Ditemukan 6722 data
90 — 87
atl plug ale all bo all Jaw, olaio aS ji Yl aIylg idle oll ul slam al syasg slaw al Gunilla sleg J wilyG2Sii pl Lb w geal cul :JliaArtinya: Bahwasanya Rasulullah SAW telah didatangi oleh seorang wanita danberkata: Ya, Rasulullah sesungguhnya anak saya ini perut sayalah yangmengandungnya dan air susu sayalah yang diminumnya serta pangkuansayalah tempat penjagaannya, sedang ayahnya telah menceraikan saya dan iabermaksud memisahkan anakku dari padaku.
95 — 45
Baik tambahantersebut dilakukan oleh si penerima hibah atau tidak, seperti jika yangdihibahkan itu adalah seorang budak yang kurus lalu (setelah dihibahkan) iamenjadi gemuk, atau yang dihibahkan adalah rumah lalu rumah itu dibanguntambahannya, atau (harta hibahnya adalah) tanah kemudian di atas tanahtersebut ditanami sejumlah tanaman (: Eloils Esz Jl Kyo aviloll Uo ylosdl Lelydluaio cul yslo....abaio 69bj Vergo)!
15 — 7
cul Vl Sow, iQ) Jlis Engkau (ibu) lebin berhak terhadap anakmuselama engkau belum menikahlagi.Menimbang, bahwa, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas dan dengan mengacu pada 105 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam JoPasal 2 hurup (b) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang PerlindunganAnak, maka gugatan Penggugat untuk ditetapbkan sebagai pemegang hakasuh/hadhanah terhadap dua oran anak bernama Anak satu dan Anak Satupatut untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa meskipun tuntutan Penggugat Rekonvensidikabulkan
89 — 37
Penggugat;Menimbang, bahwa menetapkan Penggugat sebagai pemelihara anakPenggugat dan Tergugat telah sesuai dengan petunjuk Hadis Rasulullah Saw.Dalam Kitab Terjemah Bulughul Maram hal 423 yang diambil alih sebagaipendapat Majelis Hakim, yang berbunyi sebagai berikut:aU Jgwy L cJls dl po yl legis al oy pot cy all us YsSo> al syprrgq Slaw dl 5 dig SlOQ A ily VSS Ida Gil VIHalaman 41 dari 48 halaman, Putusan Nomor 223/Pdt.G/2019/PA.Pdnal who al Jou, lg) Jas io a ju Wl aljlg ial oll lswri olla w gel cul
18 — 4
cul yang artinya: *engkau (ibu) lebih berhakdalam merawat/mengasuh anak (dari pada bapaknya) selama engkau belummenikah (dengan lakilaki lain);Selanjutnya di dalam Kitab lanatut thalibin juz IV halaman 101 disebutkan :oJ ddim VY yo au esdg ailadl WoloCojti ol pl jrollArtinya : Yang lebih utama dalam hal hadlanah yaitu pemeliharaan anaksampali umur mumayyiz adalah ibu selama ia belum menikah denganlakilaki lainMenimbang, bahwa pada dasarnya anak yang lahir dari perkawinan yangsah antara suami istri
Nur Sricahyawijaya,SH
Terdakwa:
DEDI HARDIANSYAH
197 — 33
., Penuntut Umum pada Kejaksaan Negeri Labuan Bajo dan Terdakwa beserta Penasehat Hukumnya.Hakim Ketua ;rnsAGUS MAKSUM MULYOHADL S.H.HakimHakim Anggota ;CuL LB. MADE ARI SUAMBA, S.H, *Il. MADE HERMAYAN TARTHA, 5.H. Cipirds dengan CamScanne
14 — 8
cul Isl ailbasdl Gil a2, dw aaai.Artinya: Apabila terjadi talak sesudah hubungan suami isteri ( ba'da al dukhul)tanpa kerelaan isteri, hendaknya bagi isteri diberi mut'ah setara dengan nafkahselama 1 (satu ) tahun sesudah masa iddah.Menimbang bahwa sejalan dengan pertimbangan hukum tersebut diatas, maka dasar pembebanan nafkah harus berpegang pada prinsipkemampuan Tergugat di satu pihak dan kebutuhan Penggugat di pihak lain,maka Majelis Hakim berpendapat patut dan mampu jika Tergugat Rekonpensidihukum
