Ditemukan 5762 data
14 — 5
Tergugattidak mungkin untuk rukun lagi sebagai suami isteri, makaPenggugat berkesimpulan untuk mengakhiri Perkawinan ini denganPerceraian;Bahwa berdasarkan uraian uraian tersebut di atas patut dan beralasanhukum gugatan perceraian ini diterima dan dikabulkan dimana hal ini sesuaidengan ketentuan hukum yang berlaku yaitu Peraturan Pemerintah Nomor9 tahun 1975 pasal 19 huruf f Jo pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islamdan juga sejalan dengan prinsip ajaran agama islam sbagaimanadisebutkan dalam kaedah ushul fiqhi
94 — 32
Mustofa Asibaidalam bukunya Al Maratu Bainal Fiqhi wal Qanun halaman 100 berbunyi :Artinya : Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami istri yang keduanya selalubertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar, sebaiknya ikatan perkawinan keduasuami istri tersebut diceraikan saja, semoga Allah SWT. akan memberikan pasangankepada masingmasing yang dapat menentramkan dan menenangkan.Menimbang, bahwa dengan demikian telah terbukti bahwa rumah tangga antaraPemohon / Terbanding dan Termohon / Pembanding
9 — 5
dengan tujuandisyariatkannya perkawinan;Menimbang, bahwa adanya keterpisahan hidup antara Pemohon danTermohon dan tidak terjalinnya komunikasi serta tidak adanya pemenuhan hakdan kewajiban antara Pemohon dan Termohon hal ini menggambarkan bahwahubungan suami isteri telah hampa sehingga apabila perkawinan itu tetapditeruskan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yangberkepanjangan dan hal itu sangat bertentangan dengan rasa keadilan danolehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi
9 — 0
Pasal 7 ayat 3huruf a Kompilasi Hukum Islam, maka pernikahan Pemohon dan Termohon tersebut dapatdiitsbatkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengemukakan doktrinulama di dalam Kitab Ushulul Fiqhi Abdul Wahab Khalaf, halaman 93, yang selanjutnyadiambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim, yang berbunyi:Lgilgii De Chiba a ads al labs dang jlls ag GS Aa 5) AG ye (ysArtinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai isteri seoranglakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya
11 — 1
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang PelaksanaanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f) KompilasiHukum Islam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebut dalamkitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman 110 yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim Pengadilan Agama Banyuwangi sendiri yang berbunyi sebagai berikut:Vis pgSgley JY SY) Anh jue ye cllb Gf Lelac gill 9 GLEAN we asia Y dang jl hall oliOl op
19 — 12
Putusan No.395/Padt.G/2019/PA.Gtlobahwa hubungan suami isteri telah hampa sehingga apabila perkawinan itutetap diteruskan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjara yangberkepanjangan dan hal itu sangat bertentangan dengan rasa keadilan danolehnya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ahli fiqhi dalam kitabMada Hurriyah Azzayjain fi AthTholaq dan selanjutnya mengambil alihsebagai pertimbangan Majelis yang artinya :Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah
17 — 3
Mustofa AsSiba'i dalam Kitab AlMar'atu bainal Fiqhi wal Qonun halaman 100 yang artinya:Dan tidak ada kebaikan / manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua orang yang saling berselisih terlepas dari masalah, apakah sebabterjadinya perselisinan itu besar atau kecil, sesungguhnya yang lebih baikadalah dengan mengakhiri hubungan perkawinan antara dua orang suami isteriini;Menimbang, bahwa Majelis hakim memandang perlumengetengahkan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yangberbunyi
7 — 6
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Pemohon dengan Termohon, = sehinggamempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikian keadaannya justruakan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagi keluarga tersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalam kitabAl Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalam hal iniHal. 19
97 — 47
ole eSou vl Line 51 poialosJI egy oLLlaay p40 GouwLArtinya : Islam memilih lembaga thalagq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian danhubungan suami istri telah hampa sebab meneruskan perkawinanberarti menghukum salah satu suami istri dengan penjara yangberkepanjangan, ini adalah aniaya yang bertentangan dengankeadilan; Kitab AlMaratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100 :pwotlio yu Eloisl 29 > V9Lalas gljill lim Glusl S Lagoseis Ul pol yo yls Igslgl vlO79
19 — 8
iddah dari bekas suaminya, kecuali bila ia nusyiiz;Menimbang, bahwa berdasarkan pemeriksaan di persidangan; dari jawabmenjawab serta keterangan saksisaksi kedua belah pihak yang berperkara, tidakditemukan fakta yang menjelaskan nusyiiznya Penggugat, maka oleh karena itu,Majelis Hakim sepakat berpendapat bahwa Penggugat berhak atas nafkah iddah,sebagaimana dimaksudkan Pasal 149 huruf (b) dan Pasal 152 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu pula mengetengahkankaidah fiqhi
