Ditemukan 5541 data
1.JANUAR RASITO,SH.
2.SIS SUGIAT, SH
3.MUCHAMAD ADYANSYAH, SH
Terdakwa:
EVANDO FRESLI Bin BIL ADLI
95 — 21
dan ikut dengan kamu, kamuharus kasih uang kepada anak kamu setelah itu terdakwa duduk dekatdengan saksi korban Robi Sugara dan menjawab sudah sering sayamemberi uang dengan anak saya 1 juta sampai 2 juta kepada anaksaya, setelah itu anak dari saksi Tong muntah di depan rumah saksi dansaksi pun segera memberikan obat kepada anak dari saksi Tong.Beberapa saat kemudian saksi mendengar ada suara hantaman/ sepertiada suara benturan dan melihat saksi korban Robi Sugara sedangsempoyongan sambil berkata wai
13 — 11
Ala Wai curg alo Vg Gai ysolb plb Iiay xo yal guroil aol ule pS Ul olixo yl poidlasll tyArtinya: Islam memilih lembaga talak/perceraian ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehatperdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa) sebabdengan meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteridengan penyjara yang berkepanjangan.
11 — 5
als 30 Wai swliall 23yang artinya : Menghindari mafsadat (kerusakan) harus didahulukan daripada menarik kemaslahatan, yang diambil alin menjadi pendapat majelishakim dan untuk mengakhiri kemafsadatan tersebut Majelis menilai bahwaperceraian dipandang sebagai solusi terbaik bagi Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal yang dilandasi dengan cinta dan kasih sayangsesuai ketentuan pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 tentangPerkawinan
9 — 0
vide T.2) dan pada saat perkara inidiajukan berusia 2 tahun 2 bulan, tergolong belum mumayyiz, sesuaidengan Pasal 156 (a) Kompilasi Hukum Islam pihak ibu lebih berhakuntuk mengasuhnya, dengan demikian Pengadilan dapat mengabulkangugatan Penggugat Rekonpensi agar menetapkan anak tersebut beradadalam pemeliharaan Penggugat Rekonpensi, hal ini sejalan puladengan pendapat Ulama dalam kitab Ianatut Thalibin IV : 101102yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim yang berbunyi : 11eCaAedi ECAIOCE wai
13 — 11
ule ausly Lg wai (po a&iSooJ arg Jl AQDi90 )dA20Nafkah isteri yang tamkin menjadi kewajiban atas suami menurut kadarkemampuannya." Kitab Syarqowi alat tahrir juz Il halaman 308 :us9 lus proai Sb arg yl asai VI glo! Wao asa bs wigao)Semua nafkah menjadi gugur sebab kedaluwarsa, kecuali nafkah isteri, bahkanmenjadi hutang yang harus ditanggung suami." Kitab Al Muhadzdzab juz II halaman 178 :yl j Odo CuO. Wi?
MUHAMMAD ARIF ANGGODA USMAN
Tergugat:
KEPALA KANTOR PERTANAHAN KOTA AMBON
Intervensi:
JANNES TANISIWA
248 — 571
Usman dalam tersebut masuk dalam hak Ulayat NegeriHitu Messing yang dahulu di tanami tanaman umur panjang sepertipohon sagu, pohon durian, pohon gayang, rotan, pohon kelapa, pohonlangsat, pohon gamutu dan lain sebagainya dan tanah Dati AnggodaUsman tersebut masingmasing berbatasan dengan : Sebelah Utara berbatasan dengan Air Jatuh (terjun) Sebelah Selatan Berbatasan Dengan Pesisir Pantai Teluk Ambon Sebelah Timur Berbatasan Dengan Dusun Setian Sebelah Barat Berbatasan Dengan Kali dan atau sungai wai
Olehkarena kedudukan hukum (Legal Standing) dari pada Penggugatyang mengklaim Tanah Dati Anggoda Usman seluas 1.028.580 M2(satu juta dua puluh delapan ribu lima ratus delapan puluh meterpersegi) dengan batasbatasnya: Sebelah Utara berbatasan dengan Air Jatuh (terjun); Sebelah Selatan berbatasan dengan Pesisir Pantai Teluk Ambon; Sebelah Timur berbatasan Dengan Dusun Setia; Sebelah Barat Berbatasan Dengan Kali dan atau sungai wai poka;Selanjutnya terhadap Tanah Dati Anggoda Usman seluas1.028.580 M2
sampai dengan butir 4merupakan dalil/ posita yang tidak berdasar hukum pula, karenakedudukan hukum (Legal Standing) dari pada Penggugat yangmengklaim Tanah Dati Anggoda Usman seluas 1.028.580 M2 (satujuta dua puluh delapan ribu lima ratus delapan puluh meter persegi)dengan batasbatasnya: Sebelah Utara berbatasan dengan Air Jatuh (terjun); Sebelah Selatan berbatasan dengan Pesisir Pantai Teluk Ambon; Sebelah Timur berbatasan Dengan Dusun Setia; Sebelah Barat Berbatasan Dengan Kali dan atau sungai wai
