EyeShadow &BlusherKtk49 86Manshi EyeShadow CheekKtk29 87RevlonProfesional 5Color EyeShadowKtk26 88 Qianyu EyeShadow & Ktk 38 Blush 89 High Lights Ktk 156Eye Shadow90 Sabun Dokter Bks 288Asli91 Mac Powder Ktk 14Plus Pondation92 Mac Complete Ktk 42Beauty Care93 Nivea Fruity Bks 43Shine Cilek94 Citra Lip Bks 75Balm95 Maybelline Bks 240Lip Balm96 Revlon Lip Bks 88Balm97 Lipice Pond's Bks 50498 Citra Lip Ice Bks 124899 Temulawak Ktk 60CreamPencerah100 Pencil Alis Ktk 8101 Liner Pencil Ktk 2102 My Qia Qias

Ktk 49Shadow &Blusher86 Manshi Eye Ktk 29Shadow Cheek87 Revlon Ktk 26Profesional 5Color EyeShadow88 Qianyu Eye Ktk 38Shadow &Blush89 High Lights Ktk 156Eye Shadow90 Sabun Dokter Bks 288Asli91 Mac Powder Ktk 14Plus Pondation92 Mac Complete Ktk 42Beauty Care93 Nivea Fruity Bks 43Shine Cilek94 Citra Lip Bks 75Balm95 Maybelline Bks 240Lip Balm96 Revlon Lip Bks 88Balm97 Lipice Pond's Bks 50498 Citra Lip Ice Bks 124899 Temulawak Ktk 60CreamPencerah100 Pencil Alis Ktk 8101 Liner Pencil Ktk 2102 My Qia Qias

ENDDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESASonesees Pengadilan Negeri Ende yang memeriksa dan mengadili perkara PerdataPermohonan dalam tingkat pertama, telah menjatuhkan Penetapan sebagai berikutGala PSTTGNGNan QiaS MaMa 5~~~ naman mmm mmr nnn cme nen cmennnnnsnnncmnnmenmasannMARIANUS RAFAEL ; lahir di Ende, 21 Desember 1964, Jenis Kelamin Lakilaki,Pekerjaan Wiraswasta, Agama Katholik, Alamat JI. Kokos Raya 47Rt/016, Rw.008 Kel. Mautapaga, Kec. Ende Timur, Kab.

Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon hidup bersamasebagaimana layaknya suami istri, telah berhubungan sebagaimanaHalaman 1 dari 5, Putusan Nomor 0330/Pdt.G/2019/PA.Kdilayaknya suami istri (ba'da dukhul) dan telah dikaruniai 1 (Satu) orang anakbernama Arkan Qias Pratama, umur 5 (lima) tahun;3. Bahwa anak yang tersebut namanya di atas hingga kini masih tinggalbersama dengan Termohon;4.

Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah dikaruniai anakseorang anak yang bernama Geza Qias Ramadhan lahir tanggal 03 Mei2020;5. Bahwa selama hidup bersama Pemohon dan Pemohon II belum pernahbercerai dan tidak ada pihak lain yang mempermasalahkan pernikahanPemohon dan Pemohon II;6. Bahwa sebelum menikah Pemohon dan Pemohon II belum pernahmengurus administrasi pernikahan pada Pegawai Pencatat Nikah / KUAsetempat;7.

Kasasi/Tergugat ;Pengadilan Tinggi Agama Jakarta terlalu. legisme, tidakmempertimbangkan faktasosialis atau terlalu berpegang kepada aturandalam arti formil tidak kepada aturan dalam arti materiel, padahalperadilan agama pada tingkat manapun adalah peradilan unik sebabselain berdasar kepada produk hukum yang dibuat oleh pembuatundangundang (DPR dan Pemerintah) dan instansi lebih tinggi sepertiketentuanketentuan dari Mahkamah Agung R , juga berdasarkan AlQuran, Hadits Nabi Muhammad SAW, ljma dan Qias

., karena perkara ini adalah perkarahak asuh anak, dimana perkara hak asuh anak itu (lanjutan dariperceraian) adalah masuk dalam kelompok hukum perorangan (personenrecht) bukan masuk dalam kelompok hukum kebendaan (zaken recht)oleh karenanya sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung RepublikIndonesia Nomor : 863 K/Pdt/1990, tanggal 28 Nopember 1991 (qias)tidaklah dibenarkan dalam perkara hak asuh anak sematamatadidasarkan pada adanya pengakuan karena dikhawatirkan timbulnyakebohongan besar (de grote

Kitab Ahkam AlQur'an juz Il halaman405 yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:Ad ga Y al Ub 6g8 qias ald Gaalunal) alsa Ga aSla id) 464 GaArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ia termasuk orangyang dholim dan gugurlah haknya,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permohonan Pemohon telah sesuai dan memenuhi alasanperceraian sebagaimana dimaksud oleh Pasal 39

Ahkam AlQur'an juz Il halaman405 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:Ad ga Y al Ub gg8 qias ald Gualunal) alsa Ga aSla dl 464 GaArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ia termasuk orangyang dholim dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permohonan Pemohon telah sesuai dan memenuhi alasanperceraian sebagaimana dimaksud oleh Pasal 39 ayat (

Dalil dari kitab Ahkam Al guran, jilid Il halaman 405 sebagai berikut:4d Ga all 468 qias ald Gualuuall alsa Cys aSla oll 64 GyeArtinya : Siapa yang dipanggil oleh hakim untuk menghadap di persidangan, sedangorang tersebut tidak memenuhi panggilan itu, maka dia termasuk orang yangzhalim dan gugurlah haknya.3.

