Ditemukan 956 data
56 — 9
Berdasarkan fakta tersebut di atas, pewaris mempunyai hartapeninggalan yang tidak dapat diambil oleh siapapun tanpa adanya penetapanpengadilan tentang siapa saja yang menjadi ahli waris;Menimbang, bahwa oleh karena Majelis Hakim telah menetapkan siapasaja yang menjadi ahli waris dari pewaris almarhum Prihanto bin Darmo Suwitosebagaimana di atas, maka sesuai dengan permohonan para Pemohontersebut dan demi kemaslahatan ummat, maka Majelis Hakim perlumenyatakan bahwa penetapan ini dapat dipergunakan
12 — 2
Tidak menghormati orang tua yang telah memberi kepercayaan hinggaterlaksananya perkawinan yang sah resmi baik secara agama maupunnegara .Akhirnya sebagai ummat beragama saya percaya pada takdir dimana perceraian bisaterjadi tetapi akan dimurkai Alah SWT dan pada kesempatan ini saya menyerahkanpada bapak yang mulia Hakim dalam memberikan keadilan dengan penuh kebijakandalam persoalan gugatceral ini.Menimbang bahwa atas jawaban dari Termohon tersebut Pemohon menyampaikanreplik secara tertulis sebagaimana
51 — 31 — Berkekuatan Hukum Tetap
ada kekuasaannya dari pengusaha tersebut adalahtermasuk penyalahgunaan kekuasaan, jadi jelaslah bila Terdakwameminjamkan uang dari Bank Muamalat Indonesia Cab Medan kepadaOrang lain, serta menggunakan uang tersebut untuk kepentingan Terdakwamerupakan kejahatan penyalahgunaan kekuasaan yang di dalam penafsiranunsur pemaksaan tersebut sudah termasuk bagian dari penyalahgunaanwewenang jabatan.11.Dari Aspek Rasa Keadilan Adilkah dibebaskan dari segala dakwaan, yangnyatanyata telah menggelapkan uang Ummat
dan masyarakat sebesarRp.1.870.635.340, (satu milyar delapan ratus tujuh puluh juta enam ratustiga puluh lima ribu tiga ratus empat puluh rupiah) dan tidak dapatmengembalikannya sampai saat ini, sungguh Putusan Judex Facti telahmencederai rasa keadilan bagi Ummat dan masyarakat yang uangnyadikelola oleh Bank Muamalat Indonesia.
64 — 18
Bahwa Termohon adalah seorang muallaf namun selamaPemohon berumah tangga bersamanya, Termohon sangat jarang ikutatau jarang menjalankan ibadah ummat Muslim, Pemohon beberapakali menyuruh Termohon untuk taat ajaran Ummat Muslim namun selaludiacuhkan, dan Pemohon lebih kwatirkan ketika anakanak masih dalampengasuhan Termohon, anakanak berpotensi berpindah agama olehkarena pernah Pemohon mendengar perkataan Termohon dianjurkanorang tua Termohon kembali memeluk agama kristen kalau sudahberceral Supaya
10 — 5
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsigiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar perkawinan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelis Hakimberpendapat bahwa perkawinan
11 — 7
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan Syariat Islam beruparukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangi perkawinan,sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqgiy adalah peraturan tambahan dengantujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar, tetapi tercatat padabuku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yang berwenang untuk itu yangdiatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelisberpendapat bahwa perkawinan merupakan
20 — 8
Penggugat dan anakanak Penggugat bekerja sebagai tukang jahit, terhadap kebiasaan malasTergugat tersebut Penggugat pernah dipukuli Tergugat hingga memar hanyakarena Penggugat menegur dan meminta Tergugat untuk mencari pekerjaan;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang sedemikianrapuh adalah siasia belaka, bilamana keadaannya tersebut terus dipaksakanatau dibiarkan, maka justru akan menimbulkan madharat dan penderitaan lahirbatin bagi Penggugat, padahal Allah swt dan Rasul juga melarang ummat
23 — 12
kejadian KDRT pada saatHal 2 dari 12 hal, Putusan Nomor 223/Padt.G/2020/PA Sjsesudah melahirkan anak Penggugat dan Tergugat yang pertama, dankejadian KDRT yang kedua terjadi pada saat Penggugat masih dalamkeadaan hamil 3 (Tiga) bulan anak kedua Penggugat dan Tergugat.Bahwa yang membuat Penggugat menderita lahir batin selain dariperbuatan atau kegemaran Tergugat meminum minuman keras dan seringmengamuk saat mabuk, juga Tergugat tidak mau melaksanakan kewajibanShalat sebagai kewajiban mutlak bagi Ummat
14 — 9