20 — 8
hal.Tergugat Rekonpensi untuk membayar nafkah sebesar tersebut kepadaPenggugat Rekonpensi, hal mana sesuai dengan ketentuan Pasal 149huruf d Kompilasi Hukum Islam 5) NafkahMenimbang, bahwa oleh karena nafkah iddah merupakankewajiban yang harus dipenuhi oleh suami yang menceraikan istrinyadengan talak raji, sebagaimana kehendak Pasal 149 huruf b KompilasiHukum Islam dan sejalan pula dengan sebuah pendapat di dalam KitabSyarqawi alatTahrir Juz Il ; 349 yang berbunyi ; atilaluug To HW uur Sly dusry cul
14 — 5
Bahwa untuk menunjukkan keseriusan Tergugat Quad Non, melaluijawaban Tergugat ini Tergugat berkehendak untuk mengajakPenggugat untuk kembali akur/rujuk dalam melanjutkan bahtera rumahtangga yang telah terbina selama 10 (Sepuluh) tahun dengan memulaikehidupan rumah tangga secara mandiri.Allah SWT berfirman:ASis Dass lgill IbiSaus J Gla jl sSmu8il Go 2S) ols S18 cul Ses035 J ou) DUS ono Ol aa5 5 5 5555Artinya: Dan di antara tandatanda (kebesaranNya) ialah Diamenciptakan pasanganpasangan untukmu dari
66 — 23
gla May olgale SB taste lo Asal (8 53) gale 8 dita) te Ab) $44 31 cate JIB Saly ple Aas) fad af44 ale cul Ja aiArtinya : Telah datang seorang lakilaki menghadap Rasululiah saw. lalu berkata: Akupunya dinar (uang). Rasulullah bersabda: Nafkahkanlah bagi dirimu. Lakilaki tadi berkata lagi: Masih ada sisanya. Rasulullah bersabda:Nafkahkanlah untuk anakmu. Lakilaki tadi berkata: Masih ada sisanya.Rasulullah bersabda: Nafkahkanlah untuk isterimu. Lakilaki tadi berkatalagi: Masih ada sisanya.
10 — 6
ratus empat puluh sembilan ribu rupiah) ditambah penghasilanlain seperti tunjangantunjangan yang keseluruhannya berkisar Rp.7.000.000,(tujuh juta seriap bulan) setiap bulan;Menimbang, bahwa mengenai pemeliharaan anak Majelis Hakimmengetangahkan Hadis Nabi Muhammad saw yang diriwayatkan oleh ImamDawud dan alHakim dengan sanad yang shahih di dalam kitab KifayatulAkhyar Juz Ilhalaman 151 yang di ambil alin oleh Majelis Hakim dalampertimbangan ini yang berbunyi:d9l> gilg ro>1 olay (srSw pl lo w srl cul
26 — 17
Kompilasi Hukum Islam, apalagi nafkah iddah atas tuntutanPenggugat (istri) sesuai Pasal 136 ayat (2) huruf a Kompilasi Hukum Islam joPasal 24 ayat (2) huruf a Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa ketentuan nafkah selama masa iddah istrimerupakan kewajiban bagi suami juga diuraikan oleh Imam Mawardi dalamkitabnya alHawi alKabir Juz 11 halaman 470 (cetakan Darul Kutub Ilmiah.Tahun 1994) yang diambil alin menjadi pertimbangan oleh majelis Hakim yangberbunyi sebagai berikut;pt gl cul
11 — 0
hak masingmasing sebagai suami dan isteri dengan baiksesuai batasanbatasan Allah tentang perkawinan itu sendiri, dan jika hal itutidak dapat berjalan sebagaimana mestinya, maka jalan perceraian merupakansuatu keniscayaan sebagaimana dinyatakan dalam doktrin hukum Islam dalamHal 39 dari 54 halaman Putusan 1012/Pdt.G/2016/PA.Pmkkitab athThalaq fil al Syariah al Islamiyah wal Qonun, halaman 41 yangselanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis, yaitu:a A gda Lalf) ate Ara gall sled) Gag 69 GURY Cul
147 — 82
Tentang Al Qadha (Sub Bab tentangKesaksian) yang selengkapnya dikutip sebagai berikut:wala BYgllg Cul 49 avdlbid!