sampai dengan butir 4merupakan dalil/ posita yang tidak berdasar hukum pula, karenakedudukan hukum (Legal Standing) dari pada Penggugat yangmengklaim Tanah Dati Anggoda Usman seluas 1.028.580 M2 (satu jutadua puluh delapan ribu lima ratus delapan puluh meter persegi) denganbatasbatasnya: Sebelah Utara berbatasan dengan Air Jatuh (terjun); Sebelah Selatan berbatasan dengan Pesisir Pantai Teluk Ambon; Sebelah Timur berbatasan Dengan Dusun Setia; Sebelah Barat Berbatasan Dengan Kali dan atau sungai wai
609 — 172
Parera dan Kel.Gomies .e Sebelah Timur berbatasan dengan Wai ( Kali ) Batugajah.e Sebelah Barat berbatasan dengan Dusun Dati Ullah milik ParaTergugat Konvensi/Para Penggugat Rekonvensi.Bahwa Penggugat Konvensi / Tergugat Rekonvensi sangat beranimelakukan Gugatan terhadap Para Tergugat Konvensi/ParaPenggugat Rekonvensi tanpa mengetahui Lokasi Tanah objeksengeketa dan dengan cara memaksakan kehendak kepada ParaTergugat Konvensi/ Para Penggugat Rekonvensi gunamempertanggungjawabkan Tanah seluas 2.441
Perdata Nomor 234/Padt.G/2017/PN.Amb.Bahwa, saksi tahu dulu pernah ada papan pemberitahuan di lokasitersebut sekitar tahun 1985/1986, di papan itu tertulis tanah inimilik JA Alfons sesuai nomor putusanputusan pengadilan danMahkamah Agung tapi saksi sudah lupa nomornomornya. itu ;Bahwa, Dati Telaga raja tersebut adalah milik dari Josias Alfonsyaitu moyang para Tergugat ;Bahwa, saksi tahu batasbatas tanah dati Talaga raja yaitu :e Utara Dati Talagardaja dengan Dati Hurtetu milik NegeriUrimessing dan Wai
/kali Batu gajah ;e Selatan dengan Dati Ullah milik Alfons ;e Barat dengan Dati Waijwaroe milik Alfons, dane Timur dengan Dati Batubulan milik Alfons dan Wai/Kali BatuGajah ;Bahwa, pada wakiu rumah tersebut di bangun, saksi tidak pernahmendengar ada keberatan dari pihak lain ;Bahwa, Jalan raya didepan tanah sengketa disebut adalah Jalanke Talagaradja ;Bahwa, KusuKusu sereh bukanlah nama Desa tetapi namaDusun dari Desa Urimessing ;Bahwa, Dusun Talagaradja tidak masuk dalam administrasi NegeriUrimessing
9 — 1
fue hay aolall ol laloa Casi bol,Adib 4siL Wai Lagin eae Tye etal all ety Leghial cy epiell alg 4aArtinya : Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengan suatubukti atau pengakuan suami, sedang kepedihan dengan tetapmempertahankan rumah tangga bagi mereka berdua sudah tidaktertahankan lagi, dan mereka berdua sudah tidak dapat didamaikan lagioleh Hakim, maka Hakim menyatakan talak bain kepada ister tersebut.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,
9 — 1
Bersyukurlah kepadaKU dan kepada duaorang ibu bapakmu, hanya kepadaKulah kembalimu;3.Hadits Rasulullah SAW yang berbunyi :S525 Eliw A Sig Eley J bey OS 158 Wil 5 alll Jotvs & Gls 813 &alle aglll lo all Joirs Ul lad ube ae jai OI sits Qual stl Sls Elg> acall z eo(YAY Go Yo og wl oiw ) wai baw Sle 5Artinya : Bahwasanya seorang wanita mengadu kepada Rasulullah SAW:Wahai Rasulullah, sesungguhnya anak ini perutkulah yangmengandungnya, air susuku yang = diminumnya, danpangkuankulah tempat penjaganya, Kini
6 — 0
ate JI wai cary alo Vo Ghai Lgid acai re lyrol ole pS ul lize jlaiw!
9 — 12
elles pw jlisl 5Ue 65922 4479 5)1 ales JI Quai Gur 9 qhe Vg Wai a9 Ediszen sol Gls pS yl olixo Jl cia VI vY tay SAlosdl egy oLb Ise 9 .w50Jl (rw LArtinya: Islam telah memilih lembaga perceraian ketika kehidupan rumahtangga telah goncang serta sudah dianggap tidak bermanfaat lagi nasihat danperdamaian di mana hubungan suami isteri telah hampa, karenanyameneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu pihak dengan penjarayang berkepanjangan.
