Ditemukan 2042 data
44 — 28
Djuremi adalahperbuatan yang tidak dibenarkan secara hukum, karena tidak memenuhi rasakeadilan terhadap semua anakanak Pewaris.Menimbang, bahwa Pengadilan Tingkat Pertama dalam pertimbanganhukumnya telah mengambil sebuah hadits Numan bin Basyir tentang hibahorang tua kepada anaknya, hadits tersebut diriwayatkan oleh alBukhari(putusan halaman 32), Pengadilan Tingkat banding sependapat denganPengadilan Tingkat Pertama, namun Pengadilan Tingkat Banding perlumenambahkan pertimbangan sebagai berikut :
110 — 44
ulamadalam memahami ayat di atas;Menimbang, bahwa Imam Syafii berkata sebagian dari para ulama ahli tafsirmenjelaskan makna firman Allah Swt berlaku adil yaitu adil dalam perasaan hati (rasacinta dan kecendrungan hati) karena Allah Swt mengampuni hambahambanya terhadapapa yang terdapat dalam hati mereka, karena itu janganlah kamu terlalu cenderungkepada yang kamu cintai artinya janganlah kamu memperturutkan hawa nafsumudengan melakukan perbuatan yang menyimpang dari syariat;Menimbang, bahwa Imam Albukhari
33 — 26
anakanak, dimanaanak lakilaki ditentutkan besarannya 2 : 1 dengan anak perempuan;Menimbang, bahwa selain ayat alQuran tersebut, majelis hakim perlumengetengahkan dalil syar'i berupa Hadist Nabi yang diriwayatkan oleh AbiYa'la dari lobnu Abbas yang berbunyi:Halaman 17 dari 23 HalamanPenetapan Nomor 19/Pdt.P/2021/PA.ClgTopline 9 Gall alps F 3 fey lol 54d gh Led Uebel: 2h all Ipinai" Sampaikanlah hakhak waris kepada ahli warisnya dan sisanyaadalah untuk kelompok lakilaki dalam urutan utama " (HR. alBukhari
18 — 5
Atas kondisi yang demikian, maka menurut Hakim tidakada alasan untuk menunda pernikahan antara keduanya sebagaimana sabdaRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam alBukhari dan Imam Muslimsebagai berikut:Halaman 20 dari 23, Penetapan Nomor 132/Pdt.P/2021/PA.BtkTo jiald asl pSio Elbaiw! po Glu!
47 — 14
(H.R. alBukhari, anNasa, alHakim, dan alBaehaki).Menimbang bahwa menurut ketentuan fikih Islam, pemberian termasuk hadiah tidakdapat ditark kembali sebagaimana sabda Rasulullah saw.: Tidak seorang pun yang boleh20menarik kembali pemberiannya kecuali pemberian ayah terhadap anaknya. (H.R.
18 — 10
HR. alBukhari no. 4113 dan Muslim no.2.414Berdasarkan kaidah di atas, bisa kita jawab pertanyaanpertanyaan yangdisampaikan sebagai berikut:1. Isteri tidak boleh mematamatai suami hanya karena kecurigaan semata.Selayaknya prasangkaprasangka dihindarkan dalam rumah tangga,karena sebagian prasangka adalah dosa. Jangan sampai kecemburuanmenyeret kepada prasangka yang bisa merusak rumah tangga.
52 — 13
alBukhari dan a vawal itis tn sisalgs ont Etats at ieHalaman 12 dari 25 halamanPutusan Nomor 43/Pdt.G/2019/MS.Sabadial jf) Mb OGL BI Gl ab Unllll Ge SES Spake Y GigtiksJ38 ise 5: gel IS oss 3 a) Sg a & AS ee ee dadlalys ah a GTik tossArtinya: Dari Abu Abdillah Numan bin Basyir radhiallahuanhu diaberkata: Saya mendengar Rasulullah Shallallahualaihi wasallam bersabda:Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas.
