Ditemukan 2206 data
105 — 16
diantar pulang pamannya, sehingga rangkaian perbuatan Terdakwa tersebutdapat dicela karena telah sengaja memperlakukan saksi korban Erma Erfiana denganperlakuan yang tidak patut menurut hukum dan bertentangan dengan normanormaagama, bahkan bertentang pula dengan nilainilai kepatutan, karena seharusnyaTerdakwa ikut melindungi saksi korban sebagai teman Terdakwa, bukan sebaliknyajusteru terdakwa mencabulinya. noon 2 Menimbang, bahwa disisi lain, telah menjadi ketentuan norma susila,sopan santun bahkan religius
Dalam perkara ini, Terdakwa justeru sama sekali tidak mengindahkannormanorma tersebut, karena terbukti sebaliknya yaitu terdakwa sengaja mencabulikorban dengan mencium pipi, bibir dan payudara korban, karenanya atas sikap dantindakan Terdakwa tersebut yang bahkan tidak melakukan tindakan lain apapun untukdapat menghindari terjadinya perkara ini, dapat dicelaoleh masyarakat karenabertentangan dengan nilainilai etis, moral, sosial dan religius yang diyakiniHal 14 dari 1915kebenarannya oleh warga setempat
14 — 8
tersebut dilangsungkan tidak bertentangan dengan Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawian;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih pendapatdi dalam Kitab Bughyatul Murtasyidin halaman 298 yang berbunyi:dus) Gy duryi cris socal G99 pale din I) wrgur Isls(298 + yous pinaArtinya:s* Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplah hukumpernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengahtengah masyarakat religius
24 — 16
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding yang demikian itu sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraPenggugat/Terbanding dan Tergugat/Pembanding yang demikian itu telahmengakibatkan berbagai fungsi yang terdapat dalam AlQuran tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya
I DEWA GEDE RAKA,Alias DEWA GEDE RAKA, Alias ANAKAGUNG GDE RAKA, Alias A.A. GEDE RAKA
76 — 30
dari Pemohon, lakilaki yang lahir di Gianyar padatanggal 31 Desember 1949, maka Hakim akan mempertimbangkan sebagaiberikut:Menimbang, bahwa Pemohon yang tunduk pada hukum adat Bali, dimana masyarakat hukum adat Bali menganut sistem kekeluargaan patrilineal,artinya garis keturunan selalu ditarik hanya melalui garis pihak lakilaki sajayang dalam bahasa Bali dikenal dengan garis Purusa, di mana sistemkekeluargaan patrilineal pada masyarakat Bali tersebut merupakan suatuprinsip, Suatu sikap yang magis religius
14 — 3
keterangan saksisaksitersebut dapat diterima dan dapat menguatkan permohonan Pemohon I dan PemohonII;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah sejalan dengan pendapat Abdul WahabKhalaf di dalam Kitabnya Ushulul Fiqh halaman 93 yang berbunyi:Artinya: Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai istri seoranglakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya hubungan suami istri selamatidak ada bukti tentang putusnya perkawinan;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II hidup di tengahtengahmasyarakat religius
13 — 11
dilangsungkan tidak bertentangan dengan Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawian;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih pendapatdi dalam Kitab Bughyatul Murtasyidin halaman 298 yang berbunyi:dus) GyVy dary I cris sotrtl G99 pale din I) wrgui Isls(298 + yous pinealArtinya:s* Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplah hukumpernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengahtengah masyarakat religius
14 — 4
Pedongkelan No. 50 Rt. 010/RW 016Kelurahan Kapuk Kecamatan Cengkareng Kotamadya Jakarta Barat,kesimpulan mana diperkuat dengan argumentasi bahwa Pemohon danPemohon II telah hidup bersama sebagai suami isteri dan tinggal di lingkunganmasyarakat yang religius Islami tanpa ada keberatan dari anggota masyarakatHal. 7 dari 10 Pen.
13 — 11
ketentuan hukum Islam dan perkawinan tersebutdilangsungkan tidak bertentangan dengan Undangundang Nomor tahun 1974tentang Perkawian;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih pendapat di dalamKitab Bughyatul Murtasyidin halaman 298 yang berbunyi:sajg> ier gos ga.0 SJ oslo hb ablArtinya: Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplah hukumpernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II hidup di tengahtengahmasyarakat religius
11 — 0
dan telah dikaruniai seorang anak ;7 bahwa sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan terhadappernikahan Pemohon I dan Pemohon II ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut pengadilanmenyimpulkan bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah menikah sah secaraIslam pada tanggal 25 Desember 2005 di wilayah Kecamatan Cengkareng,Jakarta Barat, kesimpulan mana diperkuat dengan argumentasi bahwa PemohonI dan Pemohon IJ telah hidup bersama sebagai suami isteri dan tinggal dilingkungan masyarakat yang religius
9 — 1
dan buktibukti tertulis P,1, P2, dan P.3 serta P4,apabila dihubungkan dengan keterangan saksisaksi tersebut diatas, maka telah diperoleh faktafakta sebagai berikut:l.Bahwa para saksi kenal dengan Pemohon dan PemohonIl karena mereka bertetangga ;Bahwa, ketika para saksi kenal dengan Pemohon danPemohon Il mereka adalah suami istri karena sudahmempunyai dua orang anak tetapi para saksi belumpernah melihat surat nikahnya;Bahwa, masyarakat dimana Pemohon dan Pemohon IItinggal bersama adalah masyarakat religius
70 — 36
