Ditemukan 5636 data
9 — 0
ayat (2) UndangUndang Nomor tahun 1974;Menimbang, bahwa agar tidak terjadi kesulitan para Pemohon untukmengurus Akta kelahiran anak para Pemohon, maka perbedaan nama paraPemohon yakni Pemohon I dan Pemohon II yang tersebut dalam Duplikat KutipanAkta Nikah tersebut harus segera dihilangkan dengan cara membenarkan identitasyang tercatat dalam Duplikat Kutipan Akta Nikah para Pemohon Nomor : 6/6/IV/1992, tanggal 11 Maret 2013, karena hal ini telah sesuai dengan dalil syari /Kaidah Hukum dalam Kitab Asbah
6 — 0
Nikah (bukti P.1) sebagaimana maksudpasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 tahun 1974;Menimbang, bahwa agar tidak terjadi kesulitan para Pemohon untukmengurus Akta kelahiran anak para Pemohon, maka perbedaan tanggallahir Pemohon yang tersebut dalam Kutipan Akta Nikah tersebut harussegera dihilangkan dengan cara membenarkan identitas yang tercatatdalam Kutipan Akta Nikah para Pemohon Nomor 175/14/V1/1982 tanggal07 Juni 1982, karena hal ini telah sesuai dengan dalil syari / Kaidah Hukumdalam Kitab Asbah
19 — 10
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
10 — 2
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
40 — 21
Penggugat/Terbanding dengan Tergugat/Pembanding sudah tidak mungkin lagi untuk mewujudkan tujuan perkawinan, sehinggamempertahankan rumah tangga Penggugat/Terbanding dengan Tergugat/Pembandingakan menimbulkan mafsadah bagi kedua belah pihak, sedangkan perceraian adalah jugamenghilangkan kemaslahatan yang tentu juga mafsadah bagi kedua belah pihak, olehkarena berhadapan dua mafsadah, maka harus dipilih dengan melakukan mafsadah yanglebih ringan akibatnya, hal ini sesuai dengan qaidah fiqh dalam kitab Asbah
12 — 8
No.779/Pdt.P/2020/PA.Pwd.hukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128@aaltacsl L bon acJ) We pp LY o), aiaugaalor6lLall))Artinya : Kebijakan Pemerintah (Hakim) hendaknya selalu berorientasi padakemaslahatan rakyat;Menimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebutPermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan dengan menerapkan pasal 7ayat (2) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo Undang Undang Nomor 16Tahun 2019 dan PERMA Nomor 5 Tahun 2019 Tentang Mengadili PermohonanDespensasi Kawin;Menimbang
39 — 17
Penggugat/Terbanding sudah tidak mungkin lagi untuk mewujudkantujuan perkawinan, sehingga mempertahankan rumah tangga Tergugat/Pembanding dengan Penggugat/Terbanding adalah hal yang sia sia dan akanmenimbulkan mafsadah bagi kedua belah pihak, sedangkan perceraian adalahjuga menghilangkan kemaslahatan yang tentu juga mafsadah bagi kedua belahpihak, oleh karena berhadapan dua mafsadah, maka harus dipilin denganmelakukan mafsadah yang lebih ringan akibatnya, hal ini sesuai dengan qaidahfiqh dalam kitab Asbah
31 — 2
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
9 — 4
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
8 — 2
No.569/Pdt.P/2020/PA.Pwd.Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al NadZzoir : 128@dalasd L bein ac) We pp Lvl Gb), aiaugsa)larclLall))Artinya : Kebijakan Pemerintah (Hakim) hendaknya selalu berorientasi padakemaslahatan rakyat;Menimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebutPermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan dengan menerapkan pasal 7ayat
13 — 2
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
9 — 0
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
10 — 2
No. 322/Pdt.P/2019/PA.Pwd.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah wa al Nadzoir : 128augaaJlorlLall)Artinya : Kebijakan Pemerintah (Hakim) hendaknya selalu berorientasi padakemaslahatan rakyat;Menimbang, bahwa berdasarkan segenap pertimbangan tersebutPermohonan Pemohon patut untuk dikabulkan dengan menerapkan pasal 7ayat (2) Undangundang Nomor 1 tahun 1974 jo Undang Undang Nomor 16Tahun 2019 dan PERMA Nomor 5 Tahun 2019 Tentang Mengadili PermohonanDespensasi
11 — 2
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
10 — 0
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
11 — 5
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPara Pemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
36 — 0
Akta Nikah ( bukti P.1) sebagaimana maksudpasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor tahun 1974;Menimbang, bahwa agar tidak terjadi kesulitan para Pemohon untukmengurus paspor haji, maka perbedaan tanggal lahir Pemohon II yang tersebutdalam Duplikat Kutipan Akta Nikah tersebut harus segera dihilangkan dengan caramembenarkan identitas yang tercatat dalam Duplikat Kutipan Akta Nikah paraPemohon Nomor 469/28/1968, tanggal 10 Mei 2012, karena hal ini telah sesuaidengan dalil syari / Kaidah Hukum dalam Kitab Asbah
8 — 0
menyatakan saling mencintai dan siapmelangsungkan pernikahan; Kedua orang tua calon mempelai berkeinginan menikahkan calon mempelaidan siap membimbing secara rokhani dan jasmani; Antara calon mempelai tidak ada halangan menurut hukum untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Majelis menilai anakPemohon telah patut dan siap secara jasmani serta rokhani untukmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas telah memenuhi normahukum dalam kitab Al Asbah
13 — 5
mempertahankan perkawinan dengan kondisi dimana suami isteri sudahsaling tidak mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, patut diduga akan lebihmendatangkan mafsadat (keburukan) dari pada mashlahat (kebaikan), di antaranyapenderitaan batin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak, pada hal menolakkeburukan harus didahulukan dari pada mengharap kebaikan, sebagai mana kaedah ushulfiqih yang terdapat dalam Kitab At Asbah
15 — 8
sebagai berikut: hun yaitu 15 tahun, namun Majelis Hakim berpendapat karenaan anak Pemohon dengan calon suaminya telah melakukan hubunganlayaknya suami isteri yang sah dan anak Pemohon telah hamil 2 bulansehingga orang tua mereka khawatir kalau tidak segera dinikahkan akanterjadi pelanggaran hukum agama yang berkepanjangan serta menimbulkankemadiaratan, sedangkan menghindari kemadiaratan (kerusakan) lebihdiutamakan dari pada menarik kemaslahatan (kebaikan ) sesuai dengankaidah fikhiyah dalam kitab Al Asbah