103 — 39
Adapun bagi yang tidak mampu melakukan itu dan khawatirberbuat tidak adil, maka cukuplah dia menikahi seorang wanita (saja),selanjutnya Syaikh Muhammad bin Shalih alUtsaimin menyatakan maka halitu itu lebih utama, demikian pula lbnu Abbas radhiyallahu anhuma berkata,Orang yang terbaik di umat ini adalah yang paling banyak istrinya (imam alBukhari (no. 4787).Menimbang, bahwa berdasarkan bukti kode P.6 kesediaan Pemohonuntuk berlaku adil, merupakan /tikad baik dari Pemohon dan ketentuan Undangundang
17 — 14
argumentasi terhadap keputusanyang mereka ambil untuk menikah, sehingga meskipun belum berusia 19(sembilan belas) tahun, namun telah memenuhi syarat yang dikehendakiHalaman 25 dari 29 Penetapan Nomor 338/Padt.P/2020/PA.BlcnUndangUndang untuk melangsungkan ~ perkawinan sepanjangmendapatkan dispensasi dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa secara dogmatik perkawinan merupakanperintah Allah, melaksanakannya merupakan ibadah vide Pasal 2Kompilasi Hukum Islam, bahkan oleh Rasulullah dalam Hadits Riwayat AlBukhari
8 — 7
aqi/ baligh, baik secarafisik maupun mental dan memiliki argumentasi terhadap keputusan yangmereka ambil untuk menikah, sehingga meskipun belum berusia 19(sembilan belas) tahun, namun telah memenuhi syarat yang dikehendakiUndangUndang untuk melangsungkan perkawinan sepanjangmendapatkan dispensasi dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa secara dogmatik perkawinan merupakanperintah Allah, melaksanakannya merupakan ibadah vide Pasal 2Kompilasi Hukum Islam, bahkan oleh Rasulullah dalam Hadits Riwayat AlBukhari
260 — 125
(HR. alBukhari dari Abdullah bin Mas'ud)3. Dalam hal ini, Sayyid Sabig mengemukakan:2e2 v2 dal seallgl 85 to ill Us S OLS gsio sds uy ELiie VI yLslsILelsJie)au ai) ais Jai V JLo!
38 — 34
(H.R. alBukhari).Sementara Elina Nailul Farroh, S.Pd.1 binti Drs. Asep Gupron, S.H., Irma FitriaMuharromah, S.H.I binti Drs. Asep Gupron, S.H., dan Najwa Siti Nuriyah bintiDrs. Asep Gupron, S.H. WliwJl, berkedudukan sebagai Ashabah bi Ghairihi Jops auas yakni orang yang menjadi Ashabah beserta orang lain yang telahmenjadi Ashabah, kalau orang lain tidak ada maka ia tidak menjadi Ashabahmelainkan menjadi ashabul furuud.
