M E N G A D I L I

1. Menyatakan Terdakwa AGUS FAUZUL HAMMAS BIN AI HANBALI telah terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana TANPA HAK MEMILIKI NARKOTIKA GOLONGAN I DALAM BENTUK TANAMAN sebagaimana dalam dakwaan Kesatu;
2. Menjatuhkan pidana terhadap Terdakwa oleh karena

Terdakwa:
AGUS FAUZUL HAMMAS BIN AI HANBALI

M E N G A D I L I

1. Menyatakan Terdakwa AGUS FAUZUL HAMMAS BIN AI HANBALI telah terbukti secara sah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana TANPA HAK MEMILIKI NARKOTIKA GOLONGAN I DALAM BENTUK TANAMAN sebagaimana dalam dakwaan Kesatu;
2. Menjatuhkan pidana terhadap Terdakwa oleh karena

Terdakwa:
AGUS FAUZUL HAMMAS BIN AI HANBALI

Menyatakan Terdakwa AGUS FAUZUL HAMMAS Bin Al HANBALI terbukti secarasah dan meyakinkan bersalah melakukan Tindak Pidana Menanam, memelihara,memiliki, menyimpan, menguasai atau menyediakan Narkotika Golongan dalambentuk Tanaman sebagaimana diatur dan di ancam pidana dalam Dakwaan KesatuPasal 111 Ayat (1) Undang Undang Nomor 35 Tahun 2009 tentang Narkotika.2.

pokoknya mohon agar Majelis Hakimyang memeriksa dan mengadili perkara ini untuk memutus yang seringanringannyakarena Terdakwa menyesali dan berjanji tidak akan mengulangi perbuatannya lagi ;Menimbang, bahwa atas permohonan dari Terdakwa tersebut, Penuntut Umumtetap pada Tuntutannya dan Terdakwa tetap pada permohonannya.Menimbang, bahwa Terdakwa diajukan ke persidangan oleh Penuntut Umumdidakwa berdasarkan surat dakwaan sebagai berikut :DAKWAANKESATU :Bahwa ia terdakwa Agus Fauzul Hammas Bin Ai Hanbali

dalam menanam, memelihara,memiliki, menyimpan, menguasai, atau menyediakan Narkotika golongan dalam bentuktanaman tersebut tidak ada ijin dari pihak yang berwajib, bukan dalam rangka pengobatanatau perawatan dan bukan untuk ilmu pengetahuan.Perbuatan terdakwa sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam pasal 111 Ayat (1) UURI No. 35 Tahun 2009 tentang Narkotika.ATAUKEDUA:Bahwa ia terdakwa Agus Fauzul Hammas Bin Ai Hanbali pada hari dan tanggal yangsudah tidak bisa diingat dengan pasti sekitar bulan

Ferry Febriyana, dokter pemeriksa pada Poliklinik Polres Ciamisatas nama Agus Fauzul Hammas Bin Ai Hanbali telah dilakukan Anamnesa dan tes urinedengan hasil golongan ganja/cannabis/ marijuana : (+) positif, kKemudian 1 (Satu) bungkusplastik khas JNE yang didalamnya terdapat 2 (dua) buah celana pendek dan 1 (Satu) buahkaos yang didalamnya terdapat alumunium foil yang berisi 2 (dua) bungkus plastik kliptransparan yang didalamnya terdapat daun ganja kering yang diduga Narkotika jenis daunganja dengan

Menyatakan Terdakwa AGUS FAUZUL HAMMAS BIN AI HANBALI telah terbukti secarasah dan meyakinkan bersalah melakukan tindak pidana TANPA HAK MEMILIKINARKOTIKA GOLONGAN DALAM BENTUK TANAMAN sebagaimana dalam dakwaanKesatu;2. Menjatuhkan pidana terhadap Terdakwa oleh karena itu dengan pidana penjara selama4 (empat) tahun dan denda sejumlah Rp. 800.000.000, (Delapan Ratus Juta Rupiah)dengan ketentuan apabila Terdakwa tidak mampu membayarnya maka diganti denganpidana penjara selama 1 (Satu) bulan;3.