Ahkam AlQur'an juz Il halaman405 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagai berikut:Ad ga Y al Ub gg8 qias ald Gualunal) alsa Ga aSla dl 464 GaArtinya: "Barang siapa yang dipanggil hakim muslim untuk mnghadapdipersidangan, kemudian ia tidak menghadap maka ia termasuk orangyang dholim dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permohonan Pemohon telah sesuai dan memenuhi alasanperceraian sebagaimana dimaksud oleh Pasal 39 ayat (

., karena perkara ini adalah perkarahak asuh anak, dimana perkara hak asuh anak itu (lanjutan dariperceraian) adalah masuk dalam kelompok hukum perorangan (personen Penetapan Nomor 686/Padt.G/2021/PA.Bpp 8 dari 14recht) bukan masuk dalam kelompok hukum kebendaan (zaken recht)oleh karenanya sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung RepublikIndonesia Nomor : 863 K/Pdt/1990, tanggal 28 Nopember 1991 (qias)tidaklan dibenarkan dalam perkara hak asuh anak sematamatadidasarkan pada adanya pengakuan karena

AlQuran:a 259 log lagil eis vs alll 3933 Laxad VI gids Qias > olsArtinya: Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapatmenjalankan hukumhukum Allah, maka tidak ada dosa ataskeduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untukmenebus dirinya. (AlBagarah: 229);2.

AlQuran:a 259 log lagil eis vs alll 3933 Laxad VI gids Qias > olsArtinya: Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapatmenjalankan hukumhukum Allah, maka tidak ada dosa ataskeduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untukmenebus dirinya. (AlBagarah: 229);2.

., Karena perkara ini adalah perkara hak asuh anak, dimana perkarahak asuh anak itu (lanjutan dari perceraian) adalan masuk dalamkelompok hukum perorangan (personen recht) bukan masuk dalamkelompok hukum kebendaan (zaken recht) oleh karenanya sesuai denganYurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor : 863K/Pdt/1990, tanggal 28 Nopember 1991 (qias) tidaklah dibenarkan dalamperkara hak asuh anak sematamata didasarkan pada adanya pengakuankarena dikhawatirkan timbulnya kebohongan besar (de

Dalil dari kitab Ahkam Al quran, jilid 11 halaman 405 sebagai berikut:43 Ga alle 448 qias ald Qualia!

., karena perkara ini adalah perkara hak asuh anak,dimana perkara hak asuh anak itu (lanjutan dari perceraian) adalan masukdalam kelompok hukum perorangan (personen recht) bukan masuk dalamkelompok hukum kebendaan (zaken recht) oleh karenanya sesuai denganYurisprudensi Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor : 863K/Pdt/1990, tanggal 28 Nopember 1991 (qias) tidaklah dibenarkan dalamperkara hak asuh anak sematamata didasarkan pada adanya pengakuankarena dikhawatirkan timbulnya kebohongan besar (de

(Riwayat Ahmad)(Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, Jilid Il, Pustaka Azam, Jakarta Selatan2007, hal 9) menurut pendapat diatas, andaikan pernikahan Pemohon (Afri Zulfahmi bin Hazaini) dengan Pemohon II (Leni Mamila alias Marlinabinti Kasman) tanpa wali status hukumnya tetap sah;Menimbang, bahwa majelis berpendapat seorang janda lebihberhak terhadap dirinya dalam masalah pemikahan apalagi Pemohon IIwali perkawinannya dengan Pemohon diwakilkan kepada Saksi II hal inisebagai rnafhum mukhalafah ( qias balik

demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa namun demikian, dalam kondisi rumah tanggadimana tujuaan dan mashlahat perkawinan tidak dapat tercapai dan terwujudlagi, dan sebaliknya yang timbul adalah perselisihan dan pertengkaran yangterus menerus yang dapat menimbulkan kemudharatan yang lebih parah lagi,maka Allah SWT. memberikan jalan keluar sebagai pintu dharurat, yaitumelalui perceraian, hal ini sesuai dengan Firman allah SWT. dalam surat alBagarah ayat 229 :Qias

demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.Menimbang, bahwa namun demikian, dalam kondisi rumah tanggadimana tujuaan dan mashlahat perkawinan tidak dapat tercapai dan terwujudlagi, dan sebaliknya yang timbul adalah perselisihan dan pertengkaran yangterus menerus yang dapat menimbulkan kemudharatan yang lebih parah lagi,maka Allah SWT. memberikan jalan keluar sebagai pintu dharurat, yaitumelalui perceraian, hal ini sesuai dengan Firman allah SWT. dalam surat alBagarah ayat 229 :Qias

V1 gids Qias > uleArtinya: Jika kamu khawatir bahwa keduanya (suami isteri) tidak dapatmenjalankan hukumhukum Allah, maka tidak ada dosa ataskeduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untukmenebus dirinya. (AlBagarah: 229);2. AlHadits:of wl dbsl oils JB ull gil yeWwJ3tv5 GEIS end oll yal gf yal5 yi V5 gd vs ale CubT Ls Gil alllJ3to7 Jd eSlOYl os 5A!