para Pemohon dilangsungkan menurut tata caraagama Islam;Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah dalam pernikahan paraPemohon adalah Kakak Kandung Pemohon II yang bernama , ayahkandung Pemohon II tidak hadir pada pernikahan para Pemohonkarena ia berada di Sulawesi Selatan dan masalahtransportasi/keuangan namun ia mengetahui dan merestuipernikahan para Pemohon, kemudian mewakilkan

paraPemohon di persidangan, maka dapat ditemukan faktafakta hukum sebagaiberikut : Bahwa bahwa para Pemohon pada tanggal 2 Desember 2012 telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Lahad Datu,Malaysia; Bahwa wali nikah pernikahan para Pemohon adalah Kakak KandungPemohon II yang bernama (ayah kandung Pemohon II tidak hadir padapernikahan para Pemohon karena ia berada di Sulawesi Selatan danmasalah transportasi/keuangan namun ia mengetahui dan merestuipernikahan para Pemohon), kemudian mewakilkan

AgamatersebuttelanhmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelanmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal24 Juli 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor581/Pdt.P/2014/PA.Nnk tanggal 24 Juli 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon II, padatanggal06 Oktober 2011, telanmenikahmenuruttatacara agama Islam di Sebatik,KabupatenNunukan, denganwalinikahadalahKakakkandungPemohon II bernamaRusdidan mewakilkan

mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di2persidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal06 Oktober 2011, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diSebatik, Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Kakak kandung Pemohon IIyang bernama Rusdi dan mewakilkan

Rp100.000,00 (seratus ribu rupiah), dibayar tunai, pada waktu menikah statusPemohon jejaka dan Pemohon II perawan dan mereka belum pernah bercerai, sertabelum dikaruniai keturunan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Sebatik, Kabupaten Nunukan, padatanggal 06 Oktober 2011, dengan wali nikah adalah bernama Rusdi, Kakak kandungPemohon II dan mewakilkan

Pemohon Il;Pengadilan AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelanmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal21 Mei 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor359/Pdt.P/2014/PA.Nnk, padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon Il, padatanggal 07 Agustus 2002, telahmenikahmenuruttatacara agamaIslam di Tawau, Malaysia, denganwalinikahadalahAyah kandungPemohon II bernamaBaba dan mewakilkan

keberatan kalau mereka itusuamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal207 Agustus 2002, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diTawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yang bernamaBaba dan mewakilkan

maskawin) berupa seperangkat alat sholat,dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon jejaka dan Pemohon II perawandan mereka belum pernah bercerai, serta sudah dikaruniai 1 (satu) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Tawau, Malaysia, pada tanggal 07Agustus 2002, dengan wali nikah adalah bernama Baba, Ayah kandung Pemohon Ildan mewakilkan

AgamatersebuttelahmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggali3 Agustus 2014,yang terdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan registerNomor678/Padt.P/2014/PA.Nnk tanggal 13 Agustus 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon Il,padatanggal 23 Juli 2009, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam Tawau,Malaysia, denganwalinikahadalahSaudarakandungPemohon II bernamaJohandan mewakilkan

keberatan kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, P.2 dan bukti P.3, sertaketerangan 2 (dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalilpermohonan para Pemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapatmenemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada Tanggal 23 Juli 2009, telah melangsungkan pernikahanmenurut tata cara agama Islam Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalahSaudara kandung Pemohon II yang bernama Johan dan mewakilkan

.100,00 (seratus ringgitMalaysia), dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon jejaka danPemohon Il janda cerai mati dan mereka belum pernah bercerai, serta sudahdikaruniai 1 (Satu) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, MajelisHakim berpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalahsuamiistri yang sah yang telah menikah menurut syariat Islam Tawau, Malaysia,pada tanggal 23 Juli 2009, dengan wali nikah adalah bernamaJohan, Saudarakandung Pemohon II dan mewakilkan

