dalildalil sangkalannya Tergugattelah mengajukan surat bukti berupa foto copy surat yang telah dibubuhi meterai cukup dantelah dicocokan dengan surat aslinya, yaitu:1.2.3.Foto copy Kutipan Akta Perkawinan No.1052010. bukti T 1;Foto copy Surat Kawin dari Gereja Katholik Sedayu Bantul Yogyakarta, bukti T2;Foto copy Kartu Keluarga No.3275110603140005, atas nama kepala keluargaFX.SUHARI IRAWAN,SE. bukti T3;Foto copy Kutipan Akta Kelahiran No.3275LU051 120120069, bukti T4Foto copy The Wedding Penerimaan Sakramen

DAN TERGUGAT yang sekarang berumur 4(empat) tahun ;e Bahwa benar pada awal sebelum menikah telah terjadi kesepakatan, karenaantara Penggugat dan Tergugat pada waktu itu berbeda keyakinan, setelahmelangsungkan perkawinan, Penggugat dipersilahkan untuk menganutkeyakinannya sendiri dan seiring berjalannya waktu, agar bahtera rumahtangga berjalan lebih baik, Penggugat menyatakan masuk Agama Katholik,setelah sebelumnya melalui proses yang cukup panjang, dengan cara dibabtis,dan bahkan telah menerima Sakramen

kepercayaannya itu selain itu perkawinandicatatkan pada Pegawai Pencatat (Pasal 2 UndangUndang Nomor 1 tahun1974 tentang Perkawinan jo pasal 2 (1) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun1975 tentang Pelaksanaan Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan);Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P2 berupa Fotocopy SuratTestimonium Matrimonii (Surat Nikah) Penggugat dengan Tergugat oleh GerejaParoki Santa Maria Tak bernoda Pusat Damai, bukti surat P5 berupa FotocopyBuku Keluarga Nubant in Domino yang berisi Sakramen

Bahwa walaupun Penggugat sebagai isteri Tergugat telah melakukanperselingkuhan seperti yang tertuang pada posita angka 4 diatas,Tergugat ya masih tetap menyayanginya dan memaafkan atas segalakesalahannya kepada kami Tergugat, dikarenakan didalam ajaranagama yang kami anut dan kami yakini adalah Walau kami antaraPenggugat dan Tergugat itu adalah dua orang, akan tetapi kami telahdiberkati dengan Sakramen Pernikahan oleh Romo di Gereja Katholik,bahwasannya kami berdua telah menjalin cinta kasih menjadi

Fotokopi Surat Keterangan Sakramen Baptisan Kudus tanpaNomor tanggal 24122012 yang dikeluarkant oleh Jemaat KristenIndonesia (Nazareth), bermeterai cukup dan dinazegelen serta telahdicocokkan dengan aslinya yang ternyata sesuai (bukti P.5) ;6. Fotokopi Kartu) Keluarga an.

Konomternyata Tergugat beralamat di Kota Raja Dalam KompleksPerumahan Murah RT/RW 002/007 pada saat itu berstatus Belum kawin tetapisetelah kawin berdasarkan Kartu Keluarga Bukti P3 dan T3 diatas merekabertempat tinggal di Jalan Pasar Lama BIN Matoa Blok E Nomor 241RT.006/RW 005 kelurahan Dobonsolo Kecamatan Sentani KabupatenJayapura, maka dengan demikian Pengadilan Negeri Jayapura berwenangmengadili perkara aquo;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P1 yaitu Surat Perkawinanyaitu Sakramen Perkawinan

untuk bercerai tidak diberikanoleh Pejabat apabila : a. bertentangan dengan ajaran/peraturanagama yang dianut Pegawai Negeri Sipil yang bersangkutan ;Bahwa Istri Penggugat menganut keyakinan agama Katholik; yang manamenurut Hukum Gereja Katholik, Kan. 1055 1072 tentangPERKAWINAN, khususnya Kan. 1056 menegaskan bahwa : Ciri cirihakiki(proprietates) perkawinanialahunitas (kesatuan) danindissolubilitas (sifat tak dapat diputuskan), yang dalam perkawinankristiani memproleh kekukuhan khusus atas dasar sakramen

No. 12/G/2018/PTUN.PLKindissolubilitas (sifat tak dapat diputuskan), yang dalam perkawinankristiani memproleh kekukuhan khusus atas dasar sakramen ;Agama Katholik merupakan agama yang dianut Istri Penggugatyang merupakan seorang Pegawai Negeri Sipil, yang mana menurutagama yang dianut Istri Penggugat bahwa Perkawinan tidak dapatdiputuskan atau dipisahkan, oleh karena itu, seharusnya,berdasarkan ketentuan Pasal 7 Ayat (3) huruf a PP No. 10 Tahun1983 tentang Izin Perkawinan dan Perceraian Bagi PNS

Olehkarena itu Tergugat yang telah melangsungkan pernikahan siri denganAnis telah melanggar hakikat pernikahan Katolik yang monogami dan takterputuskan tersebut;Halaman 6 dari 21 Putusan Perdata Gugatan Nomor 33/Pat.G/2018/PN Sbr.27.Bahwa pada saat melangsungkan sakramen pernikahan di GerejaKatolik, Tergugat telah mengucapkan janji pernikahan yang berbunyi : Dihadapan Tuhan, Imam, para saksi, dengan niat suci dan ikhlas hatimemilihmu Elizabeth Yuli Yulianti menjadi isteri saya.