Gari ail awDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Luwuk yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama telah menjatuhkan penetapan dalam perkarapermohonan Pengesahan Nikah/Itsbat Nikah yang diajukan oleh:Afrianto Basiruhum bin Baharudin Basiruhum, umur 27, agama Islam,pekerjaan Tani, tempat tinggal di Desa Giwang, KecamatanBalantak Selatan Kabupaten Banggai, selanjutnya disebutsebagai Pemohon ;Nur Zulaika binti Hanbali Hanafi, umur 27, agama Islam, pekerjaan

Bahwa pada tanggal 12 Desember 2010, Pemohon dengan Pemohon Ilbernama Nur Zulaika binti Hanbali Hanafi, melangsungkan pernikahanmenurut agama lslam di Giwang, dinikahkan oleh Imam dengan waliHal. 1 dari 8 hal.

Penetapan Nomor 0028/Padt.P/2016/PA.Lwknikah ayah kandung Hanbali Hanafi dan saksisaksi nikah masingmasingbernama : Wadi Hanafi dan Pian dengan mas kawin berupa seperangkatalat sholat dibayar tunai.Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka danPemohon Il berstatus perawan.Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semeda dan tidak sesusuan serta memenuhi syaratdan/atau tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan

para Pemohon tidak mempunyaihalangan perkawinan menurut UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 dan paraPemohon berdomisili hukum di walayah Pengadilan Agama Luwuk dankarenanya, sejalan dengan pasal 7 ayat (2) dan (3) butir (d) dan (e) KompilasiHukum Islam Majelis Hakim berpendapat bahwa secara formal permohonanPemohon dapat diterima dan dipertimbangkan;Menimbang, bahwa berdasarkan posita permohonan para PemohonHakim menilai bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon Il denganwali ayah kandung bernama: Hanbali

Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon Illyang dilangsungkan pada tanggal 12 Desember 2010 di Giwang, denganwali nikah ayah kandung Hanbali Hanafi, maskawin Islam dan disaksikanoleh 2 orang saksi, serta belum pernah bercerai dan hingga sekarang iniPemohon dengan Pemohon Il masih tetap beragama Islam ;2.

P/2011/ PA Btg. mengennkakan halhal sebagaiberi kut:1.Bahwa pada tanggal 24 Maret 1978 penvhon I dan penwvhon IImengaku telah nelangsungkan pernikahan di KampungLumpangan , Desa Lumpangan, Kecamatan Tompobulu, KabupatenBantaeng dan dinikahkan oleh Imm Kanpung yang. ber namaDg.Mappe;Bahwa yang nenjadi wali dalam pernikahan terse but adalahsaudara kandung PemohonII bernama Hanbali bin Kr.

Bant aeng, setelah saksi bers umpah lalunenberikan keterangan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal Penohon I dan Penvhon IIkarena saksi adalah saudara kandung penohon II; Bahwa penohon I nenikah dengan penohon II pada tanggal 24Maret 1978 diLumpangan, Desa Lumpangan, Kecamatan Tompobulu,Kabupaten Bant aeng; Bahwa saksi hadir pada saat penohon I dan penwhon IInenikah, yang nenikahkan adalah imam Kanpung lunpanganyang bernanma Dg.Mappe dan yang nenjadi wali adalahsaudara kandung Pemohon II yang bernam Hanbali

Mippe dan yang nenjadi saksi adalah saudarakandung Penohon II yang bernam Hanbali bin Kr. Baso,sedangkan yang menjadi saksinya adalah Kr.

