KETUHANAN YANG MAHA ESAPENGADILAN TINGGI MEDAN, yang memeriksa dan mengadili perkaraperdata dalam peradilan tingkat banding telah menjatuhkan putusan sebagaiberikut dalam perkara antata : 222 ooo nnn eenBUPATI NIAS SELATAN karena jabatannya bertindak untuk dan atas namaserta kepentingan Pemerintah Kabupaten NiasSelatan, beralamat di Jalan Baloho No.1 KecamatanTeluk Dalam Kabupaten Nias Selatan, selanjutnyadalam hal ini disebut sebagai PENGGUGATsekarang sebagai PEMBANDING ; LAWANIKHTIAR DAKHI alias AMA RELIGIUS

dengan cara membeli sehargaRp1.000,00 (seribu rupiah) per keping kemudian diperdagangkan kembali ditoko milik Terdakwa yang berada di Blok K 1 Penampungan VCD GlodokTaman Sari Jakarta seharga Rp1.350,00 (seribu tiga ratus lima puluh riburupiah) sampai Rpe1.400,00 (seribu empat ratus rupiah) per keping.Bahwa adapun VCD bajakan milik Terdakwa yang ditemukan tersebut terdiridari :1) 1000 (seribu) keping VCD berjudul "Goyang Ratu Dangdut Elvi SukaesihVol.2".2) 1000 (seribu) keping VCD berjudul "Aloum Religius

Menetapkan barang bukti berupa : 1 (satu) unit mobil Suzuki Carry warna biru (No.Pol.: B 8769 FJ) berikutkunci kontak dan STNK atas nama MURNIATI WONGSO Jalan TomangTinggi IV/12 RT. 3/6 Jakarta Barat.Dirampas untuk negara. 40 (empat puluh) dus @ 1.000 keping VCD lagulagu Indonesia berbagaijudul yang diduga hasil perbanyakan tanpa seizin pencipta antara lain :1) 1000 (seribu) keping VCD berjudul "Goyang Ratu Dangdut ElviSukaesih Vol.2".2) 1000 (seribu) keping VCD berjudul "Aloum Religius Monata Vol

Barang bukti berupa :40 (empat puluh) Dus @ 1.000 keping VCD lagulagu Indonesia berbagaijudul yang diduga hasil perbanyakan tanpa seizin pencipta antara lain :1)1000 (seribu) keping VCD berjudul "Goyang Ratu Dangdut ElviSukaesih Vol.2" ;1000 (seribu) keping VCD berjudul "Album Religius Monata Vol.2" ;1000 (seribu) keping VCD berjudul "20 Lagu Terbaik Taman KanakKanak Vol. 1";1000 (seribu) keping VCD berjudul "15 Lagu Terpopuler TamanKanakKanak Vol.2" ;1000 (seribu) keping VCD berjudul "Bernyanyi

orang tuanyasendirisendiri, dan hingga kini tidak pernah berkumpul menjadi satu;Menimbang, bahwa saksisaksi yang dihadapkan oleh Pemohonmengetahui senyata tentang apa yang diterangkan , dengan demikianmemenuhi ketentuan Pasal 171 HIR, oleh karena itu dapat dipakaibukti dalam perkara ini; Putusan No.0545/Pdt.G/2017/PA.Pas Halaman 9Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebih dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai perspektif meliputi perspektif sosiologis,religius

tempattinggal sejakmulai perkawinan dilangsungkan; Putusan No.0545/Pdt.G/2017/PA.Pas Halaman 10e Bahwaseperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin kKomunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari perspektif religius

;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dan jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur tersebut akan dapat tercapaiapabila antara

tidakmau diajak tidur oleh Pemohon, dan saat ini mereka telah berpisahtempat tinggal dan sudah tidak pernah hidup rukun lagi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang dihadapkan oleh Pemohonmengetahui senyata tentang apa yang diterangkan , dengan demikianmemenuhi ketentuan Pasal 171 HIR, oleh karena itu dapat dipakaibukti dalam perkara ini;Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebih dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai perspektif meliputi perspektif sosiologis,religius

bawah ini:e Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempattinggal sejak Pebruari 2017;e Bahwaseperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin komunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari perspektif religius

;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dani jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur tersebut akan dapat tercapaiapabila

