Kemudianterdakwa dan kedua orang tuanya tinggal dirumah saksi selama 2 (dua) hari;Bahwa ternyata pernikahan terdakwa dengan korban tidak jadi terlaksana dansaksi secara moril telah dirugikan karenanya, karena menurut adat batakketika orang tua pihak lakilaki (paranak) telah datang ke rumah pihakperempuan (parboru) maka pesta pernikahan sudah benar akandilangsungkan dan jarang tidak dilaksanakan;Bahwa korban/anak saksi sudah dirugikan karena tidak dilaksanakannyapesta pernikahan tersebut, karena korban

Kemudian terdakwa dan kedua orang tuanya tinggaldirumah saksi selama 2 (dua) hari;e Bahwa ternyata pernikahan terdakwa dengan korban tidak jadi terlaksana dansaksi secara moril telah dirugikan karenanya, karena menurut adat batakketika orang tua pihak lakilaki (paranak) telah datang ke rumah pihakperempuan (parboru) maka pesta pernikahan sudah benar akandilangsungkan dan jarang tidak dilaksanakan;e Bahwa korban pernah meminjam uang saksi sebesar Rp.1.500.000, (Satujuta lima ratus rupiah) yang kata

Paranakkon Hata Paranakkon hataartinya + menyampaikanpinangan oleh paranak (pihak lakilaki) kepada parboru (pihakperempuan). Pihak perempuan langsung memberi jawabankepada suruhanpihak lakilaki pada hari itu juga dan pihak yangdisuruh paranak panakkok hata masingmasing satuorang dongan tubu, boru, dan dongan sahuta :b.

Marhusip Marhusip artinya membicarakan prosedur yang harusdilaksanakan oleh pihak paranak sesuai dengan ketentuan adatsetempat (ruhut adat di huta i) dan sesuai dengankeinginan parboru (pihak perempuan). Pada tahap ini tidakpernah dibicarakan maskawin (sinamot). Yang dibicarakanhanyalah halhal yang berhubungan dengan marhata sinamot danketentuan lainnya. Pihak yang disuruh marhusip ialah masingmasing satu orang dongantubu, borutubu, dan dongansahuta ;c.

Marpudun Saut Dalam Marpudun saut sudah diputuskan:ketentuan yang pasti mengenai sinamot, ketentuan jambarsinamot kepada si jalo todoan, ketentuan sinamot kepadaparjambar na gok, ketentuan sinamot kepada parjambar sinamot,parjuhut, jambar juhut, tempat upacara, tanggal upacara,ketentuan mengenai ulos yang akan digunakan, ketentuanmengenai ulosulos kepada pihak paranak, dan ketentuan tentangadat.

Setelah selesai pembicaraan dengans/ jalotodoanmaka keputusan parborusudah selesai; selanjutnyakeputusan itu disampaikan kepada paranak untuk melaksanakanpenyerahan bohi ni sinamotdanbohi ni sijalo todoan. Sisanyaakan diserahkan pada puncak acara, yakni pada saat upacaraperkawinan nanii.).e.

Mengenai tempat duduk di dalamupacara perkawinan diuraikan dalam Dalihan Na Tolu. 2Mempersiapkan makanan: (a) Paranak memberikan Na MargoarNi Sipanganon dari parjuhut horbo.(b) Parboru menyampaikan dengke (ikan, biasanya ikan mas)f. Doamakang. Membagikan Jambarh. Marhata adat yang terdiri dari tanggapan oleh parsinabung niparanak; dilanjutkan oleh parsinabung ni parboru; tanggapanparsinabung ni paranak, dan tanggapan parsinabung ni parboru.i. Pasahat sinamot dan todoan,j.

Paranakkon Hata Paranakkon hata artinya +=menyampaikanpinangan oleh paranak (pihak lakilaki) kepada parboru (pihakperempuan). Pihak perempuan langsung memberi jawabankepada suruhan pihak lakilaki pada hari itu juga dan pihak yangdisuruh paranak panakkok hata masingmasing satuorang dongan tubu, boru, dan dongan sahuta :b.

Tahapannya sebagai berikut: 1 Marpudun saut artinyamerealisasikan apa yang dikatakan dalam Paranak Hata,Marhusip, dan marhata sinamot. 2 Semua yang dibicarakanpada ketiga tingkat pembicaraansebelumnya dipudun (disimpulkan, dirangkum) menjadi satuuntuk selanjutnya disahkan oleh tuatua adat.

Setelah selesai pembicaraan dengansi jalotodoan maka keputusan parboru sudah selesai; selanjutnyakeputusan itu disampaikan kepada paranak untuk melaksanakanpenyerahan bohi ni sinamot dan bohi ni sijalo todoan. Sisanyaakan diserahkan pada puncak acara, yakni pada saat upacaraperkawinan nanti.).e.