Bahwa adapun yang melatarbelakangi terjadinya perbedaan namatersebut adalah sejak Pemohon mengikuti prosesi Sakramen PermandianBaptis pada 06 Januari 1965 dan kemudian diteguhkan oleh BapaPermandian Rudolf Rudi Hadyanto di Gereja SJohanes PengindjilKebayoran Baru, sehingga Pemohon mendapatkan nama MaximilianHerman Masmurni.

dapatdipergunakan sewaktu berdoa;Bahwa tidak bisa menyiram sopi pada Salib, meskipun sopitersebut berkualitas nomor satu, karena itu sudah menginjaknama Tuhan Yesus, Salib adalah kudus (Suci), sehingga tidak dapatdipergunakan untuk mainmain;Bahwa menurut keyakinan saksi, Salib dapat diberikam wangiwangian;Bahwa Salib adalah penghormatan;Nomor : 29/PDTG/2010/PN.SML.2626Bahwa dalam upacara adat tidak dapat menyiram Salib dengansopi meskipun sopi tersebut berkualitas nomor satu;Bahwa saksi tidak mengetahui sakramen

terutamaadalah cinta kasih, dan perpecahan tidak diinginkan;Bahwa sSaranasarana rohani seperti Salib, kitab suci yangtelah disucikan dapat dipindahkan ke rumah;Bahwa bendabenda yang telah dikuduskan (disucikan) tidakdapat dijadikan sarana magic (mistik);Bahwa Salib pada makam (kuburan) dapat dibawah kerumah, karena kecintaan pada anggota keluarga yang telahmeninggal, dan dapat dipergunakan sebagai saranaperjumpaan dan berdoa, selama Salib tersebut tidakdipergunakan untuk halhal yang lain;Bahwa sakramen

tanah diberikan dengan cumacuma oleh bapak Marthinus Adare;Bahwa, tanah di sebelah Gereja milik siapa saksi tidak tahu;Bahwa, saksi juga tidak tahu siapa yang membayar pajak;Bahwa, Penggugat sewaktu masih samasama bertugas ia sebagai Bendahara melaksanakantugasnya dengan baik;Bahwa, Penggugat menjadi Jemaat sejak tahun 1993 dan ia tidak secara langsung aktif sebagaijemaat dan Penggugat minta memecat keluarga Tiola dari Jemaat tetapi saksi tidak lakukan danPenggugat mengatakan kalau saksi mau buat Sakramen

Registro Baptismali) atas nama OliviaDevyanti Lesmana, tanggal 24 Desember 2002 (T1a) ;Foto copy Keterangan No.10/2002 dari Paroki Santa Theresia tanggal 16 Maret 2002(T1b) ;Foto copy Sakramen Krisma kepada Anna Maria Olivia Devyanti Lesmana di GerejaSanta Theresia Jakarta tanggal 23 April 2005 (T2a) ;Foto copy Kartu Keluarga No.11/01/16005, dari Keuskupan Agung Jakarta tanggal04 Pebruari 2005, atas nama : Anna Maria Olivia Devyanti Lesmana (T2b) ;Foto copy Sertifikat No.141/KPP/CXIII/VI/2005 tentang

selaluterlibat dalam kegiatanKOMSEL( ibadah keluarga ) dan aktif duduk dikepanitiaan Natal dan Pembangunan Rumah Ibadah ( Gereja ).Jadi sangattidak beralasan kalau Pemohon tidak tau perihal Pembaptisan danPerkawinan yang sering dilihat dan dilakukan di Gereja.Tentang Pembaptisan Pemohon :Bahwa perlu Termohon tegaskan, bahwa Pemohon dan Termohon telahsamasama menerima Pembaptisan Air ( BAPTIS ) yaitu pada tanggal 2Juni 2013.Tentang Perkawinan Pemohon dan Termohon:Pemohon dan Termohon telah menerima sakramen

Maka, selama masa hukuman diRumah Tahanan Negara Penfui Kupang, sebagai warga Katholik sayatelah menjalani upacara pengakuan opribadi, pertobatan danpengampunan melalui Sakramen Tobat, dan sudah berjanji tidak akanpernah mengulangi perbuatan serupa.Saya juga mempunyai dua orang anak yang masih kecilkecil (9 tahundan 6 tahun), yang masih menempuh pendidikan di Sekolah Dasar,dan kini sedang dititipokan di rumah nenek (Mama mantu) di kampung(Kefa).

