Ditemukan 5762 data
25 — 21
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi dan Termohon Konvensi, sehinggamempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikian keadaannya justruakan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal
55 — 13
Suatu sebab yang halal.Sehingga berdasarkan ketentuan ini, maka hibah yang diberikan oleh H.Mallo bin Mappile kepada tergugat 1 adalah sah secara hukum yang jugaberdasarkan kaidah fiqhi sebagaimana tercantum dalam kitab alAsybahWannazhoir juz 1 halaman 176.9.
10 — 8
Arruum ayat21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon Konvensi danTermohon Konvensi, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal
SIGIT PRAPTO WIBOWO bin GUNAWAN SARTONO
Termohon:
DHENIS PUSPITASARI Binti RAMUDJI
21 — 4
Ketuhanan Yang MahaEsa sulit dapat diwujudkan ;Menimbang, bahwa kondisi rumah tangga yang demikian apabila tetapdipertahankan tidak akan membawa maslahah bahkan akan menimbulkanpertengkaran yang berkepanjangan dan madlorot bagi Pemohon danTermohon, oleh karena itu alternatif yang harus ditempuh untuk mengakhiriperselisinan dan pertengkaran antara Pemohon dan Termohon adalahperceraian, hal tersebut sejalan dengan pendapat seorang Pakar HukumIslam Dr.Musthafa Assibai dalam bukunya Al Maratu Bainal Fiqhi
7 — 4
MusthofaAsSibai sebagaimana tersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al fiqhi WalQanun halaman 100, yang menyatakan: Dan tidak ada manfaat yang dapatdiharapkan dalam mengumpulkan dua manusia yang saling benci membenci,terlepas dari masalah apakah sebabsebab terjadinya pertengkaran ini besaratau kecil, namun kebaikan hanya dapat diharapkan dengan mengakhirikehidupan berumah tangga antara suami isteri ini;Menimbang, bahwa oleh karena Majelis Hakim di muka persidangantelah menemukan fakta mengenai terjadinya
26 — 48
Sejalandengan pendapat pakar hukum Islam dalam Kitab AL FIQHI ALISLAMIYU WA ADILLATUHU Juz VII halaman 829, yang artinya,Menurut Fugoha, nafkah anak menjadi gugur dengan telah lampaunyamasa, karena bukan pemilikan/littamlik dan bukan merupakan hutang,oleh karenanya nafkah anak yang telah lampau tidak dapat digugat,sehingga gugatan dimaksud harus ditolak, (Yurisprudensi MahkamahAgung RI. Nomor : 24 K/AG/2003 tanggal 8 Januari 2004;6.
19 — 6
Mustofa AsSibai dalam kitab AlMaratu bainal Fiqhi walQanun, halaman 100:JANI Go ld Legals! GIS I ges & 1 Jill Nae Gall OS Lage y GQpelile On Eleial 4 SY sOse 9 C2 On Ages jl AD Ceiit G!
15 — 9
hukum Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebin utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
68 — 24
Mustofa Assibai dalam bukunya AlMaratu Bainal Fiqhi Wa alQanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai bahan pertimbangan dalam Putusan ini, yaitu:ie a piss inslit ob 5 ElaiS 09 585 Vo225 Sl pSll Go SLs gal lS Miles el jiu Lie8535) 83m O87 abe g SII ad MallArtinya: Dan tidak ada pula manfaat yang dapat diharapkan dalammengumpulkan dua manusia yang saling bencimembenci,terlepas dari masalah apakah sebab terjadinya pertengkaran itubesar atau kecil, sehingga kebaikan yang dapat diharapkanhanyalah
9 — 6
Arruumayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal3 Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh PemohonKonvensi dan Termohon Konvensi, sehingga mempertahankan rumahtangga yang sudah sedemikian keadaannya justru akan memberikanmudharat yang berkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yangdalam hal
22 — 8
Termohon tidak dapat lagi dirukunkan dalam sebuah rumah tanggayang bahagia sehingga melepaskan ikatan perkawinan antara keduanyamerupakan solusi terbaik bagi Pemohon dan Termohon, sehingga Pemohondan Termohon dapat memilih dan menentukan jalan hidupnyamasingmasing bahkan dapat memilih pasangan sesuai pilihannyamasingmasing sehingga tidak ada lagi rasa terlanggar dan terhalang antarasatu dengan yang lain;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetangahkan pendapat ahihukum Islam yang terdapat dalam kitab fiqhi
81 — 8
Mustofa Assibai dalam bukunya AlMaratu Bainal Fiqhi Wa alQanun halaman 100 yang diambil alih olehMajelis Hakim sebagai bahan pertimbangan dalam Putusan ini, yaitu:Sh ONS (abd eG Nha Gta OS Lagag Getta Oy plaigl (GA V5CHS 33 Ce Gap Ag 55 Able gts Gi EN Gye Gb atsArtinya: Dan tidak ada pula manfaat yang dapat diharapkan dalammengumpulkan dua manusia yang saling bencimembenci,terlepas dari masalah apakah sebab terjadinya pertengkaran itubesar atau kecil, sehingga kebaikan yang dapat diharapkanhanyalah
