AZIZ HALABY adalah sebagai pewaris;

AZIZ HALABY adalah sebagai berikut :

1. HILDAWATY binti GAZALI RAKHMAN, sebagai Isteri;
2. NAJMA MURDHIA binti SAIPUL FAHMI HALABY, sebagai anak kandung perempuan;
3. MUHAMMAD RIZQI MAULANA bin SAIPUL FAHMI HALABY, sebagai anak kandung laki-laki;
4. NAZRILLAH RIZKY AZZAHRA binti SAIPUL FAHMI HALABY, sebagai anak kandung perempuan;
5. MUHAMMAD ZAINI ZAYN bin SAIPUL FAHMI HALABY, sebagai anak kandung laki-laki

M E N E T A P K A N

1. Mengabulkan permohonan Pemohon;
2. Menetapkan Pemohon (HILDAWATY bin GAZALI RAKHMAN) sebagai wali yang sah dari anak-anak kandung yang masing-masing bernama :
   1. MUHAMMAD RIZQI MAULANA bin SAIPUL FAHMI HALABY, lahir di Banjarmasin pada tanggal 21 Maret 2007;
   2. NAZRILLAH RIZKY AZZAHRA binti SAIPUL FAHMI HALABY, lahir di Tangerang pada tanggal 15 Februari 2018;
   3. MUHAMMAD ZAINI ZAYN bin SAIPUL FAHMI HALABY, lahir di

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughro Tergugat (Hakam Al Halaby bin Adjari) terhadap Penggugat (Erwin Mujayanah binti Paeman);
4. Membebankan biaya perkara ini kepada Penggugat yang hingga kini dihitung sebesar Rp 445.000,00 (empat ratus empat puluh lima ribu rupiah);

perubahan dilaksanakan berdasarkan penetapanpengadilan negeri tempat Pemohon, selanjutnya ketentuan menyangkut perbaikanakta catatan sipil dilakukan melalui permohonan kepada pengadilan negeri terlebihdulu dan Pengadilan Negeri akan mengambil keputusan setelan mendengarpihakpihak yang berkepentingan bila ada cukup alasan (vide Buku Kesatu, Bab Il,Bagian Ketiga Pasal 13, dan Pasal 14 Kitab Undangundang Hukum Perdata);Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi yaitu saksi AGUSAKHMAD FARID HALABY

(Sunan AtTirmizi, Juz IV, halaman 134, Cetakan Babil Halaby,Kairo, Mesir);Menimbang, bahwa halhal yang tidak dipertimbangkan dalam putusanini, Majelis Hakim memandang bahwa halhal tersebut tidak relevan untukdipertimbangkan dalam putusan ini;Menimbang, bahwa karena perkara ini termasuk dalam lingkupperkawinan, maka berdasarkan Pasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7Tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubah denganUndangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan Undangundang

(lbnu Rusy, Bidayatul Mujtahid, Juz Il, Mustofa alBaby Halaby wa Auladuh, Cairo, Mesir cetakan ke 2 1960, hal 249);Diriwayatkan oleh Syafii dalam AlUmm dan AlBaihagi didalamnya disebutkan: lalu dia mendatangi Nabi, disebutkan takutlahkamu kepada Allah dan berlaku adil kepada anak anakmu (AtTalkhish,3/72) Universitas Sumatera Utara, Adapun yang disunnahkan agarorangtua tidak membeda bedakan sebagian anak dengan sebagian yanglain dalam hibah sebagaimana diriwayatkan oleh An Numan bin Basyirdia berkata

(Ibnu Rusy, Bidayatul Mujtahid, Juz Il, Mustofa alBaby Halaby wa Auladuh, Cairo, Mesir cetakan ke 2 1960, hal 249);Diriwayatkan oleh Syafii dalam AlUmm dan AlBaihaqi didalamnya disebutkan: lalu dia mendatangi Nabi, disebutkan takutlahkamu kepada Allah dan berlaku adil kepada anak anakmu (AtTalkhish,3/72) Universitas Sumatera Utara, Adapun yang disunnahkan agarorangtua tidak membeda bedakan sebagian anak dengan sebagian yanglain dalam hibah sebagaimana diriwayatkan oleh An Numan bin Basyirdia berkata

(lbnu Rusy, Bidayatul Mujtahid, Juz Il, Mustofa alBaby Halaby wa Auladuh, Cairo, Mesir cetakan ke 2 1960, hal 249);Diriwayatkan oleh Syafii dalam AlUmm dan AlBaihagi didalamnya disebutkan: lalu dia mendatangi Nabi, disebutkan takutlahkamu kepada Allah dan berlaku adil kepada anak anakmu (AtTalkhish,3/72) Universitas Sumatera Utara, Adapun yang disunnahkan agarorangtua tidak membeda bedakan sebagian anak dengan sebagian yanglain dalam hibah sebagaimana diriwayatkan oleh An Numan bin Basyirdia berkata

(Ibnu Rusy, Bidayatul Mujtahid, Juz Il, Mustofa alBaby Halaby wa Auladuh, Cairo, Mesir cetakan ke 2 1960, hal 249);Diriwayatkan oleh Syafii dalam AlUmm dan AlBaihaqi didalamnya disebutkan: lalu dia mendatangi Nabi, disebutkan takutlahkamu kepada Allah dan berlaku adil kepada anak anakmu (AtTalkhish,3/72) Universitas Sumatera Utara, Adapun yang disunnahkan agarorangtua tidak membeda bedakan sebagian anak dengan sebagian yanglain dalam hibah sebagaimana diriwayatkan oleh An Numan bin Basyirdia berkata