bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami olen Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 ;alasY

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabigq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz ll halaman 248 ;alasy

bermanfaat bagikedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencinta/ lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabig dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248;alasy

bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Artinya: Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

danbermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;alasy

le Ciel alasy 5 48 all ali Cassy sl pall jL1 Ginhil ,SS 44 sinll OS aloArtinya: Pemberian mutah itu agar isteri terhibur hatinya, dapat mengurangikepedihan hatinya akibat cerai talak, dan untuk menumbuhkankeinginan rukun kembali sebagai suami isteri seperti semula, jikabukan talak bain kubro.Hal. 19 dari 24 halaman putusan No.0122/Pat.

Putusan No.0233/Pdt.G/2019/PA.RhDan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoirhalaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:lacs!

Putusan No.0346/Pdt.G/2019/PA.Rhkeadaan tersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baikdan maslahat bagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan,sesuai Hadit Nabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Yio 4990 ylArtinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy bahwa anNadhoir halaman 62 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat

Putusan No.479/Pdt.G/2021/PA.Rhmaslahat bagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, SesualHadit Nabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fiqhiyyah dalam kitab alAsy anNadhoirhalaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:lacs!

negatif bagi keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai Hadit NabiSAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir JuzIl halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fiqhiyyah dalam kitab alAsy

le alll yasil rolelnolsdl yy dary9 alasy YL> yo pil indy Lely lgiv.Artinya : Nasab adalah paling kuatnya tiang penyangga keluarga, sebabdengan nasab terikatlah individuindividu keluarga dengan ikatan yang kekalabadi dari silaturohim yang berdiri di atas dasar satunya darah, daging dantulangtulang manusia. Maka anak adalah bagian dari ayahnya demikian pulaayah adalah sebagian dari anaknya. Ikatan nasab adalah laksana tenunankeluarga yang tidak terputus talinya.

No.190/Padt.G/2021/PA.RhNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy anNadhoirhalaman 62 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakimsebagai berikut:las!

negatif bagi keduanya dan membawa mafsadah yang lebihbesar dari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka darikeadaan tersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baikdan maslahat bagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan,sesuai Hadit Nabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz II halaman 203 yang berbunyi:Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai Hadit NabiSAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir JuzI halaman 203 yang berbunyi:Yio 490 y >.Artinya:Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

Memerintahkan kepada Kepala KUA Kecamatan Praya Barat untukmenikahkan dan mencatat pernikahan anak Pemohon II (Abdul Rahim AlAsy;ari bin Salman AlFarisi, M.Pd) dengan calon isterinya bernamaParihatin Nisa binti Semu ;3.

negatif bagi kKeduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, sesuai HaditNabi SAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir Juz Il halaman 203 yang berbunyi:Artinya Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pula memadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy

dikabulkan;Menimbang, bahwa pada tahap mediasi tertanggal 12 Oktober 2017,Penggugat dan Tergugat telah melakukan kesepakatan bersama perihalpemeliharaan anak pasea pereeraian, hal mana kesepakatan tersebut tidakterlarang menurut undangundang, maka baik Penggugat maupun Tergugatberkewajiban mentaati isi kKesepakatan tersebut dengan itikad baik (vide Pasal1338 KUHPerdata);Menimbang, bahwa terkait dengan kesepakatan tersebut Majelis perlumengetengahkan Risalah Umar bin Khattab kepada Qadli Abu Musa AlAsy

negatif bagi keduanya dan membawa mafsadah yang lebih besardari pada maslahatnya, oleh karena itu menyelamatkan mereka dari keadaantersebut melalui perceraian merupakan tindakan yang lebih baik dan maslahatbagi keduanya dari pada tetap mempertahankan perkawinan, Sesuai Hadit NabiSAW riwayat Imam Ahmad dan Ibnu Majah dalam Kitab AlJami' AlShaghir JuzI halaman 203 yang berbunyi:Artinya: Tidak boleh berbuat mudhorot dan tidak boleh pulamemadlorotkan;Dan sesuai pula dengan qaidah fighiyyah dalam kitab alAsy