13 — 10
Ald Wai cary alo Vg lai ysoll ple ling whol gah guzel acl ole Sou vl oliao jl pilJlasll to)Artinya: Islam memilih lembaga talak/perceraian ketika rumah tanggasudah dianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehatperdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa) sebabdengan meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami isteridengan penjara yang berkepanjangan.
11 — 9
dan permohonan untuk menjatuhkanikrar talak terhadap Termohon, maka Majelis Hakim berpendapat kondisi rumahtangga Pemohon dan Termohon telah sedemikian retak bahkan pecah (brokenmarriage) dan tidak dapat dipertahankan lagi, apalagi rumah tangga yangdemikian hanya akan mendatangkan rasa sakit yang berkepanjangan danmafsadat yang teruS menerus bagi Pemohon dan Termohon makakemafsadatan tersebut harus dihindari sebagaimana dalil hukum pada Kitab alAsybah wan Naahaair halaman 62, yaitu:dlassl als Yo Wai
6 — 0
ate JI wai cary alo Vo lai Lgd aa re plyrol ole pSXzy ul olive jl aiwYl oY t9) rt Yo B90alas ty OLE plb ling voll pawl wars ill"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahhalaman 11 dari 14 Putusan Nomor 0077/Pdt.G/2019/PA.Mr.menggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya
32 — 11
de aac lle atsMaksudnya: Barang siapa dipanggil ke persidangan Pengadilan Agamakemudian dia tidak memenuhinya, maka dia termasuk zhalim dangugurlah haknya ;dan dalam Kitab Al Anwar juz 2 halaman 55, berbunyi :A isatlag ttl jladud ol yl sigh jets aiieldMaksudnya :Apabila Termohon tidak hadir, baik karena melawan, bersembunyiataupun ghaib, maka perkara itu boleh diputuskan denganberdasarkan alatalat bukti:Memperhatikan dalil Madza Huriyatut Zaujain juz halaman 83 sebagai berikutGylasi Que Gdubll s Wai
8 — 0
dengan Termohon yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah waAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang berbunyi :% a ow ix jus " = yt tt n Fwoly Lae dus g Il Sled) wai
12 — 6
Bahwa tidak ada lagi ahli waris yang lain selain ketiga orang anakperempuan kandung Pewaris dan Pewaris II tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 171 huruf (c) dan Pasal 174Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 yang bersumberkan dari dalil nash AlQuran, Surat AlNisa, Ayat 166 berbunyi sebagai berikut :sLuug v922SVIq GluJloll S55 Loo wes Jl> UUaio JS Loo yqsSVg Vlad IgJI S55 Loo Wai(Bagi lakilaki ada bahagian dari harta peninggalan kedua orang tuanyadan kaum kerabatnya, dan bagi perempuan ada bahagian
11 — 0
ate JI wai cur alo Vo lai Lgo gai re plyrol ole pS ul olive jl ail oY t9) rt Yo by90dll ty OLE plb ling voll pawl wars ill"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahHal. 11 dari 15 hal.
14 — 12
permohonan Pengesahan Nikah ini di papan pengumumanPengadilan Agama Cilegon selama 14 hari sejak hari sidang ditetapkan, bagipihakpihak yang berkepentingan dapat mengajukan keberatan, namun selamamasa tenggang waktu tersebut tidak ada pihak lain yang mengajukankeberatan ke Pengadilan Agama Cilegon;Bahwa pada hari persidangan yang telah ditetapkan, Para Pemohondatang menghadap ke persidangan;Bahwa kemudian dibacakan permohonan Para Pemohon denganmenambahkan keterangan secara lisan bahwa yang menjadi wai
HIRONIUS TAFONAO, SH. MH
Terdakwa:
SIO JANG BERMANO Als SIO Bin HERLAMBANG
109 — 13
Galan menjawab wai dak tau lagi ambo memew selanjutnya saksi ADEDI SUPRIYANTO Als ADEAls ATENG mengirimkan pesan yang berisi ada kawan ambo ndak beli daging20, berapa dan sdr. Galan menjawab empat ratus ribu bae.
, lalu dijawab wai dak tahulagi ambo MEMEW", kemudian Saksi katakan ado kawan ambondak beli daging 20 berapo?", dijawab oleh GALAN empat ratusbae*, lalu Saksi jawab bentar, kemudian Saksi menghubungiGALAN lagi dengan bertanya dimano kini?*, dijawabnya lagidijalan, lalu Saksi jawab yo gek kabari!, setelah itu Terdakwamenghubungi Saksi tetapi tidak Saksi balas, lalu Saksi langsungmengirim pesan dengan GALAN dimano kini?"