Ditemukan 5355 data
24 — 11
Soreang Nomor 5159/Pdt.G/2020/PA.Sorr92dL IgSoql Igiol cuit Lgl LTerjemahnya: "Wahai orangorang yang beriman, penuhilah akadakad itu.Dalam sebuah hadits riwayat Abu Dawud, Ahmad, Tirmidzi dan Daruqutni,eglosg pw ale ugoluellArtinya: "Orangorang Islam itu terikat pada akad perjanjian yang merekabuat.yang berbunyi:Menimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi yangpada pokoknya bersepakat ingin mengakhiri sengketa gugatan rekonvensi tentangnafkah madhiyah, nafkah iddah, mutah dan nafkah
18 — 11
Tirmidzi dan lbnu Majah)dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
30 — 4
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JE Uiglaoll ogizoll gille YI ji la gle JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraian yangdilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurna akalnya ;3.
172 — 110
Hal ini dipertegas dalamHadis Nabi Muhammad SAW yang artinya:syaratsyarat (perjanjian) yang dibuat oleh sesama muslimadalah mengikat mereka, kecuali mereka membuatsyarat/perjanjian yang menghalalkan sesuatu yang haram ataumengharamkan sesuatu yang halal (HR Tirmidzi).Menimbang, bahwa berdasarkan alat bukti P11 harusdinyatakan terbukti bahwa Tergugat tidak lancar dalam prosespembayaran kewajibannya kepada Penggugat sehingga Penggugatmemberikan keringanan kepada Tergugat dengan cara merestruktur(perubahan
32 — 16
Tirmidzi dan lbnu Majah) dan pendapat Fugohadalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :G71 (599 Ug gio alg airgj JEM!
66 — 5
selama Penggugat Rekonpensi dan TergugatRekonpensi pisah tempat tinggal, anak sudah ikut Tergugat Rekonpensi dandalam keadaan sehat serta berkembang dengan baik, baik mental maupunspiritualnya, dan apabila anak dipisahkan dengan Tergugat Rekonpensi makajustru anak akan menjadi menderita dan tergoncang jiwanya karena anak jauhdengan seorang ibu yang telah lama mencurahkan kasih sayangnya;Menimbang, bahwa Tergugat Rekonpensi hingga sekarang masihsendirian;Memperhatikan hadits yang diriwayatkan oleh At tirmidzi
27 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge VI jt la gle JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;Hal. 21 dari 37 halaman Putusan Nomor 0031/Pdt.G/2018/PA.Pn3.
27 — 14
Abu Dawud, Al Tirmidzi dan lbnuMajah.DishahihkanSyaikh Al AlbanidalamShahih Abu Dawud).8. Bahwa pada dasarnya Penggugat bukan lebin menekankan padaPrinsip yang kompleks, namun kepada keegoisan didirinya serta kurangbanyaknya income atau pendapatan suami (Tergugat) untuk memenuhikeinginan dan nafsu dunianya (perawatan kecantikan 5 juta tiap bulan,mobil, rumah dalam waktu 3 tahun pernikahan) bukan kebutuhan yangseharusnya.
49 — 4
(HR Abu Dawud, Tirmidzi, ia berkata,hadis hasan shahih. Dinyatakan shahih oleh Syaikh Albani);7.
11 — 1
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 sebagaimana telah diubah
53 — 30
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyal anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa dalam hal perlindungan (termasuk pengasuhan)anak pada pokoknya harus dikedepankan tujuan yang utama yaitu demikepentingan terbaik bagi anak, bukan kepentingan penguasaan orangtuaterhadap anakanak tersebut, sebagaimana diuraikan dalam
19 — 3
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge YI ji la gil JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor 136/K/AG/1997, tanggal 26Februari 1998 yang pada pokoknya menyatakan bahwa pisah rumahmerupakan indikasi terjadinya perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat
30 — 18
At Tirmidzi no. 1162. Lihat AshShahihah no. 284).12. Bahwa dikarenakan anak yang lahir dalam perkawinan antara Penggugat danTergugat maupun anak yang di adopsi masih dibawah Umur (Mumayyiz) danmasih sangat membutuhkan kasih sayang seorang Ibu, maka sudah sepantas danselayaknya menurut hukum hak asuh anak (Hadhanah) yang bernama : M.Chaisar Galib, Cinta Risdea Amanda, M.
51 — 16
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbuny! :als JE glaall ogizall gle YI ji la gilla JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.
20 — 13
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195:Hal. 26 dari 40 Hal.
23 — 18
(HR AbuDawud, Tirmidzi, ia berkata, hadis hasan shahih. Dinyatakan shahiholeh Syaikh Albani);Hak suami berada diatas hak siapapun manusia termasuk hak keduaorang tua.
53 — 42
At Tirmidzi no.1187, dishahihkan oleh Al Albani dalam Al Irwaa). (Lihat Abu Hafsh Usamah binKamal bin Abdir Razzaq, Isyratun Nisaa minal Alif Hal Yaa, DaarulWathan, Riyadh, Cet. I, Terj. Anmad Saikhu, Pustaka Ibnu Katsir, Bogor,Cet. I, hal. 102).9.
13 — 6
Tirmidzi dari Muadz bin Jabal);Bahwa menurut Ulama Ibnu Taimiyah Jika istri keluar rumah suami tanpaseizinnya maka tidak ada nafkah dan pakaian.
21 — 6
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebihberhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
27 — 6
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :alas JS Ugleoll ogizoll ge VI ji la gil JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;3.