Penohon I dan Penohon II telah datangdan nenghadap sendiri di persidangan pada hari yang telahdit et apkan, oleh karena itu mka penrriksaan terhadapperkara ini harus dil anj ut kan;Meni mbang, bahwa pada pokoknya pemohon nendalilkanbahwa penohon I dan penvohon II telah nenikah pada tanggal 24Maret 1978 di Kampug Lumpangan, Desa Lunpangan, Kecamat anTompobul u, Kabupaten Bant aeng, dinikahkan olehImam Kampung Lumpangan yang bernam Dg Mippe, yang nenjadiwalinya adalah saudara kandung penohon II (Hanbali

saksisaksi dibawahsumpah tersebut ternyata saling nmendukung dalil pernohonanpemphon, karena itu dalildalil penmovhon tersebut harusdinyatakan ter bukti.Meni mbang, bahwa berdasarkan keterangan Penohon I danPenohon II dan keterangan tiga orang saksi penvhon, makadapat ditemnkan faktafakta sebagai berikut: Bahwa penvhon I dan penvhon II telah nenikah padatanggal 24 Mbret 1978 dan yang meni kahkan adalahImm tlumpangan yang bernama Dg.Map pe dan walinyaadalah saudara kandung penonhon II yang bernama Hanbali

Ilham Hanbali, lakilaki umur 16 tahunBahwa selama pernikahan tidak ada pihak ketiga yang mengganggugugat pernikahan para pemohon tersebut dan selama itu pula parapemohon tetap bergama Islam dan tidak pernah bercerai;Him 2 Penetapan Nomor 0395/Pdt.P/2017/PA.Sel6.

Ilham Hanbali, lakilaki umur 16 tahun;Bahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon II selama inirukun saja, dan tidak pernah bercarai, serta tidak pernah ada yangmurtad;Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II mengajukan isbat nikahuntuk alas hukum dalam pembuatan buku nikah dan menguruspersyaratan haji, serta kKeperluan lainnya;Saksi 2.

Ilham Hanbali, lakilaki umur 16 tahun;Bahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Pemohon II selama inirukun saja, dan tidak pernah bercarai, serta tidak pernah ada yangmurtad;Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II mengajukan isbat nikahuntuk alas hukum dalam pembuatan buku nikah dan mengurusHim 7 Penetapan Nomor 0395/Pdt.P/2017/PA.Selpersyaratan haji, serta kKeperluan lainnya;Bahwa terhadap keterangan saksisaksi tersebut, Pemohon danPemohon Il menyatakan membenarkan dan tidak ada yang dibantahnya

Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (Hanbali bin Anwar Amin) terhadap Penggugat (Lenny Hidayati binti Hasan Salius) ;

4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Bangkinang untuk mengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepada Pegawai Pencatat

Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang, tidak hadir;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;

3. Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (Hanbali bin Anwar Amin) terhadap Penggugat (Lenny Hidayati binti Hasan Salius) ;

4. Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Bangkinang untuk mengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan

Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat bertempattinggal di rumah orang tua Penggugat di Desa Rimbo Panjang, dansetelah menikah Penggugat dengan Tergugat telah bergaulsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 1 orang anak lakilakiyang bernama Nugi Pratama Nugraha bin Hanbali, lahir tanggal 06 Mei2013, dan sekarang anak tersebut berada dalam asuhan Penggugat,serta antara Penggugat dan Tergugat belum pemah bercerai sampaisekarang;3.

Bahwa setelah menikah bergaul sebagaimana layaknya suamiistri dan dikaruniai 1 orang anak lakilaki yang bernama Nugi PratamaNugraha bin Hanbali, lahir tanggal 06 Mei 2013, dan Tergugat belumpemah bercerai;3.

Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;3.Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (HANBALI bin ANWARAMIN) terhadap Penggugat (LENNY HIIDAYATI binti HASAN SALIUS);A, Memerintahkan Panitera Pengadilan Agama Bangkinanguntuk mengirimkan salinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetapkepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama KecamatanTambang, Kabupaten Kampar, untuk dicatat dalam daftar yang disediakanuntuk itu;5.

Abdullah binAhmad bin Qudamah mazhab Hanbali, a/Mughniy, Beirut: Dar alFikr, 1405H, Juz 7, hlm. 10).