Nomor 119/Pdt.P/2018/PA.Mabsesusuan, dan tidak ada larangan untuk menikah baik menurutsyariat Islam maupun menurut Peraturan PerundangUndanganyang berlaku; Bahwa setahu saksi, selama ini tidak ada keluarga danmasyarakat yang meragukan atau keberatan dan mengganggugugat atas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il, sertaPemohon dan Pemohon Il tinggal di lingkungan masyarakatyang religius; Bahwa Pemohon dan Pemohon Il tidak mendapatkan bukunikah karena pernikahan Pemohon dan Pemohon II tidak diuruske Kantor

tentang pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yang dilaksanakan di rumah orang tua Pemohon II dengan tata cara agama Islam,tentang wali, saksi dan mahar pernikahan Pemohon dan Pemohon Il,status Pemohon dan Pemohon II sebelum menikah, antara Pemohon danPemohon II tidak terdapat hubungan nasab, semenda atau sesusuan dantelah memenuhi syarat pernikahan, tidak terdapat larangan pernikahan, baikmenurut hukum Islam atau Peraturan PerundangUndangan, Pemohon danPemohon Il tinggal dilingkungan masyarakat yang religius

Pemohon danPemohon II beragama Islam, sehingga perkawinan yang dilangsungkan olehPemohon dan Pemohon II adalah sah apabila dilakukan berdasarkanhukum Islam;Menimbang, bahwa pada saat melangsungkan pernikahanberdasarkan keterangan saksisaksi, Pemohon berstatus jejaka, sedangkanPemohon II berstatus perawan, maka Majelis Hakim menilai Pemohon danPemohon Il tidak terikat pernikahan dengan orang lain pada saatmelangsungkan pernikahan;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II hidup di tengahtengah masyarakat religius

mengetahui tujuan Pemohon mengajukan permohonan kePengadilan Negeri Padang Panjang adalah untuk mengganti nama anaknyayang bernama HAIRUL ANAM sehingga menjadi KHAIRUL ANAM;Bahwa saksi mengetahui Alasan Pemohon untuk mengganti nama anaknyatersebut adalah karena kesalahan penulisan nama anak Pemohon setelahPemohon menerima Kutipan Akta Kelahiran dari Dinas Kependudukan danPencatatan Sipil Kota Padang Panjang, selain itu karena makna dari namaAnak Pemohon saat ini kurang baik karena kurang bersifat religius

pengetikan nama Anak Pemohon dalam Kutipan Akta Kelahirannya;Menimbang bahwa telah menjadi hal yang baku, bahwa Permohonan dalamPerkara Perdata sifatnya adalah Vo/untair dan tidak bersifat Contentiosa, sehinggadalam perkara permohonan hasil dari sesuatu yang dimohonkan tersebut, tidaklahboleh menimbulkan kerugian bagi pihak lain;Menimbang, bahwa penggantian nama yang dipilih Pemohon tersebut, tidakberkaitan dengan gelar kebangsawanan, adatistiadat masyarakat setempat, tidakbertentangan dengan nilainilai religius

Bahwa Penggugat adalah seorang Biarawati atau Religius di Tarekat OSF ReuteSibolga terhitung sejak tahun 1982, dan Kaul Kekal (sah sebagai anggota TarekatOSF Reute Sibolga sejak tahun 1988);2. Bahwa Penggugat ada mengelola Bangunan Gedung Balai Pertemuan St.Yakobus, Poli klinik St. Margaretha, dan rumah Inap St. Elisabeth.

DekritPeraturan Khusus Untuk Regio Sibolga No. 4.8.5)Bahwa setiap Suster/Biarawati atau religius sebagai orang yang dibaptis didalam Gereja Katolik terikat kepada UndangUndang Gerejawi Kitab HukumKanonik (bdk.

Bahwa tentang ketaatan seorang religius kepada pemimpinnya jugaditegaskan di dalam UndangUndang Gerejawi Kitab Hukum Kanonik, padaKan. 601 ditegaskan Nasihat injili ketaatan, yang diterima dalam semangatiman dan cintakasih dalam mengikuti jejak Kristus yang taat sampai mati,mewajibkan tunduk terhadap Pemimpinpemimpin yang legitim, selaku wakilAllah, bila mereka memerintahkan sesuatu menurut konstitusi masingmasing.7.