40 — 24
muslim;akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohon yangkondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru) akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi yang berbunyi :dlasJI ds ole 583 iwlasil 55Artinya: Menghindari mafsadat (mudharat) harus didahulukan daripadamemperolseh kemaslahatan;Menimbang, bahwa alasan Pemohon untuk
54 — 27
Arruum ayat21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3Kompilasi Hukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon danTermohon, sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudahsedemikian keadaannya justru) akan memberikan mudharat yangberkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih
55 — 27
Arruum ayat 21 danPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 KompilasiHukum Islam tidak dapat diwujudkan oleh Pemohon dengan Termohon,sehingga mempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikiankeadaannya justru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagikeluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alin
161 — 57
Fiqhi Sovana, SH,Advokad/Pengacara, NIA Peradi 17.00397) Semuanya adalahadvokad/Pengacara pada kantor Hukum Santika yang beralamat di Jin.Soekarno Hatta No. 182 A, Kelurahan Bulakan Balai Kandi, Kota Payakumbuhberdasarkan surat Kuasa Khusus yang terdaftar dalam Register Surat KuasaPengadilan Agama Payakumbuh Nomor 44/SK/2017/PA.Pyk tanggal 15November 2017 menunjukkan asli dan menyerahkan fotokopi Kartu TandaPengenal Advokat yang dikeluarkan oleh Dewan Pimpinan NasionalPerhimpunan Advokat Indonesia
Fiqhi Sovana, SH;Menimbang, bahwa pada sidang tanggal 22 November 2017 Pelawan didampingi/diwakili kuasa hukumnya menghadap kepersidangan sedangkanTerlawan didampingi/diwakili kuasa hukumnya menghadap kepersidangan;Menimbang, bahwa, majelis telah berusaha mendamaikan Pelawan danTerlawan agar dapat menyelesaikan masalahnya dengan cara musyawarahatau damai, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa, oleh karena usaha damai oleh Majelis Hakim tidakberhasil, maka majelis hakim telah memerintahkan kepada
46 — 28
hati untuk bercerai denganTermohon;Menimbang, bahwa adanya keterpisahan hidup antara Pemohon danTermohon dan tidak terjalinnya komunikasi serta tidak adanya pemenuhan hakdan kewajiban antara Pemohon dan Termohon hal ini menggambarkan bahwahubungan suami isteri telah hampa sehingga apabila perkawinan itu tetapditeruskan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yangberkepanjangan dan hal itu sangat bertentangan dengan rasa keadilan danolehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi
80 — 34
MusthafaAssibai dalam bukunya Al Maratu bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 yang diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pertimbangan sendiri, menyatakan:Artinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami isteri yang keduanya selalubertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar, sebaiknya ikatanperkawinan kedua suami isteri tersebut diceraikan saja.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, makaunsur alasan perceraian sebagaimana dikehendaki pasal 39 ayat (2) UndangUndang
58 — 4
, maka sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung Nomor:379/K//AG/1995 tanggal 26 Maret 1997 menyatakan: Suami isteri yang tidakberdiam serumah lagi dan tidak ada harapan untuk hidup rukun kembali, makaHalaman 39 dari 49 halaman, Putusan Nomor 1517/Pdt.G/2013/PA.JUrurnah tangga tersebut retak dan pecah dan telah memenuhi alasan ceraipasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan telah sejalanpula dengan pendapat pakar hukum Islam sebagaimana tersebut dalam kitab AlMaratu Baina Al Fiqhi
92 — 17
Putusan tersebut diucapkan pada hari SELASA,tanggal 02 April 2013 dalam sidang yang terbuka untuk umum olehHakim Ketua dan HakimHakim Anggota tersebut dengan dibantu olehTAHIR USIA Panitera Pengganti pada Pengadilan Negeri Soasio dandihadiri oleh YOSEP RUSDIAWAN, SH dan FIQHI A. BASWARA,SH, Penuntut Umum pada Kejaksaan Negeri Weda dihadapan ParaTerdakwa serta Tim Penasihat Hukumnya.Hakim Anggota Hakim Ketua54ULFA RERY, SH Hi. SYAMSUDIN LAHASAN, SHSATRIANY ALWIL, SHPanitera PenggantiTAHIR USIA55