Pemohon Il;Pengadilan AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelanmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal21 Mei 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor434/Pdt.P/2014/PA.Nnk, padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon Il, padatanggal 15 September 1996, telanhmenikahmenuruttatacaraagama Islam di Sandakan, Malaysia, denganwalinikahadalahPamankandungPemohon1 bernamaAppe dan mewakilkan

kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, P.2 dan bukti P.3, sertaketerangan 2 (dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonanpara Pemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada2Tanggal 15 September 1996, telah melangsungkan pernikahan menurut tata caraagama Islam di Sandakan, Malaysia, dengan wali nikah adalah Paman kandungPemohon Il yang bernama Appe dan mewakilkan

kebun seluas 35 Are, dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon duda cerai matidan Pemohon II perawan dan mereka belum pernah bercerai, sertasudah dikaruniai 3 (tiga) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Sandakan, Malaysia, pada tanggal15 September 1996, dengan wali nikah adalah bernama Appe, Paman kandungPemohon II dan mewakilkan

AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelanmendengarparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal21 Mei 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor429/Pdt.P/2014/PA.Nnk, padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon Il, padatanggal 10 Januari 1998, telahmenikahmenuruttatacara agamaIslam di DesaBinalawan, Sebatik, kabupatenNunukan, denganwalinikahadalahAyahkandungPemohon II bernamaQorisin dan mewakilkan

suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal10 Januari 1998, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diDesa Binalawan, Sebatik, kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Ayahkandung Pemohon Il yang bernama Qosirin dan mewakilkan

rupiah), dibayar tunai, pada waktumenikah status Pemohon jejaka dan Pemohon II perawan dan mereka belum pernahbercerai, serta sudah dikaruniai 1 (satu) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syariat Islam di Desa Binalawan, Sebatik, kabupatenNunukan, pada tanggal 10 Januari 1998, dengan wali nikah adalah bernama Qorisin,Ayah kandung Pemohon II dan mewakilkan

Majelis Pengadilan Agama Nganjuk telahmemerintahkan Jurusita Pengganti untuk memanggil Pemohon sedangkanTermohon dan Termohon II telah dipanggil melalui Pengadilan Agama Ngawiagar menghadap persidangan pada tanggal 7 Oktober 2015, Pemohon diwakilikuasanya hadir di persidangan sedangkan Termohon dan Termohon II tidakhadir;Bahwa, pada hari persidangan tanggal 16 Desember 2015, Pemohondiwakili kuasanya hadir di persidangan, Termohon hadir di persidangan,sedangkan Termohon II tidak hadir dan tidak mewakilkan

orang lainsebagai kuasanya, serta tidak ternyata ketidak hadirannya itu disebabkan olehadanya suatu halangan yang sah.Bahwa selanjutnya Majelis Hakim berupaya merukunkan Pemohondengan para Termohon namun tidak berhasil, dan dalam rangka upayaperdamaian, maka sidang ditunda sampai tanggal 6 Januari 2016 untukmemanggil Termohon II;Bahwa, pada hari persidangan tanggal 6 Januari 2016, Pemohondiwakili kuasanya hadir di persidangan, sedangkan Termohon dan Termohon IItidak hadir di persidangan dan tidak mewakilkan

dan semua hal ihwal yang terjadidalam persidangan secara lengkap telah tercatat dalam berita acara yangbersangkutan dan untuk mempersingkat uraian ini, Majelis Hakim menunjukberita acara tersebut sebagai bagian yang tak terpisahkan dari penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahseperti tersebut di atas;Menimbang, bahwa Pemohon diwakili Kuasanya dan Termohon telahhadir menghadap persidangan sedangkan Termohon II tidak pernah hadir dantidak mewakilkan

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah secara Islam di KelurahanSungai Merdeka, Kecamatan Samboja, Kabupaten Kutai Kartanegara, padatanggal 17 Januari 2015, dengan wali nasab ayah kandung Pemohon Ilbernama yang kemudian mewakilkan kepada imam kampung yangHal 1 dari 12 hal Pnt No. 206/Pdt.P/2018/PA.Tgr.bernama J untuk menikahkan dan pernikahan tersebut disaksikanoleh dua orang saksi yang bernama dan IJ dengan maskawinberupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah);2.