Bahwa bagi seorang religius, ketaatan merupakan hal yang sangat pentingdalam hidup bakti. Semua orang yang percaya kepada Tuhan sesuai denganimannya dituntut taat kepada Tuhan, tetapi khusus bagi seorang religius/BiarawanBiarawati ketaaatan kepada Tuhan itu dinyatakan secara implisitdalam ketaatan kepada pimpinan tarekatnya.

Ketaatan merupakan inti darihidup seorang religius/ BiarawanBiarawati karena ketaatan juga sekaligusmenjadi tuntutan untuk menghidupi dua kaul lainnya, yakni kemurnian dankemiskinan di hadapan Tuhan;Hal. 20 dari 43 Halaman Putusan Perkara Nomor 201/PDT/2017/PT MDN8.

formil dan materiil dan lagi pula keteranganatau kesaksiannya bersesuaian satu sama lain sehingga dapat dipakai buktidalam perkara ini;Menimbang, bahwa secara implisit Tergugat tidak membantah dalildalilperselisinan dan pertengkaran yang dikemukakan oleh Penggugat dan bahkansaksisaksi Tergugatopun mendukung dalildalil Penggugat;Menimbang, bahwa sebelum Majelis Hakim mengambil putusan dalamperkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dari berbagai perspektif,meliputi perspektif sosiologis, religius

dapat diketahui dari halhal sebagai berikut dibawah ini : Bahwa, antara Penggugat dan Tergugat sudah berpisahtempat tinggal sejak 4 bulan yang lalu; Bahwa, seperti diterangkan oleh saksisaksi antaraPenggugat dan Tergugat sudah pernah dinasihati agar rukunkembali, tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkin terdapat kehidupanbersama antara Penggugat dan Tergugat tersebut terwujud;Menimbang dari perspektif religius

Nomor. 2612/Pdt.G/2021/PA.Tbn Hal. 9 dari 15 Hal,Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk memperolehsakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam alQuran surat ArRuum ayat 21 yang berbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriister! dari jenismu sendiri, Ssupaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasih dan sayang..

Penetapan No.59/Padt.P/2020/PA.Mndengan yang berada di Kelurahan Josenan, Kecamatan Taman, KotaMadiun;Bahwa selama ini Pemohon berakhlak baik, religius, selalumemperhatikan dan menyayangi anaknya dan tidak pernah melanggarnorma hukum dan agama;Bahwa selama ini Pemohon yang penuh tanggungjawab dalammembiayai dan menghidupi anakanaknya; Bahwa anak Pemohon serta keluarga tidak keberatan dan menyetujuiPemohon ditetapkan sebagai wali atas mereka;Saksi 2, umur 47 tahun, agama Islam, pendidikan SLTA, pekerjaan

Bahwa pada tanggal 17 Juni 2019 Pemohon dan suami Pemohon sudahbercerai: Bahwa Pemohon mohon untuk ditetapkan sebagai wali anaknya yangbernama Anak Pemohon yang masih di bawah umur; Bahwa setahu saksi permohonan perwalian tersebut akan dipergunakanoleh Pemohon untuk mengurus balik nama SHM sebidang tanah no 2532dengan yang berada di Kelurahan Josenan, Kecamatan Taman, KotaMadiun;Bahwa selama ini Pemohon berakhlak baik, religius, selalumemperhatikan dan menyayangi anaknya dan tidak pernah melanggarnorma

Bahwa setiap Suster/Biarawati atau religius sebagai orang yang dibaptis di dalamGereja Katolik terikat kepada UndangUndang Gerejawi Kitab Hukum Kanonik(bdk.

Bahwa tentang ketaatan seorang religius kepada pemimpinnya juga ditegaskan didalam UndangUndang Gerejawi Kitab Hukum Kanonik, pada Kan. 601ditegaskan Nasjhat injili ketaatan, yang diterima dalam semangat iman dancintakasih dalam mengikuti jejak Kristus yang taat sampai mati, mewajibkantunduk terhadap Pemimpinpemimpin yang legitim, selaku wakil Allah, bilamereka memerintahkan sesuatu menurut konstitusi masingmasing.7.