12 — 1
belah pihak telah gagal mendamaikan kedua belahpihak, maka Majlis Hakim dapat memaklumi dan menerima alasan keinginanPemohon untuk menceraikan Termohon tersebut, hal mana sejalan dengan petunjukAllah SWT = dalam alQuran surat alBaqarah ayat 227 sebagaiberikut :oeArtinya : dan apabila mereka telah (berazam) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui .Menimbang, bahwa berdasarkan pendapat seorang pakar Hukum Islam(fuqoha) DR.Mustofa As Sibai dalam bukunya Al Maratu Bainal Fiqhi
12 — 2
dalam bukunya Al Mar'atu Bainal Fiqhi Wal Qanun halaman 100 berbunyi, yangartinya: Dan tidak baik mengumpulkan dua orang suami istri yang keduanyaselalu bertengkar, apapun sebabnya baik kecil maupun besar, sebaiknya ikatanperkawinan kedua suami istri tersebut diceraikan saja, semoga Allah SWT akanmemberikan pasangan kepada masingmasing yang dapat menentramkan danmenenangkan";Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengambilpendapat ulama sebagai pendapat Majelis dalam kitab Madza hurriyatuzzaujaini
10 — 0
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentangPelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa AsSiba'i, yang tersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman110 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim Pengadilan AgamaBanyuwangi sendiri yang berbunyi sebagai berikut:SYM Ay jis 5 te yo lS 8 Lola gill 5 GRAM as aid Y Aaa g 5ll shall G8GIS b s 15il) Ie ll
22 — 2
Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentangPelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa AsSiba'i, yang tersebut dalam kitab: "Al Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman110 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim Pengadilan AgamaBanyuwangi sendiri yang berbunyi sebagai berikut:SYM) Ag sh ye (ye lS Ga Lalas 15g GUN ae a Y Aang Sl SLi GliONS yles El jill Ibe Gill GS
12 — 0
Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang Pelaksanaan UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam dan sesuai pula dengan pendapat Dr.Mushthofa As Siba'i, yang tersebutdalam kitab: "A/ Maratu bainal Fiqhi wal Qonun" halaman 110 yang diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim Pengadilan Agama Banyuwangi sendiri yangberbunyi sebagai berikut:Anh ose Oe lb a blac el Sill 5 GR) ae wt YY Aaa JI Shall osEl jill la Gill OS: Lagey Quaaliie
57 — 6
yang Artinya: Menghilangkan kerusakan harus didahulukandarspada mengambil kemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat Penggugat Konpensi /Tergugat Rekonpensi dan Tergugat Konpensi / Penggugat Rekonpensi tidak adaharapan untuk hidup rukun kembali, maka rurnah tangga tersebut retak dan pecah dantelah memenuhi alasan cerai pasal 19 huruf(f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 dan telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukum Islam sebagaimanatersebut dalam kitab Al Maratu Baina Al Fiqhi
11 — 10
ipArtinya : Menolak kemudhoratan itu didahulukan dari padamendatangkan kemashlahatan.Menimbang, bahwa sesuai kaedah fiqhi tersebut maka, majelishakim berpendapat bahwa menceraikan Pemohon lebih baik dari padamempertahankan perkawinannya yang mudhoratnya lebih besar dari padamanfaatnya.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, alasanperceraian Pemohon telah memenuhi unsurunsur yang terkandungHal. 22 dari 28 Hal.Put.271/Pdt.G/2017/PA.Mksdalam Pasal 39 ayat (1) dan (2) Undangundang Nomor 1
10 — 1
dalildalil gugatan yang diajukan oleh istri terbukti di persidanganbaik berdasarkan buktibukti yang diajukan oleh istri maupun berdasarkan1819pengakuan suami sementara konflik rumah tangga tersebut sulit menjadikan rumahtangganya untuk diteruskan dan Pengadilan sudah tidak mampu lagi untukmendamaikan kedua belah fihak, maka Pengadilan dapat menjatuhkan talak bain ;Menimbang, bahwa kesimpulan Majelis telah sejalan pula dengan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana tersebut dalam Kitab AlMar'atu Baina Al Fiqhi
14 — 2
yang baik dan sakinah mawaddahwarahmah maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidak adaharapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang siasia, yang akanmendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itukemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
31 — 26
Arruum ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat diwujudkan oleh Penggugat dan Tergugat, sehinggamempertahankan rumah tangga yang sudah sedemikian keadaannyajustru akan memberikan mudharat yang berkepanjangan bagi keluargatersebut ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan denganpendapat pakar Islam Musthofa As Sibai. sebagaimana tersebut dalamkitab Al Maratu Baina Al Fiqhi Wa Al Qonuni halaman 100, yang dalamhal ini diambil alih