diterbitkanSertipikat Hak Milik No.6474 ; Menimbang, bahwa dengan demikian pendapat Hakim TingkatPertama yang menilai karena tidak ada Surat Kuasa dari HOO WAN SAN laluPenggugat dinyatakan sebagai tidak cukup berkepentinganHal.7 dari 13 hal. putusan Nomor : 94/B/2012/PT.TUN.SBYPasal 53ayat(1) adalah merupakan pertimbangan hukum yang salah, danmengesampingkan rasa keadilan ( Putusan halaman 3941 ) ; Bahwa, Majelis Tingkat Banding menganggap nilai hukum yangharus dilindungi bagi Penggugat adalah nilai budaya/religius
24 — 1
di hadapan publik, oleh karena itu sangat dimaklumi jika tidakada yang melihat secara langsung terhadap peristiwa tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas kesaksian tersebut memenuhi ketentuan pasal 171 HIR, dan oleh karenaitu dapat diterima sebagai bukti;Hal 14 dari Hal. 25 Put No.0575/Pdt.G/2019/PA.JrMenimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusan dalamperkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dari berbagai aspek,meliputi aspek sosiologis,religius
Bahwa seperti diterangkan di atas antara Penggugat dan Tergugat telahdiusahakan perdamaian, baik oleh majelis hakim maupun mediator, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkin kehidupan bersamaantara Penggugat dan Terugat terwujud;Menimbang dari perspektif religius;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untuk memperolehsakinah, mawaddah dan rahmahMenimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan adalah seperti
10 — 1
anak tersebut (ANAK ANGKAT), Para Pemohonmengharapkan mampu mewujudkan ketentuan Pasal 39 UndangUndang Nomor 35 tahun 2014 tentang Perlindungan Anak dan Pasal 1PP Nomor 54 tahun 2007 tentang Pelaksanaan Pengangkatan Anakserta Pasal 1 angska 2 Peraturan Menteri Sosial RI Nomor110/HUK/2009 tentang Persyaratan Pengangkatan Anak;Bahwa selain sejak lahir anak tersebut (ANAK ANGKAT) sudahterbiasa hidup di Kabupaten Ponorogo, Para Pemohon sangat yakinuntuk lingkungan sangat ramah, berpendidikan, sangat religius
17 — 7
y0Artinya: Menolak kemudharatan harus lebih didahulukan dari padamencari/ memperoleh kemaslahatar ;Menimbang, bahwa selanjutnya ditinjau dari aspek religius,perkawinan Penggugat dan Tergugat yang kondisinya sudah seperti itu,telah menjadikan beberapa fungsi yang terdapat dalam ajaran agamaIslam tidak dapat terlaksana, di antaranya :Pertama: Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan oleh alQuran Surat AnNisa ayat 34:Putusan Nomor 906/Pdt.
12 — 3
permohonan Pemohon dan PemohonII;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah sejalan dengan pendapat AbdulWahab Khalaf di dalam Kitabnya Ushulul Figh halaman 93 yang berbunyi:2Myy sugr a5 igs lgisl els Uo al pas ol plole arog29S 9 AMgi janaArtinya:* Barang siapa mengetahui bahwa seorang wanita itu sebagai istriseorang lakilaki, maka dihukumkan masih tetap adanya hubungansuam istri selama tidak ada bukti tentang putusnya perkawinan;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il hidup di tengahtengahmasyarakat religius
28 — 2
isteri dan telah dikaruniai 2 orang anak ;7 bahwa sampai saat ini tidak ada pihak yang keberatan terhadappernikahan Pemohon I dan Pemohon II ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut pengadilanmenyimpulkan bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah menikah sah secaraIslam pada tanggal 15 Agustus 2008 di wilayah Kecamatan Tambora, JakartaBarat, kesimpulan mana diperkuat dengan argumentasi bahwa Pemohon I danPemohon II telah hidup bersama sebagai suami isteri dan tinggal di lingkunganmasyarakat yang religius
15 — 5
Artinya: Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagi seorangperempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplah hukumpernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon I dan Pemohon II hidup di tengahtengahmasyarakat religius, kalau sekiranya Pemohon I dan Pemohon I hidup bersama diluar pernikahan, tentu akan dipermasalahkan oleh masyarakat dan kenyataannyaPemohon I dan Pemohon II serta 6 (enam) orang anaknya yang dapat diterima olehmasyarakat sebagai pasangan suami istri;Menimbang, bahwa tujuan
62 — 22
tidakmemerinci dan isteri membenarkan katakata lelaki itu, atau walimujbir, maka telah dianggap cukup bukti ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga mengambil alin pendapat didalam Kitab Bughyatul Murtasyidin halaman 298 yang berbunyi:uous piano ayy) Vg aura Jl cats sgt all 899 le ain ) rgd Isls(298Artinya:* Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagiseorang perempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplahhukum pernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengahtengah masyarakat religius
12 — 6
sArtinya: Menolak kemudharatan harus lebih didahulukan dari padamencari/ memperoleh kemaslahatan;Menimbang, bahwa selanjutnya ditinjau dari aspek religius,perkawinan Penggugat dan Tergugat yang kondisinya sudah seperti itu,telah menjadikan beberapa fungsi yang terdapat dalam ajaran agamaIslam tidak dapat terlaksana, di antaranya:Putusan Nomor 1073/Pdt.G/2016/PA Tar.Pertama: Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan oleh alQuran Surat AnNisa ayat 34:pats UE age) OT Ls Ly LT le 558
1.Matsuri bin Suwardi
2.Yustina binti Rasib
20 — 12
tersebut dilangsungkan tidak bertentangandengan Undangundang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawian;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah mengambil alih pendapatdi dalam Kitab Bughyatul Murtasyidin halaman 298 yang berbunyi:dus) Gig aarg JI cis solr G99 le din ) ergs Isls(298 : pyruu pismo) Artinya:* Maka jika telah ada saksi yang memberikan keterangan bagiseorang perempuan yang sesuai dengan permohonan, tetaplahhukum pernikahannya;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengahtengah masyarakat religius