Bahwa bagi seorang religius, ketaatan merupakan hal yang sangat penting dalamhidup bakti. Semua orang yang percaya kepada Tuhan sesuai dengan imannyadituntut taat kepada Tuhan, tetapi khusus bagi seorang religius/ BiarawanBiarawati ketaaatan kepada Tuhan itu dinyatakan secara implisit dalam ketaatankepada pimpinan tarekatnya.

Ketaatan merupakan inti dari hidup seorang religius/BiarawanBiarawati karena ketaatan juga sekaligus menjadi tuntutan untukmenghidupi dua kaul lainnya, yakni kemurnian dan kemiskinan di hadapanTuhan;8.

Jikamengenai tarekat tingkatkeuskupan, pengukuhan itu menjadi wewenangUskup dari kKeuskupan di mana rumah biara itu berada, tempat religius itutercatat. Namun demi sahnya, dekret itu harus menyebutkan hak yangdimiliki oleh anggota yang dikeluarkan untuk melakukan rekursus padakuasa yang berwenang dalam waktu sepuluh hari sejak diterimanyapemberitahuan itu.

katanyadisebabkan Pemohon selingkuh denan perempuan lain; Putusan No.0486/Pdt.G/2017/PA.Pas Halaman 10Menimbang, bahwa saksisaksi yang dihadapkan Pemohonmegetahui sendiri antara Termohon dan Pemohon telah berpisah,dansebelumnya terjadi perselisihan oleh karena itu memenuhi Pasal 171HIR dan karenanya dapat dipakai bukti dalam perkara ini;Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai perspektif meliputi perspektif sosiologis,religius

Halaman 11e Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempattinggal sejak Januari 2017;e Bahwa seperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin komunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari perspektif religius

;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dan jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur tersebut akan dapat tercapaiapabila antara

.; Menimbang, bahwa untuk menentukan apakah anak ikut denganibunya atau bapaknya harus mempertimbangkan berbagai aspek,terutama aspek religius, aspek psikologis dan aspek sosiologis sertaaspek yuridis, demi kemaslahatan masa depan anak;Menimbang, bahwa dari aspek religius; berdasarkan keterangan 2orang saksi. Penggugat adalah seorang muslimah dan masih tetapmenjalankan kewajiban sebagai seorang hamba Allah = yangberprilaku/bermoral baik.

dimohonkan Termohonadalah : menetapkan, memberi ijin kepada Pemohon PEMOHON untukmenikah lagi (poligami) dengan calon isteri kedua Pemohon bernamaCALON ISTRI KEDUA PEMOHON;Menimbang, bahwa peristiwa konkrit yang dikemukakan olehPemohon dan Termohon adalah sama, dengan demikian padahakekatnya Termohon sekaligus mengakui dalildalil Pemohon;Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebih dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai aspek, meliputi aspek sosiologis,religius

Untuk menjaga keselamatan suami yang hypersex dari perbuatanzina dan krisisi akhlak lainnya;Menimbang, bahwa poligami tidak bertentangan dengan hukum yangberlaku, oleh karena itu berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas secara sosiologis, permohonan Pemohon dipandang mubah untukmenambah isteri tersebut;Menimbang dari aspek religius;Menimbang, bahwa poligami secara religius regualasinya telah diaturoleh alQur,an yang termaktub dalam surat AnNisa ayat 3 yang secaratekstual berbunyi : Halaman

Penggugat memenuhi syarat formil dan materiil dan lagi pula keteranganatau kesaksiannya bersesuaian satu sama lain sehingga dapat dipakai buktidalam perkara ini;Menimbang, bahwa Tergugat tidak membantah dalildalil perselisinandan pertengkaran yang dikemukakan oleh Penggugat dan oleh karenanyaTergugat tidak mengajukan buktibuktinya;Menimbang, bahwa sebelum Majelis Hakim mengambil putusan dalamperkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dari berbagai perspektif,meliputi perspektif sosiologis, religius

diketahui dari halhal sebagai berikut dibawah ini : Bahwa, antara Penggugat dan Tergugat sudah berpisah tempattinggal sejak bulan Januari 2017; Bahwa, seperti diterangkan oleh saksisaksi antara Penggugatdan Tergugat sudah pernah dinasihati agar rukun kembali, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkin terdapat kehidupanbersama antara Penggugat dan Tergugat tersebut terwujud;Menimbang dari perspektif religius