Abdullah bin Ahmad bin Qudamah mazhab Hanbali, a/Mughniy,Beirut: Dar alFikr, 1405 H, Juz 8, hlm. 79). Ketentuan tersebut sesuai dengankaidah fikih, sebagaimana dikemukakan, di antaranya oleh Muhy alDin AbiZakariya Yahya bin Syaraf alDimasyqly alNawawiy di atas, yaitu:cud cuit aa 2907 LS aguil! OYArtinya: Karena syubhat, sebagaimana ia mengangkat penerapan had, makaia menetapkan adanya nasab.Halaman 13 dari 17 hal. Pen.

Pdt.P/2019/PA.TPIBegitu juga kaidah fikih berikut:oll jabs sal Lo, aguil sby wlArtinya: Sesungguhnya hubungan kelamin secara syubhat mengangkat haddan menghubungkan (nasab) anak.Menimbang, bahwa meskipun demikian, kesamaan akibat hukum padanikah fasid dan syubhat dengan nikah sah tersebut, baru terjadi jika terpenuhi 3syarat berikut: a) Suami memiliki Kemampuan menjadikan istrinya hamil, yaitubaligh menurut mazhab Maliki dan mazhab Syafi'i, dan baligh serta murahiqmenurut mazhab Hanafi dan mazhab Hanbali

menikah seharusnyasudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat para ulamadari kalangan Madzhab Syafi'i, Madzhab Hanbali

sh ol d22I19 yo siSL pillusiral wii pSlly woslla GW aSLelarbas) peuallsArtinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayahataupun kakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih keciltetapi sudah mumayyiz (dapat membedakan mana yang baik danburuk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika walimelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali

menikah seharusnyasudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat para ulamadari kalangan Madzhab Syafi'i, Madzhab Hanbali

No. 72/Pdt.P/2018/PA.TR.buruk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika wallmelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali membolehkan = ayah untukmenikahkan anaknya yang masih kecil...

No. 0023/Pdt.P/2016/PA.Mpw.Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali dan Madzhab Malikisebagaimana dikutib

No. 0023/Pdt.P/2016/PA.Mpw.Ulamaulama Madzhab Hanbali membolehkan ayah untukmenikahkan anaknya yang masih kecil...

menikahseharusnya sudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

No. 0071/Pdt.P/2014/PA.Mpw.Artinya:Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayah ataupunkakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih kecil tetapi sudahmumayyiz (dapat membedakan mana yang baik dan buruk) biarpun terhadapperempuan yang lebih dari satu, jika wali melihat ada kemaslahatan padapernikahan tersebut karena pernikahan harus dilakukan atas dasarkemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali membolehkan ayah untuk menikahkananaknya

menikahseharusnya sudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

Artinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayahataupun kakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih keciltetapi sudah mumayyiz (dapat membedakan mana yang baik danburuk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika walimelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali membolehkan ayah untukmenikahkan anaknya yang masih kecil...

menikahseharusnya sudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kKedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata pikirannya sudah dewasa dan matang, karena itu anak yangdemikian dapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

Artinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayahataupun kakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih keciltetapi sudah mumayyiz (dapat membedakan mana yang baik danburuk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika walimelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali membolehkan ayah untukmenikahkan anaknya yang masih kecil...

menikah seharusnya sudah betulbetulsiap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiap orang/anakberbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecil namun ternyatasudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikian dapat dikecualikan dariketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 TentangPerkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat para ulama darikalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

waAdillatuh, yang kemudian diambil alih menjadi pendapat Majelis sebagai berikut:Artinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayah ataupunkakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih kecil tetapi sudahmumayyiz (dapat membedakan mana yang baik dan buruk) biarpunterhadap perempuan yang lebih dari satu, jika wali melihat adakemaslahatan pada pernikahan tersebut karena pernikahan harus dilakukanatas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntutuntuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali

Dengan demikian Pemohon danTermohon mempunyai legalitas hukum dalam perkara ini;Menimbang, bahwa untuk membuktikan kebenaran telah terjadiperselisihan dan pertengkaran antara Pemohon dan Termohon, makaPemohon telah mengajukan 2 (dua) orang saksi bernama Hanbali bin Ali danSyarbaini bin Abdullah;Menimbang, bahwa saksisaksi yang diajukan Pemohon tersebutadalah tetangga dan Kepala Dusun, sehat jasmani dan rohani, berumur diatas 15 tahun, diperiksa secara terpisah.