Tergugat sendiri selalu berusahauntuk bertemu dan memenuhi kewajibannya sebagai istri dengan bukti telahmengunjungi Penggugat di Nabire yaitu pada tanggal 23 Agustus 2014 danMaret 2015;Bahwa hubungan suami isiri tidak hanya sekedar ditunjukkan denganberhubungan badan, melainkan dengan adanya niat suci untuk membangunrumah tangga yang baik sesuai dengan sumpah/janji yang telah dilakukan digereja saat sakramen pernikahan dilangsungkan yaitu janji kepada Tuhan danjemaat yang hadir.

Fotocopy Surat Sakramen Kawin atas nama Clemens Fangohoy yang diberitanda(P.1) ;2. Foto copy Sakramen baptis atas nama Clemens Fangohoy yang diberitanda (P.Il) ;3. Foto copy Sertipikat Hak milik Nomor 401 atas nama Clemens Fanghoyyang diberi tanda (P.III) ;4. Foto copy Surat Kuasa atas nama Aloysius Fanghoy dan Clemens Fanghoyyang diberi tanda (P.IV) ;5.

2018 dan setelah selesai SAUL DEMAS DEDA dan CHRISTINAMARYOLIN ONDIKELEUW sampaikan kepada Saksi bahwa merekaberencana menikah pada tanggal 10 Febmari 2018, dan Saksisampaikan prosedur nikah gereja harus menghubungi Catatan Sipil danmenanda tangani Surat Pernyataan tidak sedang dalamikatanPernikahan selanjutnya kirakira seminggu kemudian SAUL DEMASDEDA dan CHRISTINA kembali menemui Saksi dan menyampaikanbahwa urusan di Catatan Sipil sudah beres sehingga Saksi katakan kitadari pihak gereja siap sakramen

ChristinaMaryolin untuk menghubungi catatan sipil supaya saat pernikahan danpihak catatan sipil langsung bisa hadir supaya langsung pernikahannyadicatatkan saat itu juga setelah nikah gereja, Saksi tidak mengetahuipersyaratan apa saja yang harus disiapkan untuk catatan sipil sehinggaSaksi menyuruh CHRISTINA dan SAUL DEMAS DEDA yang langsungdatang ke catatan sipil.Saksi menerangkan bahwa Persyaratan nikah gereja selain ikutPengembalaan sakramen pernikahan kudus selama dua bulan, kamijuga meminta foto

OSCAR DEDA yang berada di jalan socialoadang bulan dan pada tanggal 10 Februari 2018 kami bersiap berangkatkegereja Ortodok Perumnas Ill waena dan berangkat dari rumah sekitarPukul 08.00 wit menggunakan mobil dan membawa pengantin pada saat ituadalah saudara JANTER AWI dan sampai digereja Ortodok IndonesiaPerumnas Ill waena sekitar pukul 08.20 wit kemudian kami masuk kedalamgereja dan melangsungkan pernikahan dan pemberkatan sakramen nikahkudusBahwa setelah kami melangsungkan pemikahan di gereja

sudah menikah dengan YOHANIS BATBUAL; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan untuk mengganti nama dariNURINDAH HIDAYAT menjadi MARTHA NURINDAH HIDAYAT ; Bahwa Pemohon sebelum menikah namanya NURINDAH HIDAYAT namunsetelah menikah nama Pemohon menjadi MARTHA NURINDAH HIDAYAT ; Bahwa Pemohon NURINDAH HIDAYAT sebelum menikah beragama Islam,setelah menikah masuk agama Katholik ; Bahwa setelah Pemohon pindah agama dibaptis terus diganti nama dariNURINDAH HIDAYAT menjadi MARTHA NURINDAH HIDAYAT lalumenerima sakramen

mengajukan permohonan untuk mengganti nama dariNURINDAH HIDAYAT menjadi MARTHA NURINDAH HIDAYAT ; PENETAPAN Nomor 252/Pdt.P/2019/PN.Mks Halaman 8 Bahwa Pemohon sebelum menikah namanya NURINDAH HIDAYAT namunsetelah menikah nama Pemohon menjadi MARTHA NURINDAH HIDAYAT ; Bahwa Pemohon NURINDAH HIDAYAT sebelum menikah beragama Islam,setelah menikah masuk agama Katholik ; Bahwa setelah Pemohon pindah agama dibaptis terus diganti nama dariNURINDAH HIDAYAT menjadi MARTHA NURINDAH~ HIDAYAT lalumenerima sakramen

Bahwa PENGGUGAT dan TERGUGAT adalah pasangan suamiistri yang telah menikah secara sah menurut agamaKatolik (Penggugat ikut agama Tergugat) denganmenerima sakramen perkawinan di Gereja Maria ImaculadaConcecauViquequeTimor Timur, pada tanggal 31 Januaritahun 1988 ;2.

Dengan Tergugat padahal antara Penggugat dan Tergugatsudah di persatukan oleh Gereja melalui Sakramen Perkawinan Kudus danPenggugat tidak mengikutu sumpah yang telah diucapkan Penggugat kepadaTuhan yang telah mempersatukan kami.14.