Babulu, Kabupaten Panajam.Kemudian saksi tersebut memberikan keterangan di bawah sumpah yangpada pokoknya sebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan para Pemohon karena bersepupudengan Pemohon ; Bahwa Saksi mengetahuil antara para Pemohon adalah suamiistri yang menikah secara Islam di Kelurahan Sungai Merdeka,Hal 3 dari 12 hal Pnt No. 206/Pdt.P/2018/PA.Tgr.Kecamatan Samboja, Kabupaten Kutai Kartanegara, pada tanggal 17Januari 2015, dengan wali nasab ayah kandung Pemohon II bernamaMM, yang kemudian mewakilkan

Bahwa Saksi kenal dengan para Pemohon karena Saksi TantePemohon ; Bahwa Saksi mengetahuil antara para Pemohon adalah suamiistri yang menikah secara Islam di Kelurahan Sungai Merdeka,Kecamatan Samboja, Kabupaten Kutai Kartanegara, pada tanggal 17Januari 2015, dengan wali nasab ayah kandung Pemohon II bernamaa, yang kemudian mewakilkan kepada imam kampung yangbernama Suhemi untuk menikahkan dan pernikahan tersebut disaksikanoleh dua orang saksi yang bernama dan IJ dengan maskawinberupa uang sebesar

saksi tersebut telah memenuhi syarat formil dan materiilsebagai alat bukti saksi;Menimbang, bahwa berdasarkan permohonan para Pemohon yangdikuatkan dengan alat bukti P.1 serta keterangan saksisaksi di bawah sumpah,telah terungkap faktafakta hukum sebagai berikut: Bahwa para Pemohon adalah suami istri yang menikah secara Islam diKelurahan Sungai Merdeka, Kecamatan Samboja, Kabupaten KutalKartanegara, pada tanggal 17 Januari 2015, dengan wali nasab ayahkandung Pemohon II bernama a. yang kemudian mewakilkan

Arbaah menjadipendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:55 1 aod CIS gISy1: IoJls aunsLularuog Yloplig dag 4>959Hal 8 dari 12 hal Pnt No. 206/Pdt.P/2018/PA.Tgr.Artinya: Menurut para ahli fikih dari kalangan mazhab Syafii, bahwarukun perkawinan itu ada lima, yaitu calon suami, calon isteri, wali nikah, duaorang saksi, dan ijab qabul.Menimbang, bahwa sesuai dalil permohonan para Pemohon dan 2 (dua)orang saksi yang menjadi wali nikah adalah wali nasab ayah kandung PemohonIl bernama a, yang kemudian mewakilkan

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah secara Islam di DesaHambau, Kecamatan Kembang Janggut, Kabupaten Kutai Kartanegara, padatanggal 29 Juli 2015, dengan wali nasab ayah kandung Pemohon Il yangbernama MM, yang kemudian mewakilkan kepada imam kampungyang bernama J untuk menikahkan dan pernikahan tersebut disaksikanoleh dua orang saksi yang bernama EE dan IJ dengan maskawinberupa uang sebesar Rp. 100.000, (Seratus ribu rupiah);2.

Kemudian saksi tersebutmemberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknya sebagaiberikut : Bahwa Saksi kenal dengan para Pemohon karena Saksi adalah SepupuPemohon; Bahwa Saksi mengetahui hubungan para Pemohon adalah suami istriyang menikah secara Islam di Desa Hambau, Kecamatan KembangJanggut, Kabupaten Kutai Kartanegara, pada tanggal 29 Juli 2015, denganwali nasab ayah kandung Pemohon II yang bernama QE, yangkemudian mewakilkan kepada imam kampung yang bernama i untukmenikahkan dan pernikahan

Kemudian saksitersebut memberikan keterangan di bawah sumpah yang pada pokoknyasebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan para Pemohon karena Saksi adalanTetangga para Pemohon; Bahwa Saksi mengetahui hubungan para Pemohon adalah suami istriyang menikah secara Islam di Desa Hambau, Kecamatan KembangJanggut, Kabupaten Kutai Kartanegara, pada tanggal 29 Juli 2015, denganwali nasab ayah kandung Pemohon II yang bernama QE, yangkemudian mewakilkan kepada imam kampung yang bernama i untukmenikahkan dan

penetapan ini, maka segala sesuatuyang tertuang dalam berita acara sidang, dianggap merupakan bagian yangtidak terpisahkan dengan penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan para Pemohonsebagaimana telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa para Pemohon mendalilkan telah menikah secaraIslam di Desa Hambau, Kecamatan Kembang Janggut, Kabupaten KutailKartanegara, pada tanggal 29 Juli 2015, dengan wali nasab ayah kandungPemohon II yang bernama yang kemudian mewakilkan

alat bukti saksi tersebut telah memenuhi syarat formil dan materiilsebagai alat bukti saksi;Menimbang, bahwa berdasarkan permohonan para Pemohon yangdikuatkan dengan alat bukti P serta keterangan saksisaksi di bawah sumpah,telah terungkap faktafakta hukum sebagai berikut:hwa para Pemohon adalah suami istri yang menikah secara Islam di DesaHambau, Kecamatan Kembang Janggut, Kabupaten Kutai Kartanegara, padatanggal 29 Juli 2015, dengan wali nasab ayah kandung Pemohon II yangbernama a, yang kemudian mewakilkan

Agamatersebuttelahmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarketerangan paraPemohondan para saksi di persidangan;Bahwa para Pemohondalamsuratpermohonannya, tanggal02 Januari 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor204/Pdt.P/2014/PA.Nnk, padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon I danPemohonIl, padatanggal 8 Juli 2012, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam di Nunukan,KabupatenNunukan, denganwalinikahadalahAyah kandungPemohon II bernama PetrusMaria Klau dan mewakilkan

suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, P.2 dan bukti P.3, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohon dipersidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yangpada pokoknya bahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada Tanggal 8 Juli 2012, telahmelangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Nunukan, KabupatenNunukan, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yang bernama Petrus MariaKlau dan mewakilkan

emas seberat 2 (dua) gram, dibayartunai, pada waktu menikah status Pemohon I jejaka dan Pemohon II perawan dan merekabelum pernah bercerai, serta sudah dikaruniai 1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon I dan Pemohon II adalah suamiistri yang sahyang telah menikah menurut syari'at Islam di Nunukan, Kabupaten Nunukan pada tanggal 8Juli 2012, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama Petrus Maria Klau,mewakilkan

Agamatersebuttelahmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarketerangan paraPemohondan para saksi di persidangan;Bahwa para Pemohondalamsuratpermohonannya, tanggal02 Januari 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor281/Pdt.P/2014/PA.Nnk, padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon I danPemohonII, padatanggal 05 Februari 2002, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam di Sedadap,KabupatenNunukan, denganwalinikahadalahKakak Kandung Pemohon II yang bernamaKahar dan mewakilkan

suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, P.2, P.3 dan bukti P.4, sertaketerangan 2 (dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan paraPemohon di persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 05Februari 2002, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam di Sedadap,Kabupaten Nunukan, dengan wali nikah adalah Kakak Kandung Pemohon II yang bernamaKahar dan mewakilkan

),dibayar tunai, pada waktu menikah status Pemohon I duda cerai mati dan Pemohon II jandacerai mati dan mereka belum pernah bercerai, serta telah di karuniai4 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon I dan Pemohon IJ adalah suamiistri yang sahyang telah menikah menurut syari'at Islam di Sedadap, Kabupaten Nunukan, pada tanggal05 Februari 2002, dengan wali nikah adalah Kakak Kandung Pemohon II yang bernamaKahar dan mewakilkan

AgamatersebuttelanmembacadanmempelajariberkasperkarainidantelahmendengarketeranganparaPemohondanparasaksi di persidangan;BahwaparaPemohondalamsuratpermohonannya, tanggal21 Mei 2014, yangterdaftar di KepaniteraanPengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor352/Pdt.P/2014/PA.Nnk tertanggal 21 Mei 2014,padapokoknyamengakudanmenyatakanbahwaPemohon danPemohon II, padatanggal21 April 2011, telahmenikahmenuruttatacara agama Islam di Desa Bambangan,Kecamatan Sebatik Barat, denganwalinikahadalahayah kandung Pemohon II yangbernama Malla kemudian mewakilkan

;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal21 April 2011, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islam diDesa Bambangan, Kecamatan Sebatik Barat, dengan wali nikah adalah adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Malla kemudian mewakilkan

maskawin) berupa uang sebesar 50.000,00 (lima puluh ribu rupiah), dibayar tunai, danmereka belum pernah bercerai, serta telah di karuniai1 (satu) orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Desa Bambangan, KecamatanSebatik Barat, pada tanggal 21 April 2011, dengan wali nikah adalahadalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Malla kemudian mewakilkan