;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk memperolehsakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam alQuran surat ArRuum ayat 21 yang berbuny/i:pot ye i i. 22 2 f.

kirakira sepadan untuk dijatuhkan kepada Terdakwa sesuai dengan tindakpidana dan kadar kesalahan yang telah dilakukannya, apakah permohonan pidana Jaksa/PenuntutUmum tersebut telah cukup memadai ataukah dipandang terlalu berat, ataukah masih kurangsepadan dengan kesalahan Terdakwa;Menimbang, bahwa Majelis Hakim akan mempertimbangkan segala sesuatunya selain dariAspek yuridis yang telah dikemukakan di atas, yaitu dari Aspek Korban, Aspek Kejiwaan/PsikologisTerdakwa, Aspek Edukatif, Aspek Agamais/Religius

pengamatandan penglihatan Majelis Hakim Terdakwa tidaklah menderita gangguan kejiwaan seperti gejalaSosiopatik atau depresi mental hal mana tersirat selama persidangan dalam hal Terdakwa menjawabhalaman I dari 21 putusan No.109/Pid.B/2015/PN.Kngsetiap pertanyaan Majelis Hakim;Menimbang, bahwa dari Aspek Phisik ternyata Terdakwa tidak ada menderita sesuatu penyakitsehingga secara yuridis Terdakwa dapat mempertanggungjawabkan terhadap perbuatan yang telahdilakukannya;Menimbang, bahwa dari Aspek Agamis/Religius

dimana Terdakwa tinggal dan dibesarkan,bahwa tempat Terdakwa di besarkan adalah tempat yang agamais/religius maka seharusnya tidakmembentuk pribadi, mental dan moral Terdakwa melakukan tingkah laku serta perbuatan negatif danbertentangan dengan hukum positif yang berlaku di masyarakat Indonesia;Menimbang, bahwa dari segi Aspek Tujuan Pemidanaan adalah disamping membawa manfaatbagi masyarakat umum juga diharapkan akan membawa manfaat dan berguna pula bagi pribadiTerdakwa itu sendiri, oleh karena

penjatuhan hukuman semacam ini adalah untuk memberi kesempatan kepada terhukum(terpidana) supaya dalam waktu masa percobaan itu memperbaiki diri dengan tidak berbuat tindakpidana atau tidak melanggar perjanjian yang diberikan kepadanya dengan pengharapan jika berhasil,hukuman yang telah dijatuhkan kepadanya itu tidak akan dijalankan buat selamalamanya;Menimbang, bahwa dengan bertitik tolak dari latar belakang kejadian, Aspek Korban, AspekTerdakwa, Aspek Kejiwaan/Psikologis Terdakwa, Aspek Agamais/Religius

Pemohon danTermohon telah berpisah tempat tinggal dan sebelumnya telah terjadiperselisihan dan pertengkaran;Menimbang, bahwa saksisaksi yang dihadapkan Termohonmegetahui sendiri antara Termohon dan Pemohon telah berpisah,dansebelumnya terjadi perselisinan oleh karena itu memenuhi Pasal 171HIR dan karenanya dapat dipakai bukti dalam perkara ini;Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai aspek meliputi aspek sosiologis,religius

di bawah ini :e Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempattinggal sejak Agustus 2015;e Bahwa seperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin Komunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari aspek religius

;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur tersebut akan dapat tercapaiapabila

Nomor 885 PK/Pdt/201910.11,Sumenep dan UlamaUlama keturunan RajaRaja Sumenep dengansegenap keturunannya serta sebagai peninggalan sejarah dan sebagaiwisata religius tempat pemakaman keturunannya yang terletak di DesaKebonagung Kecamatan Kota Sumenep merupakan asset YayasanPanembahan Somala Sumenep (Penggugat);Menyatakan Tergugat telan melakukan perbuatan melawan hukum karenasecara tanpa hak menyatakan dirinya sebagai pengelola penjaga AstaTinggi;Menyatakan bahwa adanya Yayasan Penjaga Asta Tinggi

