Ditemukan 5762 data
I Wayan Sutarta, SH
Terdakwa:
Phonlapat Kaewpatnuksakul
51 — 28
Saksi FIQHI SAPDIL MUHAMMAD, dibawah sumpah didepanpersidangan, pada pokoknya menerangkan sebagai berikut :Bahwa benar saksi melakukan pemeriksaan dan Pencegahan padahari Rabu tanggal 06 Nopember 2019 sekira pukul 12.46 Wita,bertempat di Terminal Kedatangan Internasional Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali, beberapa saat setelah pesawat AirAsia 396 FD 396 rute Bangkok (Don Muang) Denpasar Bali yangditumpangi oleh terdakwa yang bersangkutan tiba di Bandara GustiNgurah Rai, Tuban, BadungBali
22 — 7
Musthafa Assibai dalambukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan :oepw Lriole Cui pirlecs gogol GS Lawl o3! Sijle alay!
18 — 6
Termohon tidak dapat lagi dirukunkandalam satu rumah tangga yang bahagia sehingga melepaskan ikatanperkawinan antara keduanya merupakan solusi terbaik bagi Pemohon danTermohon, sehingga Pemohon dan Termohon dapat memilih danmenentukan jalan hidupnya masingmasing bahkan dapat memilih pasangansesuai pilihannya masingmasing sehingga tidak ada lagi rasa terlanggar danterhalang antara satu dengan yang lain;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetangahkan pendapat ahihukum Islam yang terdapat dalam kitab fiqhi
16 — 3
Pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang PelaksanaanUndangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, dan sesuai puladengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman 110 yang diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim Pengadilan Agama Banyuwangi sendiri yangberbunyi sebagai berikut: Artinya:"Dan tidak ada manfaatnya yang dapat diharapkan dalam mengumpulkan duaorang yang saling benci membenci, terlepas dari masalah
17 — 1
Hal ini sejalan dengan pendapat pakar hukum Islamdari Mesir, Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitab Al MaratuBaina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan perkara ini, yangmenyatakan: "Dan tidak ada manfaatnya yang dapat diharapkan dalammengumpulkan dua manusia yang saling benci membenci dan terlepas darimasalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil,namun kebaikan hanya dapat
14 — 4
Arruum ayat 21 dan Pasal1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan TermohonKonvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
9 — 7
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan olehPemohon Konvensi dan Termohon Konvensi ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbanganputusan perkara ini, yang pada intinya menyatakan : Dan tidak adamanfaatnya yang
198 — 87
lagi untuk rukun lagi sebagaisuami isteri, maka Penggugat berkesimpulan untuk mengakhiriPerkawinan ini dengan Perceraian;10.Bahwa berdasarkan uaraian uraian tersebut di atas patut dan beralasanhukum gugatan perceraian ini diterima dan dikabulkan dimana hal inisesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku yaitu) PeraturanPemerintah Nomor 9 tahun 1975 pasal 19 huruf f Jo pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam dan juga sejalan dengan prinsip ajaran agamaislam sebagaimana disebutkan dalam kaedah ushul fiqhi
10 — 5
rumahtangga yang bahagia dan harmonis adalah adanya kemesraan hubungansuami istri dan orangorang dilingkungan keluarganya, jika faktor penting ituterabaikan sebagaimana yang tengah dihadapi oleh Pemohon denganTermohon saat ini, maka Majelis Hakim menilai kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon telah kehilangan makna sebuah perkawinanyaitu adanya saling menyayangi dan mencintai satu sama lain;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetangahkan pendapat abhlihukum Islam yang terdapat dalam kitab fiqhi
40 — 7
satu unsurdari perkawinan itu ialah unsur ikatan bathin, sehingga jika unsur ini sudah tidak adalagi, maka sebenarnya perkawinan sudah rapuh dan tidak rukun, lebihlebih lagiapabila salah satu pihak atau kedua suami isteri sudah tidak mau mempertahankanperkawinannya, maka di sini sudah ada bukti atau petunjuk (persangkaan) bahwaantara suami isteri tersebut sudah tidak ada ikatan bathin lagi, sehingga perkawinanseperti ini sudah tidak utuh dan sudah rapuh; Menimbang, bahwa berdasarkan qaidah ushul fiqhi
45 — 31
Mustofa Assibai dalam bukunya A/Maratu Bainal Fiqhi Wa alQanunHal. 25 dari 31 Hal. Putusan No.496/Pdt.G/2020/PA.Dphalaman 100 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai bahan pertimbangandalam Putusan ini, yaitu:3,Gls Gali gh SS Vfled gf) a Gls) BSG lagag pibeliis GY glait!
