Ditemukan 1010 data
16 — 7
Wahbah alZuhaili dalam kitabnya, alFigh alIslamiwa Adillatuhu (Damaskus: Dar alFikr, 1405 H/1985 M, edisi ke2, vol. 7, hlm.221), dan Mansur bin Yunus bin Idris Al Bahuti Al Hambali dalam kitabnyaKasysyyaf Al Qinaa An Matnil Iqnaa: Ditahgiq oleh Muhammad Amin AlDhinnaawi (Beirut: Alam Kutub, 1997 M/1417 H, vol. 3, hlm. 165), SyamsuddinAsy Syeikh Muhammad Arafah Ad Dasuuqi dalam kitabnya Haasyiah AdDasuuqi Asy Syarh Al Kabir Li Abi Barakat Sayyidi Ahmad Ad Dardiiri (Kairo:Dar ihyaa al kutub al arabiyah
68 — 12
bukanlahwali nasab ataupun wali hakim sebagaimana ketentuan Pasal 20 Ayat 2Kompilasi Hukum Islam, sehingga perkawinan Para Pemohon tersebutdikatagorikan sebagai perkawinan yang fasid;Menimbang, bahwa perkara ini adalah permohonan AsalUsul Anakyang dalam perspektif figih tidak hanya melihat kelahiran anak dari perkawinanyang sah saja, tetapi boleh jadi berasal dari perkawinan yang fasid;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan pemikiran Dr.Wahbah alZuhaili dalam Kitab AlFigh alIslami wa Adillatun, Damaskus
14 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alPenetapan No. 0115/Pdt.P/2016/PA.Amt him 11 dari 14Fiqh aIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:ypb,g pw SLY Caw all gl warall cloOS gl lawld OS gJg Tl!
23 — 13
(Wahbah AzZuhaili,alMutamad fil Fighis Syafii, Damaskus, Darul Qalam, 2011, juz IV, halaman383);Menimbang, bahwa karena Palel bin Bahri hanya sendiri dan tidak adaahli waris lain selain dirinya, maka Palel bin Bahri sebagai saudara kandunglakilaki berhak mendapatkan seluruh harta waris sebagai ashabah yangdalam hal ini diberikan kepada 3 orang anaknya yang bernama Wasiah bintiPalel, Tuminah binti Palel dan Warsiti binti Palel (Para Pemohon) sebagaiahli waris pengganti;Menimbang, bahwa ahli waris
Pemohon II
15 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun1995 halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapat Hakim sendiri, yaitu sebagaiberikut:Hal.11 dari 15 hal.Pent.no. 0035/Pdt.P/2015/PA.Amt.Clos eval gf awl! uw GLE Guill * gr rbey aig udgdloII* sind cus loi!
LUCIA A. WUNGUBELEN, SH
Terdakwa:
NATALIA BERE Alias LIA.
321 — 293
DAMASKUS ATOK, dibawah sumpah menerangkan : Bahwa Saksi dihadapkan dipersidangan ini sehubungan denganadanya WhatsApp yang dikirim oleh Terdakwa kepada korban yangisinya dengan kata kata penghinaan ;Halaman 11 dari 29 Putusan Nomor 117/Pid.Sus/2018/PN.Atb Bahwa kejadian tersebut terjadi pada hari Rabu tanggal 23Agustus 2017 wita sekitar jam 00.47 wita bertempat Harekakae, DusunC2, Desa Harekakae, Kecamatan Malaka Tengah, Kabupaten Malaka ; Bahwa saksi Marthinus Mauk selaku bapak kandung korban dankorban
SEBASTIANUS SERAN NAHAK, dibawah sumpah menerangkan : Bahwa Saksi dihadapkan dipersidangan ini sehubungan denganadanya WhatsApp yang dikirim oleh Terdakwa kepada korban yangisinya dengan kata kata penghinaan ; Bahwa kejadian tersebut terjadi pada hari Rabu tanggal 23Agustus 2017 wita sekitar jam 00.47 wita bertempat Harekakae, DusunC2, Desa Harekakae, Kecamatan Malaka Tengah, Kabupaten Malaka ; Bahwa saksi Marthinus Mauk selaku bapak kandung korban dankorban mendatangi rumah Damaskus Atok kemudian
10 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, alQawdaid alFighiyyah,Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum furiiiyyahtersebut masih ada hukum istitsndi (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
14 — 6
Wahbah alZuhaili, yaitu alFiqh aIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitu sebagaiberikut:Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebab untukmenetapkan nasab di dalam suatu kasus.