Mengenai tempat duduk di dalamupacara perkawinan diuraikan dalam Dalihan Na Tolu. 2Mempersiapkan makanan: (a) Paranak memberikan Na MargoarPutusan Pengadilan Tinggi Medan Nomor :103/ PID/2017/ PT. MDN Halaman 40 dari 70 halamanNi Sipanganon dari parjuhut horbo.(b) Parboru menyampaikan dengke (ikan, biasanya ikan mas)f. Doa makang. Membagikan Jambarh.

Marhata adat yang terdiri dari tanggapan oleh parsinabung niparanak; dilanjutkan oleh parsinabung ni parboru; tanggapanparsinabung ni paranak, dan tanggapan parsinabung ni parboru.i. Pasahat sinamot dan todoan,j. Mangulosi dan Padalan Olopolop.k.

dapat berdamai lagi ;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat menyatakan tidak bisa berdamai lagi makaSurat Gugatan ini dibacakan, dan pihak Penggugat menyatakan tetap dalam gugatannya ;Menimbang, bahwa untuk mempertahankan dalildalil gugatan tersebut, pihakPenggugat telah mengajukan buktibukti surat yang telah di fotocopy di persidangan sebagaiberikut :1 Bukti P1 : Fotocopy kutipan Akte Kawin antara Dasa Warsanto Marga Bukit denganHotmaida Ompusunggu tanggal 03 Juli 2008, yang ditandatangani oleh Paranak

) bulan ;

nakyang berlaku telah terpenuhi kecuali syarat usia bagi abelum mencapai umurttahun 9, namun pernikahan tersebut sangatmendesak untuk tetap dilangsungkan;Bahwa, Para nakPemohon bermaksud segera menikahkan a Para alasantelah anak Para Pemohon dikarenakan suaminya Pemohon dengan calonmenjalin hubungan yang sangat dalam, serta untuk mengantisipasikesulitankesulitan administratif yang mungkin timbul di kemudian haribila tidak segera dinikahkanapa;Bahwa, untuk kepentingan proses pernikahan, Pemohon dan Paranak

ini karena atas gugatan yangdiajukan Jonner Marasi Panjaitan kepada Maria Nelli Panggabean;Bahwa benar saat itu Penggugat dengan Tergugat tersebut suami Istri;Bahwa Saksi hadir pada saat pestanya;Bahwa saksi lupa bulan berapa penggugat dan tergugat menikah akan tetapitahunnya adalah tahun 2020;Bahwa ada saksi lihat pemberkatan pernikahan Penggugat dengan Tergugat diGereja HKBP Pancur Napitu;Bahwa setelah pemberkatan dari Gereja tersebut ada dibuat acara adat;Bahwa adat diadakan antara pihak suhut paranak

yaitu pihak Panjaitan denganpihak parboru yaitu pihak Panggabean;Bahwa Pihak paranak atau Panjaitan yang saksi maksud adalah Penggugat danpihak parboru atau Panggabean adalah Tergugat;Bahwa saksi ada melihat pemberian sinamot;Bahwa sinamot yang diberikan pada saat itu saksi lihat Rp7.000.000,00 (tujuhjuta rupiah);Bahwa sinamot tersebut langsung dikasin oleh keluarga Penggugat kepadapihak keluarga Tergugat;Bahwa pada saat acara tersebut saksi ada melihat tendatenda;Bahwa pada Saat itu ada dipakai

musik;Bahwa Saksi ada melihat pada saat acara tersebut berlangsung ada acaramakanmakan atau konsumsi;Bahwa semua biaya tersebut ditanggung oleh pihak paranak atau Penggugat;Bahwa setelah acara pemberkatan pernikahan dan dilanjutkan dengan acaraadat, seharusnya pengantin perempuan yaitu TergugatI tinggal bersama pihakpanjaitan atau Penggugat selaku suami Tergugatl;Bahwa pada saat itu Saksi ada melihat Para Tergugat ada memberikan tandacinderamata kepada Penggugat pertanda telah resmi berkeluarga

I adalah suami isteri;Bahwa Saksi tahu dihadirkan dipersidangan ini karena Joniter Marasi Panjaitanmengajukan gugatan terhadap Maria Nelli Panggabean;Bahwa tanggal melangsungkan pernikahan saksi kurang ingat akan tetapi bulanFebruari tahun 2020 di gereja HKBP Pancur Napitu;Bahwa ada dibuat adatnya stelah acara pemberkatan pernikahan di Gerejatersebut;Halaman 28 dari 48 Putusan Perdata Nomor 3/Pdt.GS/2020/PN TrtBahwa pesta adat antara pihak Panjaitan yaitu Penggugat sebagai paranak danPanggabean yaitu