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan Syariat Islam beruparukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangi perkawinan,sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturan tambahan dengantujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar, tetapi tercatat padabuku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yang berwenang untuk itu yangdiatur dalam peraturan perundangundangan;Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Hakim berpendapatbahwa perkawinan merupakan
9 — 3
dengan dirinya;Menimbang, bahwa terhadap keinginan dan kerelaan calon suami untukmenikahi anak Pemohon yang sedang hamil bukan karena berhubungan badandengannya, terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulamaulama empat mazhab yangtermasyhur, termasuk ulamaulama di Indonesia, Mazhab Maliki dan Mazhab Hambalimenyatakan status pernikahannya tidak sah, adapun Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafiimenyatakan sah pernikahannya;Menimbang, bahwa terhadap hal tersebut Majelis Hakim berpendapat bahwasebagian besar ummat
11 — 6
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelisberpendapat bahwa perkawinan merupakan
8 — 2
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan seria halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangan administrasinegara.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelisberpendapat bahwa perkawinan
20 — 6
dengan wanita lain,sedangkan Penggugat telah menasehati dan telah berulang kali memberikankesempatan kepada Tergugat untuk berubah namun tidak pernah adaperubahan, menunjukan tidak ada lagi rasa cinta diantara Penggugat danTergugat;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang sedemikianrapuh adalah siasia belaka, bilamana keadaannya tersebut terus dipaksakanatau dibiarkan, maka justru akan menimbulkan madharat dan penderitaan lahirbatin bagi Penggugat, padahal Allah swt dan Rasul juga melarang ummat
12 — 5
Bahwa pada saat meninggal almarhum H.Novizar Zulkifli binH.Zulkifli Mahmud dalam keadaan islam sebagaimana pelaksanaanFardhu Kifayahnya, zenazah almarhum dimandikan, dikafani, disolati dandi makamkan pada pemakaman umum ummat islam.11. Bahwa, pada saat meninggal dunia almarhum H.Novizar Zulkiflibin H.Zulkifli Mahmud meninggalkan 3 (tiga) orang ahli warisnya bernama:a.
23 — 13
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Hakimberpendapat bahwa perkawinan merupakan
85 — 22
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelisberpendapat bahwa perkawinan merupakan
19 — 9
dengan dirinya;Menimbang, bahwa terhadap keinginan dan kerelaan calon suami untukmenikahi anak Pemohon yang sedang hamil bukan karena berhubungan badandengannya, terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulamaulama empat mazhab yangtermasyhur, termasuk ulamaulama di Indonesia, Mazhab Maliki dan Mazhab Hambalimenyatakan status pernikahannya tidak sah, adapun Mazhab Hanafi dan Mazhab Syafiimenyatakan sah pernikahannya;Menimbang, bahwa terhadap hal tersebut Majelis Hakim berpendapat bahwasebagian besar ummat
19 — 19
serta sudah sulit dipisahkan; Bahwa calon suami Pemohon seorang yang sudah memilikipekerjaan dan berpenghasilan yang cukup memadai;Menimbang bahwa faktafakta tersebut diatas, maka terbukti antaraPemohon dengan calon suami Pemohon yang bernama Teddy Adhitia bin AntonAsmono Hadi tidak termasuk pasangan yang terkena larangan menikah sesuaiyang diatur dalam pasal 8, 9, dan 10, UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Pekawinan;Menimbang, bahwa Secara teknis administratif, sebagai syaratperkawinan bagi ummat
24 — 23
TlbIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Menimbang, bahwa mengenai aspek kepentingan hukum, Majelisberpendapat bahwa perkawinan merupakan akad atau ikatan yang mempunyaidimensi sakral
9 — 3
Peraturan ini adalah peraturan yang ditetapkan SyariatIslam berupa rukun dan syarat perkawinan serta halhal yang menghalangiperkawinan, sedangkan peraturan yang bersifat tautsiqiy adalah peraturantambahan dengan tujuan agar pernikahan di kalangan ummat Islam tidak liar,tetapi tercatat pada buku register Akta Nikah yang dibuat oleh pihak yangberwenang untuk itu yang diatur dalam peraturan perundangundangan.Hal 11 dari 14 halaman, Penetapan Nomor0027/Pdt.P/2019/PA.