Dengan demikian Majelis Hakimberpendapat saksisaksi tersebut telah memenuhi syaratsyarat formilkesaksian, oleh karena itu dapat diterima menjadi saksi dalam perkara ini;Menimbang, bahwa saksi dan saksi II (Hanbali bin Ali dan Syarbainibin Abdullah) telah memberikan keterangan di bawah sumpah bahwa sejakawal tahun 2015 yang lalu dan antara Pemohon dan Termohon telah seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan karena Termohonkurang menghargai Pemohon sebagaimana layaknya seorang suami

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain shughra Tergugat (Eli Rustandi bin Ali Hanbali) terhadap Penggugat (Resmayanti binti Mumung);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp326.000,00 ( tiga ratus dua puluh enam ribu rupiah).

Abdullah binAhmad bin Qudamah mazhab Hanbali, a/Mughniy, Beirut: Dar alFikr, 1405H, Juz 7, hlm. 10).

Abdullah bin Ahmad bin Qudamah mazhab Hanbali, a/Mughniy,Beirut: Dar alFikr, 1405 H, Juz 8, hlm. 79). Ketentuan tersebut sesuai dengankaidah fikih, sebagaimana dikemukakan, di antaranya oleh Muhy alDin AbiZakariya Yahya bin Syaraf alDimasyqly alNawawiy di atas, yaitu:Halaman 15 dari 19 hal. Pen. No. 108/Pdt.P/2021/PA.TPICun cuit aa 2907 LS aguid!

adanya nasab.Begitu juga kaidah fikih berikut:doll jabs sal Lo, aguil sb, wlArtinya: Sesungguhnya hubungan kelamin secara syubhat mengangkat haddan menghubungkan (nasab) anak.Menimbang, bahwa meskipun demikian, kesamaan akibat hukum padanikah fasid dan syubhat dengan nikah sah tersebut, baru terjadi jika terpenuhi 3syarat berikut: a) Suami memiliki Kemampuan menjadikan istrinya hamil, yaitubaligh menurut mazhab Maliki dan mazhab Syafi'i, dan baligh serta murahiqmenurut mazhab Hanafi dan mazhab Hanbali

Kadir bin Hanbali) kepada Penggugat (Nurbaya binti Muh. Nur Dahlan);

menikahseharusnya sudah betulbetul siap secara fisik dan mental:Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

pS, ceglly OSU ASU jl, deler 43 ch Of Betyg SL peel capaolel peel OgiArtinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayahataupun kakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih keciltetapi sudah mumayyiz (dapat membedakan mana yang baik danburuk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika wallmelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali

menikahseharusnya sudah betulbetul siap secara fisik dan mental;Menimbang, bahwa tingkat kedewasaan dan kematangan tiaptiaporang/anak berbedabeda, dan tidak mustahil anak yang usianya masih kecilnamun ternyata sudah dewasa dan matang, karena itu anak yang demikiandapat dikecualikan dari ketentuan Pasal 7 Ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 Tentang Perkawinan dan dapat diberikan dispensasi;Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat paraulama dari kalangan Madzhab Syafii, Madzhab Hanbali

0353/Pdt.P/2015/PA.MpwGs aSlly Goslly GW Slo jbelyARLoaos paadls YginolArtinya, Ulamaulama Madzhab Syafii membolehkan bagi wali, baik ayahataupun kakek untuk menikahkan anak/cucunya yang masih keciltetapi sudah mumayyiz (dapat membedakan mana yang baik danburuk) biarpun terhadap perempuan yang lebih dari satu, jika walimelihat ada kemaslahatan pada pernikahan tersebut karenapernikahan harus dilakukan atas dasar kemaslahatan, dan kadangkadang situasi tertentu menuntut untuk itu.Ulamaulama Madzhab Hanbali