Sehinggadalam perkara ini Penggugat 1 ,2 dan 4 sudah menikah dengan marga laindan akan mendapatkan warisan dari Suaminya sebagai penerus marga danjustru Penggugat 3 dan Tergugatlan dalam perkara ini yang menjadi abhliwaris dan apabila Penggugat 3 dan tergugat sepakat memberi sebidangsawah kepada saudara perempuannya yang sudah menikah itu adalah UlosSo ra buruk/Ragiragi dalam adat batak,hal ini dalam Adat pernikahan jugadisebutkan atau dimintakan pihak Paranak kepada parboru,maka secaraadat juga

Sehingga dalam perkara iniPenggugat 1 ,2 dan 4 sudah menikah dengan marga lain dan akanmendapatkan warisan dari Suaminya sebagai penerus marga dan justruPenggugat 3 dan Tergugatlah dalam perkara ini yang menjadi ahli waris danapabila Penggugat 3 dan tergugat sepakat memberi sebidang sawah kepadasaudara perempuannya yang sudah menikah itu adalan Ulos So raburuk/Ragiragi dalam adat batak,hal ini dalam Adat pernikahan jugadisebutkan atau dimintakan pihak Paranak kepada parboru,maka secara adatHalaman

Protestanpada Gereja Kristen Protestan Indonesia ( GKPI ) Resort Siantar IllPematangsiantar, Kota Pematangsiantar, Provinsi Sumataera Utara,Republik Indonesia pada tanggal 16 Agustus 1990 dan Acara Mangadati(Resepsi atau Acara Adat Perkawinan secara Adat Batak Toba) antaraPenggugat dan Tergugat tersebut yang dilaksanakan di Sopo GodangHKBP yang terletak di Jalan Gereja /JI Lintas Tengah Sumatera No. 20,Teladan, Kecamatan Siantar Barat, Kota Pematangsiantar dihadiri olehkeluarga besar pihak lakilaki atau Paranak

SABUTON OMAOMA DI PANAMEAN, SABUTON DO TANONANILEAN MOLO SO DIAKUI DI PARANAK;2. TAKKE MARUNGRUNG MARUNGRUNG TU BONANA, HORBOMANURUKNURUK TUBARANA ;artinya : TANAH YANG DIBERIKAN AKAN DICABUT/DITARIKKEMBALI OLEH PIHAK PEMBERI KARENA KELAKUAN ATAUTANGGUNG JAWAB ANAK ANGKAT TIDAK BAIK TERHADAPORANG TUA ANGKAT ;2.

LISTERIA BORU SIMANJUNTAK dengan Alm.MANASE SIANIPAR sebenarnya telah sah bercerai adat karenapihak keluarga lakilaki yakni SIANIPAR (Bahsa Daerah, Anak Beruatau pihak Paranak Marga Sianipar) telah menerima PAGOSIRANG berupa uang pengganti mahar yang jumlahnya 2 (dua) kalilipat dari biaya pesta disaksikan oleh dan dihadapan Pengetuapengetua Adat dan tokoh masyarakat dan pago sirang tersebutdiberikan oleh pihak keluarga perempuan yakni SIMANJUNTAK(Bahasa Daerah, HulaHula) diterima langsung oleh yang

Bahwa saya, Tongam Sitinjak, ST telah melakukanpernikahan secara adat batak toba yang dihadiri/disaksikanoleh seluruh saudara dan kerabat saya sendiri oleh kedua39belah pihak (Paranak dan Parboru) serta tokoh adat sitoluhae horbo, Bius Pangururan yang ditandai dengan memberidan saling menerima jambar (jagal/dengke) boras harbuepir, ulos, ringgit sitio suara dan menyampaikan pepatah/umpasa batak tentang pernikahan dimaksud.

Bahwa Penggugat telah melakukan penikahan secara adat Tobayang dihadiri/disaksikan oleh seluruh saudara dan kerabatPenggugat sendiri oleh kedua belah pihak (paranak/paboru) sertatokoh adat sitolu hae horbo, bius Pangururan yang ditandaidengan memberi dan saling menerima jambar(jagal/dengke)84boras harbue pir, ulos, ringgit sitio suara dan menyampaikanpepatah/umpasa batak tentang pernikahan dimaksud.