14 — 1
(Lihat:Ali Anmad alNadwiy, alQawaid alFiqhiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th.,him. 43). Jadi tentang persoalan hukum furdiyyah tersebut masih ada hukumistitsnai (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFurdq alFighiyyah wa alUshdliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H,him. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
Pemohon II
20 — 4
Wahbah alZuhaili, yaitu alFiqh aIslami wa Adillatuhu, jilid VIl, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:ced, al pl a At gtd Gg, aud) GLBY Gas alll gh neal I 3Vala Be iyhy Indaba gl, Lage aly 5 US auld OS oly ely jl!
17 — 6
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami waAdillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakim sendiri, yaitu sebagaiberikut:Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakan sebab untukmenetapkan nasab di dalam suatu kasus.
21 — 3
Wahbah alZuhaili, yaitu alFiqh aIslami wa Adillatuhu, jilid Vil, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:9 aig Brpbeg uw! OLY aw aula!
16 — 1
(Lihat:Ali Anmad alNadwiy, alQawaid alFighiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th.,him. 43). Jadi tentang persoalan hukum furdiyyah tersebut masih ada hukumistitsnai (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFurdq alFiqhiyyah wa alUshdliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H,him. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
18 — 5
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:9 aig) Gr ply ull OLY Gu awLall 9 qual cle ilsl bse Lela 5 OlS gl lawld OS gly clo iJ cus ind ,gdlglClo oSloww (99 Sarai U9 pole 285 Bplay aazioSel pe Sl pall ey walt be IF cou ad pngArtinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di
16 — 6
Wahbah alZuhaili, yaitu alFigh aIslami wa Adillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan Dar alFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:Hal. 11 dari 14 Hal.
109 — 46
tanggal 11 Juni 2010 dan Putusan Mahkamah Agung RI No. 199K/Ag/2014, tanggal 17 Juni 2014);Menimbang, bahwa pertimbangan hukum tersebut sejalan puladengan pendapat ahli Figh Islam, Wahbah al Zuhaili, yang selanjutnya diambilalih sebagai pendapat hakim tingkat banding, bahwa hadhanah adalahmerupakan hak bersama antara kedua orang tua serta anakanak, sehinggaapabila nantinya timbul permasalahan dalam hadhanah maka yang diutamakanadalah hak anak (Wahbah Zuhaili : al Figh al Islam wa Adillatuhu Juz VII,Damaskus
9 — 1
(Lihat:Ali Anmad alNadwiy, alQawaid alFiqhiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th.,Hal. 12 dari 17 Hal. Pen. Perkara No.0031/Pdt.P/2018/PA Slp.him. 43). Jadi tentang persoalan hukum furdiyyah tersebut masih ada hukumistitsnai (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFurdq alFighiyyah wa alUshdliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 H,him. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
13 — 1
(Lihat: Ali Ahmad alNadwiy, alQawdaid alFighiyyah,Damaskus: Dar alQalam, t.th., hlm. 43). Jadi tentang persoalan hukum furiiiyyahtersebut masih ada hukum istitsndi (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhabalBa Husayn, alFuriiq alFighiyyah wa alUshiiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd,1418 H, hlm. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
11 — 1
(Lihat:Ali Anmad alNadwiy, alQawaid alFighiyyah, Damaskus: Dar alQalam, t.th.,him. 43). Jadi tentang persoalan hukum furdiyyah tersebut masih ada hukumistitsnai (pengecualian) (Lihat: Yaqub bin Abd alWahhab alBa Husayn, alFurtq alFighiyyah wa alUshiliyyah, Riyadh: Maktabat alRusyd, 1418 Hl,him. 29), yang penerapannya, dalam konteks ini, dilakukan oleh lembagayudikatif, dalam hal ini adalah Hakim.
Pemohon II
26 — 9
Wahbah alZuhaili, yaitualFigh alslami wa Adillatuhu, jilid VII, cetakan kedua yang diterbitkan DaralFikr Damaskus tahun 1995 halaman 690 yang diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim sendiri, yaitu sebagai berikut:coed all ll Ca At gt) Gg aud) SUSY Gus aula) cisneall oly JlVala Se Gy phy Iaiebe gl Lage Lal yj IS 5 laud IS gly ely OdCn Spall ay AE Le SS Gad a pes gl ely jl las Gd hastoY)Artinya: Pernikahan, baik yang sah maupun yang fasid adalah merupakansebab untuk menetapkan nasab di dalam suatu