Pdt.P/2017/PA.MrbHIm. 3 dari 15 Bahwa pernikahan para Pemohon tidak tercatat disebabkanPemohon II saat itu tidak boleh menikah, sebab Pemohon II masihdalam pendidikan yang siswanya tidak boleh menikah, sehingga paraPemohon menikah di bawah tangan, sedangkan para Pemohon tidakbisa menunggu sampai selesai pendidikan Pemohon Il, sebabPemohon II telah hamil akibat hubungan dengan Pemohon ; Bahwa ayah kandung Pemohon Il tidak datang pada saatpernikahan para Pemohon di Bandung, dan ayah kandung PemohonIl mewakilkan

kepada paman Pemohon bernama Ajuh Juandamelalui telepon; Bahwa ayah kandung Pemohon II menelpon kepada PemohonIl, satu minggu sebelum pernikahan dan sesaat sebelum akad nikahdilaksanakan yang isinya menyatakan mewakilkan kepada pamanPemohon bernama Ajuh Juanda untuk menikahkan Pemohon Ildengan Pemohon ;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannyapara Pemohon telah mengajukan alatalat bukti berupa:A.

pada pokoknyasebagai berikut: Bahwa saksi kenal para Pemohon, saksi adalah ayah kandungPemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri yangmenikah pada bulan Desember 2008; Bahwa pernikahan para Pemohon tidak tercatat (di bawahtangan), sebab saat para Pemohon menikah Pemohon II masih dalampendidikan yang tidak boleh siswanya menikah; Bahwa saksi tidak hadir pada saat pernikahan para Pemohon; Bahwa yang menjadi wali pada pernikahan para Pemohonadalah saksi sendiri, akan tetapi saksi mewakilkan

Ajuh Juanda satu minggu sebelumakad nikah dan sesaat sebelum akad nikah dilaksanakan saksimenelpon kembali untuk menegaskan; Bahwa menurut cerita para Pemohon yang menjadi saksi nikahadalah 2 orang lakilaki dewasa masingmasing bernama TeguhSubagio dan Fery Kristian, serta disaksikan orang banyak, denganmahar berupa uang sejumlah Rp 200.000,00 (dua ratus ribu rupiah)dibayar tunal;Penetapan No. 0066/Pdt.P/2017/PA.MrbHIm. 5 dari 15 Bahwa menurut cerita para Pemohon pada saat ijab kabul, AjuhJuanda mewakilkan

;Menimbang, bahwa terhadap buktibukti tersebut akandipertimbangkan sesuai dengan pokok perkara ini, sebagai berikut:Menimbang, bahwa bukti P.1 dan P.2, merupakan akta otentik berupaKartu Tanda Penduduk, dengan demikian terbukti bahwa Pemohon danPemohon II beragama Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.3 dan P.4 serta keterangansaksi para Pemohon, maka terbukti bahwa ayah kandung Pemohon IIsebagai wali nikah Pemohon II telah mewakilkan kepada Ajuh Juanda(paman Pemohon 1) untuk menikahkan Pemohon

Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan dengan waliHal 1 dari 14 hal, Salinan Penetapan PA Batulicin Nomor 0306/Pdt.P/2017/PA Blcnnikah ayah kandung Pemohon II bernama. .............. yang kemudianberwakil melalui teloon kepada sepupu pemohon bernama ...............0dan kemudian mewakilkan lagi dengan penghulu bernama ................ dandihadiri dua orang saksi masingmasing bernama ................

telah ditetapkan, Pemohon danPemohon Il telah hadir sendiri, kemudian Majelis Hakim memberikanpenjelasan dan nasihat sehubungan dengan permohonannya tersebut, laludibacakanlah permohonan Pemohon dan Pemohon Il, yang pada pokoknyadipertahankan oleh Pemohon dan Pemohon II dengan perubahan sebagaiberikut :> Posita Nomor 2yang benar adalah : ... wali nikah ayah kandung Pemohon IlDEMmMAaM. ........ceeeeee yang kemudian berwakil melalui telpon kepadasepupu pemohon bernama ............0068 dan kemudian mewakilkan

istri meskipun kedua saksi tidak hadir ketika akadnikah tersebut, namun saksi pertama mengetahuinya karena di telponlangsung oleh pemohon II untuk hadir sebagai wali, namun berhalangansehingga tidak menghadirinya, maka Majelis menganggap keterangan parasaksi tersebut telah bersesuaian satu sama lain dan tidak saling bertentangan;Menimbang, bahwa wali yang berhak menikahkan pemohon II yaituayah kandung pemohon II yang bernama ................. namun tidak bisamenghadiri akad nikah tersebut, sehingga mewakilkan