17 — 2
tersebut di atas,lagi pula ternyata Penggugat tidak dalam keadaan nusyuz, dan denganmempertimbangkan kesanggupan Tergugat yang layak maka majelis hakimberpendapat telah cukup adil dan layak untuk mengabulkan sebagiangugatan Penggugat dengan menghukum Tergugat untuk membayar nafkahiddah sebesar Rp 25.000,000, (dua puluh lima juta rupiah); Hal ini sesuaidengan dalil dalam Kitab Syargowi Ala alTahrir Juz IV hal. 349 yang diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim, berbunyi :Lgale cod Que Ls arery cul
60 — 27
Hal ini sesuai dengan maksud pendapatdalam Kitab Tuhfah Jilid Ill, halaman 371yang pendapatnya itu diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi :cad ol A990 9 2 poy Cu Cul izxgolgidloi go GLrivlor Slo 95252Artinya : Hakim dapat menetapkan menurut ijtihadnya bilamana terdapatperselisihan dan perbedaan antara suami yang kaya dan lainnya,maka ditentukan menurut keadaan yang patut bagi suami.Menimbang, bahwa berdasarkan apa yang telah dipertimbangkantersebut di atas, maka dianggap layak bagi
14 — 7
berumur21 tahun) hal ini sejalan dengan maksud dalil dari Kitab AlQuran Surat AlBaqarah ayat 233:9 bg bl lai VY (gawe YI (wai calArtinya : seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kemampuannya,Janganlah seorang ibu menderita karena anaknya dan jangan pulaseorang ayah (menderita) karena anaknya,Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetengahkan dalil syariyang terdapat di dalam Kitab Al Umm Juz V halaman 81 yang diambil sebagaipendapat Majelis Hakim dalam pertimbangan putusan ini :eLiny yo ort cul
34 — 11
memeliharanya, maka majelis Hakim berpendapat bahwaanakanak dari Penggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi yang belumberumur 12 tahun adalah merupakan hak ibu kandungnya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas telah memenuhinorma hukum Islam yang terkandung dalam Hadits Nabi sebagai berikut;43 ies GAS Bk GA) Gy) Ll gig ) CAN Sigal Gh stagic ail utay gy Ca di aiedil J giany Ud SLAB phe AS J Gi 15) g , ple SLI Gly lige A gydag elie Al pig ele ypS) dada 513 gig Marl 195 ( casi al La ay (gah cul
37 — 9
bahwa nafkah selama masa iddah adalah hak istri dankewajiban seorang suami sepanjang istri tidak terhalang secara hukum untukmenerima hak nafkah iddah karena alasan hukum tertentu sesuai pasal 149huruf b jo pasal 152 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa ketentuan nafkah selama masa iddah isitrimerupakan kewajiban bagi suami juga diuraikan oleh Imam Mawardi dalamkitabnya alHawi alKabir Juz 11 halaman 470 yang diambil alih menjadipertimbangan oleh majelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut;pat gl cul
13 — 2
Petunjuk syari dalam Kitab Syarqawi Alat Tahrir Juz IV Halaman 349yang diambil alin sebagai pertimbangan Majelis Hakim berbunyi sebagaiberikut:aiillaluug lele eo NI war slin dunry cul Yl driv!