;Bahwa tentang kronologis Perkawinan saya Tergugat dengan iaPenggugat adalah didasari saling mencintai akhirnya karena sudahsepakat keluarga, pihak Paranak (Lakilaki) dan Parboru(Perempuan)menurut Adat Batak lalu dilaksanakan sesuai Hukum Hukum AdatBatak Toba yang didahului Pemberkatan di Gereja Huria Kristen BatakProtestan Immanuel Medan pada hari Sabtu tanggal 2! bulanNovember Tahun 2009 yang dihadiri sanak keluarga baik dari pihakLakilaki maupun dari pihak Perempuan dengan berlangsung baik.

Zulfirsyad Bin Rahmat, umur 5 tahun; parAnak tersebut dalam asuhan Penggugat.partab Bahwa pada awalnya rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis, akan tetapi sejak bulan Agustus 2016 rumah tangga Penggugatdan Tergugat tidak lagi rukun dan harmonis karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran yang disebabkan : partab Sikap Tergugat yang cemburuan tanpa alasan partab Penggugat Mencurigai Tergugat memiliki wanita lain partab Tergugat sering keluar rumah tanpa alasan yang jelas partab

setelah menikah Penggugat dan Tergugat mengambil tempatkediaman di rumah orang tua Penggugat selama kurang lebih 1 tahun 3bulan lamanya, selanjutnya pindah ngekos di Poso selama 3 bulan lamanya,sebagai tempat kediaman bersama terakhir hingga kemudian Penggugat danTergugat berpisah tempat tinggal. partab Bahwa selama pernikahan Penggugat dan Tergugat telah hidup rukundan harmonis sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikarunia 1 (satu)orang anak bernama: partab MUHAMMAD BILAL ARRAZAQ MALAISE parAnak

dengan Tergugat menggambiltempat di kediaman Tergugat Selama kurang lebih 8 tahun lamanya sebagaitempat kediaman bersama terakhir, kKemudian Penggugat dan Tergugatberpisah tempat tinggal; partab Bahwa selama pernikahan Penggugat dengan Tergugat telah hiduprukun dan harmonis sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai (3)orang anak masingmasing bernama : partab Mohammad Irham Gani Ibrahim ( 6 Tahun) partab Syaif Al Irhaby Gani Ibrahim (2,5 Tahun) partab Dzakiyah Shafira Gani Ibrahim (1,5 Tahun) parAnak

Labuan selama kurang lebih10 tahun lamanya. sebagai tempat kediaman bersama terakhir, kemudianpenggugat dan tergugat berpisah tempat tinggal; parparpartab Bahwa Selama Pernikahan Penggugat dengan Tergugat telah hiduprukun dan harmonis sebagai layaknya suami Istri dan dikaruniai 3 (tiga)orang anak yang masingmasing bernama : parpartab Inayah binti Muhammad Ase Mustamin, Umur 10 Tahun. partab Zahra binti Muhammad Ase Mustamin, Umur 8 Tahun. partab Marsyah binti Muhammad Ase Mustamin, Umur 11 Bulan. parAnak

Januari 2012 partab Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat menggambiltempat di kediaman Rumah sendiri Selama kurang lebih 1 (Satu) Minggulamanya sebagai tempat kediaman bersama terakhir, kemudian Penggugatdan Tergugat berpisah tempat tinggal; partab Bahwa selama pernikahan Penggugat dengan Tergugat telah hiduprukun dan harmonis sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai dua (2)orang anak masingmasing bernama : partab Nunik Reviandari ( 21 Tahun) partab Ummi Dwi Mawarni (19 Tahun) parAnak

Nikah Nomor130/II/VI/2013tanggal 15 Juni 2013; partab Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat mengambiltempat kediaman Rumah Sendiri, setelah dari tahun 2013 sampaitahun 2018 awal januari tergugat meninggalkan rumah tampa alasanyang jelas, dan sampai saat ini tergugat tidak pernah memberinafka kepada Penggugat dan Anak; partab Bahwa selama pernikahan Penggugat dengan Tergugat telahhidup Selama 4 tahun dan di karuniai satu (1) orang anak : partab Moh Rayha Lahabo, Umur 6 Tahun 9 Bulan ; parAnak

SuratKeterangan Kawin) atas nama Raden Hisar Pardede dengan Tetty Br.Napitupulu yang dikeluarkan Gereja Huria Kristen Batak Protestan(HKBP) Ressort Pertekstilan T.D Pardede tanggal 13 Januari 1972telah menggunakan ejaan yang disempurnakan, sehingga hal inimenjadi indikasi yang tak terbantahkan;Bahwa Surat Pemberkatan Perkawinan yang dikeluarkan oleh GerejaHuria Kristen Batak Protestan (HKBP) Pertekstilan T.D Pardede Tahun1972 mencantumkan nama dan tanda tangan masingmasing orangtuakedua mempelai (Paranak