urusan perwaliantersebut lewat telpon dengan sepupu pemohon yang bernama .................5yang kemudian mewakilkan lagi dengan penghulu bernama ................+ ;Menimbang, bahwa menurut pengakuan pemohon II dan saksi kedua,DANWA oo. eeeeeee eee eee sebagai wali nikah mewakilkan dengan Sepupu pemohon Hal 9 dari 14 hal, Salinan Penetapan PA Batulicin Nomor 0306/Pdt.P/2017/PA Blcndengan lafaz akad wakalah yang jelas, tanoa ada persyaratan atau taqyidtertentu yang menyertai lafaz tersebut;Menimbang

bab dan sub bab yang sama pada hal.245 selanjutnya diambilalih sebagai pendapat Majelis yang berbuny/i:Us ps bog piso IS Lone Sq xo wlArtinya: sesuatu yang sudah dianggap biasa secara urf, kedudukannyaadalah sama dengan persyaratan (dalam wakalah).Menimbang, bahwa dengan adanya adat istiadat (urf) yang sudahmengakar sebagai kebijakan lokal masyarakat setempat yang terbiasaHal 10 dari 14 hal, Salinan Penetapan PA Batulicin Nomor 0306/Pdt.P/2017/PA Blcnmenikahkan anakanak perempuan mereka dengan mewakilkan

Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon I danPemohon II, pada tanggal 05 Desember 1995, telah menikah menurut syariat Islam diKinabalu, Malaysia, dengan wali nikah adalah Saudara kandung ayah Pemohon II yangbernama Sakkare, kemudian mewakilkan kepada imam kampung yang bernamaAmirullah dan disaksikan oleh dua orang saksi yang masingmasing bernama Bachtiardan H.

Oktober 2012, telah diperiksa dan sesuai dengan aslinyaserta bermeterai cukup (bukti P.2);Bahwa para Pemohon juga telah menghadirkan 2 (dua) orang saksi bernama Bachtiarbin Saenong, umur 54 tahun dan Kaharuddin bin Lahabe, umur 43 tahun, yang di bawahsumpahnya masingmasing telah memberikan keterangan pada pokoknya bahwa saksi saksi hadir pada waktu Pemohon I dan Pemohon II menikah menurut syariat Islam diKinabalu, Malaysia dengan wali nikah adalah saudara ayah Kandung Pemohon IIbernama Sakkare yang mewakilkan

selama ini tidak ada yang keberatan kalau merekasuami istri;;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut dihubungkan pengakuan para Pemohon di persidangan, makaMajelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta di persidangan yang pada pokoknyabahwa Pemohon I dan Pemohon II, pada tanggal 05 Desember 1995, telah menikahmenurut syariat Islam di Kinabalu, Malaysia, dengan wali nikah adalah Saudara kandungayah Pemohon II yang bernama Sakkare, kemudian mewakilkan

membaca dan mempelajari berkas perkara inidan telah mendengar para Pemohon dan parasaksi di persidangan;Bahwa para Pemohon dalam surat permohonannya, tanggal 06 Maret 2014,yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Nunukan, dengan register Nomor303/Padt.P/2014/PA.Nnk, pada pokoknya mengaku dan menyatakan bahwa Pemohon dan Pemohon Il, pada tanggal 12 November 2011, telah menikah menurut tata caraagama Islam di Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung PemohonIl bernama Rahman dan mewakilkan

keberatan kalau mereka itu suamiistri;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, dan bukti P.2, serta keterangan 2(dua) orang saksi tersebut, dihubungkan dengan dalildalil permohonan para Pemohondi persidangan, maka Majelis Hakim telah dapat menemukan faktafakta dipersidangan yang pada pokoknya bahwa Pemohon dan Pemohon II, pada Tanggal12 November 2011, telah melangsungkan pernikahan menurut tata cara agama Islamdi Tawau, Malaysia, dengan wali nikah adalah Ayah kandung Pemohon II yangbernama Rahman dan mewakilkan

nikah2bernama Zulkipli dan Arsat, dengan mahar (maskawin) berupa uang sebesar R.M.100, (seratus ringgit Malaysia), dibayar tunai, dan mereka belum pernah bercerai,serta telah di karuniai1 orang anak;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa telah terbukti Pemohon dan Pemohon II adalah suamiistri yangsah yang telah menikah menurut syari'at Islam di Tawau, Malaysia, pada tanggal 12November 2011, dengan wali nikah adalah bernama Rahman, Ayah kandungPemohonIl dan mewakilkan