Ditemukan 509 data
RAHMAT HIDAYAT
Terdakwa:
HARIYANUR als NONOY Bin TAMJIDDILLAH
49 — 15
JF22E-1142565 warna biru
Dikembalikan kepada saksi Abie Riyadi Bin Sukran.
Membebankan biaya perkara kepada Terdakwa sebesar Rp.5.000,- (lima ribu rupiah);
32 — 13
Hadits riwayat Abdullah bin Mas*ud Radhiyallahuanhu :Pda ly) plang Age ath plea ail gin) UI IB ASS atl ncaa seine Oy all WE CSal Gas, call Cuadig , peal Gab) aa ESSE Bett Abie Ut Ga teale giia ( $ld5 40408: a pial dihd abiTejemahnya : Dari Abdullah bin Masud, Rasulullah Shallallaahu alaihiva Sallam bersabda pada kami: "Wahai generasi muda,barangsiapa di antara kamu telah mampu berkeluargahendaknya ia kawn, karena ia dapat menundukkanpandangan dan memelihara kemaluan.
12 — 1
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu" ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie twlilt
11 — 1
sayang di antara kamu ;Putusan Nomor: 0076/Pdt.G/2016/PA.Kr hal. 11 dari 15 hal.Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat majelis hakim dengan bunyi berikut:ball Cole gle abie
11 — 2
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
32 — 29
Hal ini senafas dengan AlQuran, surah Arrum ayat (21) sebagaiberikut:ofL sls 31 aS dl So 35 Is Si a ilil Gos28 had55 35.5 Abie dass ai) IpiSuousV1 9 jSau esa) wb 5Artinya:Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasihdan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenarterdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.
7 — 2
dalam KitabAsybah Wannadhair halaman 128 yang berbunyi :Aatiaally da gia Aye ype ale Wd patiArtinya : Pemerintah mengurus rakyatnya sesuai dengan kemaslahatannya ;Menimbang, bahwa dalam Hukum Islam usia ideal sebuah perkawinantidak diukur dengan angka usia tetapi lebih ditekankan pada persoalan tentangkemampuan dan kemandirian seseorang dalam membangun rumah tangga, halini sebagaimana sabdaRasulullah SAW. dalam Kitab Nailul Authar Jilid 6 hal.99 sebagai berikut:Giadig , asl Gath and c5 Fil Setll Abie
12 — 1
Sunan lbn Majah, alAhkam, Hadits No.2331.Cel Luca cals Cee og te Lied) ysLa LE Baeudal) abd poh Abie y Saude Gay bet 14 UMengantisipasi dampak negatifharus diprioritaskan daripada mengejarkemashlahatan (yang belum jelas). Apabila berlawanan antara satumafsadat dengan mashlahat, maka yang didahulukan adalah mencegahmafsadatnya.
10 — 1
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
6 — 0
Oleh karena itu sudah saatnyaperkawinan itu diakhiri dengan perceraian, hal mana sesuai dengan KaidahFighiyah :re) Leal Cle cle gp Abie Ler Lindl ol 9Artinya: Mencegah kerusakan lebih didahulukan daripada mengharapkebaikan;Hal. 9 dari 12 hal. Pts.
15 — 3
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
14 — 5
Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi sebagai berikut:(a lyal) Ayle ) Abie cold) aule oth Laag ji dag jl due ae talsArtinya : Apabila si isteri telah menunjukkan sikap sangat bencikepada suaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talaksatu suaminya kepada isterinya.2. Kaidah fikih kaidah fikih yang berbuny!
8 — 1
di Jalan Durian RT 04 RW 08, Desa Kedawung, KecamatanKroya, Kabupaten Cilacap, sampai dengan sekarang ;Bahwa setelah akad nikah di laksanakan dan selama tinggal bersamatersebut pada posita angka 2 diatas, Penggugat denganTergugat telahmelakukan hubungan kelamin (Bada dukhul), dan sudah di karuniai 2 oranganak yang bernama 5nnn nn nnn nnn nnn nn nnn nnn nn nnn ne nnnnnnnnn ANUGRAH KRISNA ABIE, lahir pada Tanggal 17 Desember 2007 ;e YENI KURNIA RUSIYANTI, lahir pada tanggal 10 Mei 2009 ;Anak tersebut
ARISTA ARIYANTI DEWI
28 — 9
Ahli Waris Nurfendi : - Arista Ariyanti Dewi Farisan Abie Sarwan. Nur Azizah Triyanti.
3. Membebankan biaya permohonan kepada Pemohon sebesar Rp.110.000,00 (seratus sepuluh ribu rupiah);
14 — 1
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfiqgh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tulilt csArtinya
8 — 3
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIR dandalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.
58 — 11
UndangUndang Nomor1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, sedangkan perkawinan tersebut tidakdicatatat menurut ketentuan sebagaimana dimaksud Pasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan maka perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebut telah dapat disahkan (diitsbatkan) sesuai maksudPasal 7 ayat (2) dan ayat (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam, dan jugapetunjuk dari Kitab /anatut Tholibin juz Ill halaman 308, yang selanjutnyadiambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi :ASS Abie
6 — 6
Hal ini senafas dengan AlQuran, surah Arrum ayat (21) sebagaiberikut:ofL sls 31 aS dl So 35 Is Si a ilil Gos28 had55 35.5 Abie dass ai) IpiSuousV1 9 jSau esa) wb 5Artinya:Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasihdan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenarterdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir.
11 — 1
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu ;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfigh yang terdapat dalam Kitab A/Asbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalih menjadi pendapat Majelis hakim dengan bunyi berikut:bald ole gle abie tlilt 50Putusan
6 — 3
Sebagaimana ketentuan Pasal 125 ayat (1) HIRdan dalil syar'i :Abie Ye gab at AB abel) SS Oe SE) Lg?Artinya : Seseorang yang dipanggil Hakim (Pengadilan) tidak datang, iadipandang sebagai dhalim dan tidak ada hak baginya. (AhkamulQuran II : 405) ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis tidak menempuh prosedurmediasi karena salah satu pihak (Termohon) tidak hadir sehingga tidak dapatdilakukan perundingan, dimana Pasal 1 ayat (1) Peraturan Mahkamah AgungR.I.