15 — 10
/ baligh, baik secarafisik maupun mental dan memiliki argumentasi terhadap keputusan yangmereka ambil untuk menikah, sehingga meskipun belum berusia 19(sembilan belas) tahun, namun telah memenuhi syarat yang dikehendakiUndangUndang untuk melangsungkan perkawinan = sepanjangmendapatkan dispensasi dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa secara dogmatik perkawinan merupakanperintah Allah, melaksanakannya merupakan ibadah vide Pasal 2Kompilasi Hukum Islam, bahkan oleh Rasulullah dalam Hadits Riwayat AlBukhari
61 — 19
ulama dalam memahami ayat di atas;Menimbang, bahwa Imam Syafii berkata sebagian dari paraulama ahli tafsir menjelaskan makna firman Allah Swt berlaku adilyaitu adil dalam perasaan hati (rasa cinta dan kecendrungan hati)karena Allah Swt mengampuni hambahambanya terhadap apa yangterdapat dalam hati mereka, karena itu janganlah kamu terlalucenderung kepada yang kamu cintai artinya janganlah kamumemperturutkan hawa nafsumu dengan melakukan perbuatan yangmenyimpang dari syariat;Menimbang, bahwa Imam Albukhari
58 — 36
ulamadalam memahami ayat di atas;Menimbang, bahwa Imam Syafii berkata sebagian dari para ulama ahli tafsirmenjelaskan makna firman Allah Swt berlaku adil yaitu adil dalam perasaan hati(rasa cinta dan kecendrungan hati) karena Allah Swt mengampuni hambahambanyaterhadap apa yang terdapat dalam hati mereka, karena itu janganlah kamu terlalucenderung kepada yang kamu cintai artinya janganlah kamu memperturutkan hawanafsumu dengan melakukan perbuatan yang menyimpang dari syariat;Menimbang, bahwa Imam Albukhari
41 — 21
aqi/ baligh, baik secara fisikmaupun mental dan memiliki argumentasi terhadap keputusan yangmereka ambil untuk menikah, sehingga meskipun belum berusia 19(sembilan belas) tahun, namun telah memenuhi syarat yang dikehendakiUndangUndang untuk melangsungkan perkawinan sepanjangmendapatkan dispensasi dari Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa secara dogmatik perkawinan merupakanperintah Allah, melaksanakannya merupakan ibadah vide Pasal 2Kompilasi Hukum Islam, bahkan oleh Rasulullah dalam Hadits Riwayat AlBukhari
101 — 38
Atas kondisi yang demikian, maka menurut Hakim tidakHalaman 23 dari 26, Penetapan Nomor 0161/Pdt.P/2020/PA.Btkada alasan untuk menunda pernikahan antara keduanya sebagaimana sabdaRasulullah SAW yang diriwayatkan oleh Imam alBukhari dan Imam Muslimsebagai berikut:To jials asl pSio Elbaiw! po Glu!
33 — 21
AlBukhari nomor 5066dalam Kitaab anNikaah, memerintahkan untuk menyegerakan perkawinan,karena dalam interaksinya di luar perkawinan terdapat cukup banyak godaanbagi lakilaki dan perempuan untuk melanggar larangan yang telah ditetapkanoleh Allah dan RasulNya.
58 — 26
berkata sebagian dari para ulamaahli tafsir menjelaskan makna firman Allah Swt berlaku adil yaitu adil dalamperasaan hati (rasa cinta dan kecendrungan hati) karena Allah Swt.mengampuni hambahambanya terhadap apa yang terdapat dalam hati mereka,karena itu janganiah kamu terlalu cenderung kepada yang kamu cintai artinyaHalaman 17 dari 25 halaman, Putusan Nomor 112/Pdt.G/2021/PA.Msj.janganlah kamu memperturutkan hawa nafsumu dengan melakukan perbuatanyang menyimpang dari syariat;Menimbang, bahwa Imam Albukhari
104 — 18
(HR alBukhari dan Muslim dari Anas binMalik Radhiallahuanhu)Keempat: Menjadi musuh dan selalu dicurigai masyarakat.Dukun dan orang yang suka memakai jasanya akan selalu dicurigai dan dibencioleh masyarakat umum. Terlebih lagi pada saat terjadi musibah yang menimpaseseorang dengan ciriciri yang tidak wajar, maka hal tersebut akanmenimbulkan kecurigaan, dan seringkali tuduhannya diarahkan kepada paradukun dan orang yang menggunakan jasa dukun.
(HR alBukhari: 2615 dan Muslim: 258)Kedelapan: Dukun memperolokolok agama Allah.Di antara dukun ada yang menulis alQuran dengan kotoran manusia ataudarah haid, ada pula yang menjadikannya sebagai alas kaki ketika buang hajat,menduduki alQuran, atau menulis salah satu surat alQuran dengan caraterbalik seperti mantra yang dikenal dengan mantra Qulhu sungsang (surat alIkhlash dibaca secara terbalik).Kalau orang yang mengolokolok simbol Islam atau menghina ajaran alQuranmasuk dalam kekufuran, maka bagaimana