28 — 6
untuk mewujudkan tujuan perkawinansebagaimana diformulasikan di dalam Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun1974 dan atau Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 sertasebagaimana tersirat di dalam alQuran surat alRuum ayat 21 ;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang Siasia, yang akanmendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itukemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
41 — 19
Arruum ayat21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon danTermohon, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih
10 — 9
aiaflafs24ltrchfcs0if1fs241lang1033langfe2057kerning28langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576 syarrquote irtlchfcsl aflafs24ltrchfcs0f1s24lang1033langfe2057kerning28langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576dan pendapat pakar hukum Islam yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim yang termaktub dalamrtlchfcsl aflafs24ltrchfcs0f1s24lang1057langfe2057kerning28langnp1057langfenp2057insrsid5383559charrsid6847576 rtlchfcslaflafs24 ltrchfcs0f1s24lang1057langfe1057langnp1057langfenp1057insrsid5383559charrsid6847576 Kitab Ushulul Fiqhi
71 — 47
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan olehPemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi Konvensi dan TermohonKonvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitao Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni
31 — 7
percekcokanteruS menerus, semua usaha perdamaian yang dilakukan tidakberhasil merukunkan lagi, maka fakta yang demikian iniseharusnya ditafsirkan bahwa hati kedua belah pihaktersebut telah pecah, sehingga telah memenuhi ketentuanPasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo.Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975tentang Pelaksanaan Undangundang Nomor 1 Tahun 1974tentang Perkawinan, dan sesuai pula dengan pendapatDr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebut dalam kitab: "AlMaratu bainal Fiqhi
15 — 9
membina rumahtangga yang bahagia dan harmonis adalah adanya kemesraan hubungan suamiistri dan orangorang dilingkungan keluarganya, jika faktor penting ituterabaikan sebagaimana yang tengah dihadapi oleh Pemohon denganTermohon saat ini, maka Majelis Hakim menilai kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon telah kehilangan makna sebuah perkawinan yaituadanya saling menyayangi dan mencintai satu sama lain;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetangahkan pendapat ahli hukumIslam yang terdapat dalam kitab fiqhi
43 — 5
Tnksedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan dengan pendapatpakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitab Al MaratuBaina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal ini diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan perkara ini, yangpada intinya menyatakan : Dan tidak ada manfaatnya yang dapat diharapkandalam mengumpulkan dua manusia yang saling
12 — 12
Sesungguhnya pada yangdemikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yangberfikir;Menimbang, bahwa menurut pendapat ahli fiqhi yang tercantum dalamkitab Ghoyatul Marrom oleh Al Majdi yang diambil alih oleh Majelis sebagaipendapat sendiri, sebagai berikut :dill, vio li) I lgle gle gro J arg Ul ae 5 0 ae aie ISI 5Artinya : Dan apabila si Istri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya,maka Hakim diperbolehkan menjatuhkan thalak si Suami.Hal 33 dari 36 hal Put No 264/Pdt.G/2018/PA TkIMenimbang
56 — 31
Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islamtidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Halaman 26 dari 35 halaman Putusan Nomor 4745/Pdt.G/2017/PA.TgrsMenimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al Fiqhi