Nomor 885 PK/Pdt/2019Dalam Pokok Perkara:1.2.Mengabulkan gugatan Penggugat untuk sebahagian;Menyatakan areal Asta Tinggi Sumenep merupakan kuburan RajarajaSumenep dan ulamaulama keturunan rajaraja Sumenep dengansegenap keturunannya serta sebagai peninggalan sejarah dan sebagaiobyek wisata religius yang terletak di Desa Kebon Agung, KecamatanKota Sumenep merupakan asset Yayasan Panembahan SomalaSumenep (Penggugat);Menyatakan Tergugat telah melakukan perbuatan melawan hukumkarena secara tanpa hak menyatakan

dipicu oleh ucapan Termohon yangkasar, dan saat ini mereka telah berpisah tempat tinggal dan sudahtidak pernah hidup rukun lagi;Menimbang, bahwa saksisaksi yang dihadapkan oleh Pemohonmengetahui senyata tentang apa yang diterangkan , dengan demikianmemenuhi ketentuan Pasal 171 HIR, oleh karena itu dapat dipakaibukti dalam perkara ini;Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai perspektif meliputi perspektif sosiologis,religius

bawah ini :e Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah berpisah tempattinggal sejak April 2017;e Bahwa seperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin kKomunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari perspektif religius

;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya alah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur tersebut akan dapat tercapaiapabila antara

Nomor. 691/Pdt.G/2021/PA.Tbn Hal. 9 dari 16 Hal,Menimbang, bahwa sebelum Majelis Hakim mengambil putusan dalamperkara ini, terlebin dahulu akan mempertimbangkan dari berbagai perspektif,meliputi perspektif sosiologis, religius dan yuridis sebagai berikut:Menimbang dari perspektif sosiologis;Menimbang, bahwa sebagai mahluk sosial, maka manusia selalumempunyai hajat untuk berintegrasi dengan yang lainnya, hal itu untukmemenuhi kebutuhan hidupnya, di mana Penggugat dan Tergugat menjadibagian yang ada

Nomor. 691/Pdt.G/2021/PA.Tbn Hal. 10 dari 16 Hal, Bahwa, seperti diterangkan oleh saksisaksi antaraPenggugat dan Tergugat sudah pernah dinasihati agar rukunkembali, tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkin terdapat kehidupanbersama antara Penggugat dan Tergugat tersebut terwujud;Menimbang dari perspektif religius;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan adalah untuk memperolehsakinah, mawaddah dan rahmah;

Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam alQuran surat ArRuum ayat 21 yang berbunyi:Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya talah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramurasa kasih dan sayang..

Pas Halaman 9Menimbang, bahwa sebelum majelis hakim mengambil putusandalam perkara ini, terlebih dahulu akan mempertimbangkan dariberbagai perspektif meliputi perspektif sosiologis,religius dan yuridissebagai berikut:Menimbang dari perspektif sosiologis;Menimbang, bahwa sebagai mahluk sosial manusia selalumempunyai hajat untuk berintegrasi dengan yang lainnya, hal manauntuk memenuhi kebutuhan hidupnya;Menimbang, bahwa integrasi sebagaimana dimaksud diatasoleh Pemohon dan Termohon telah diwujudkan

Pas Halaman 10e Bahwaseperti diterangkan oleh saksisaksi antara Pemohon danTermohon sudah pernah diusahakan untuk didamaikan agarantara Pemohon dan Termohon dapat terjalin komunikasi, tetapitidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas maka secara sosiologis sudah tidak akan mungkinterdapat kehidupan bersama antara Pemohon dan Termohon tersebutterwujud;Menimbang dari perspektif religius;Menimbang, bahwa perkawinan adalah bertujuan untukmemperoleh sakinah, mawaddah

dan rahmah;Menimbang, bahwa tujuan luhur perkawinan secara religius adalahseperti tersebut dalam a/Quran surat ArRuum ayat : 21, yangberbunyi:CTX AE OES vQOH B2Y0N10OO5 O27 ISO@ SMORGAES OOF ers SOTO@Ow I 2272405 B60GOOO@OOS 57060 sAIANOO a2 AwsOnaRoCOnoLl0e0e0Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Diamenciptakan untukmu isteriisteri dan jenismu sendiri, supayakamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dandijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang..Menimbang, bahwa tujuan luhur