Ditemukan 16315 data
24 — 6
Wahbah Zuhaily dalam Kitabnya Al Fiqh AlIslami Wa Adillatuh Juz Vil halaman 529 yang digunakan sebagai pertimbanganMajelis Hakim yang berbuny!
126 — 92
faktafakta hukum dengan mempertimbangkan berdasarkan rasa keadilan dankemaslahatan dengan tetap memperhatikan nilainilai agama dan peraturanperundangundangan yang berlaku dan berkaitan dengan perkara ini;Menimbang, bahwa pernikahan yang tidak dicatatkan, oleh Prof.Dr.H.SatriaEffendi M.Zein, MA dalam bukunya Problematika Hukum Keluarga IslamKontemporer pada halaman 3335 diistilahnkan sebagai azzawaj alurfy, denganmengutip pendapat Syekh alAzhar yang bernama Syekh Dr.Jaad alHaq Ali Jaad alHaq dan pendapat Wahbah
16 — 20
Sehingga bila bertentangan antara mafsadatdengan manfaat, maka yang lebih utama adalah menjauhkan mafsadatdaripada mengejar maslahat yang belum tentu dapat diraih, sebagaimanakaidah Ushul Fikih yang dijelaskan oleh Tajuddin AsSubki dalam kitab AlAsybah wa AnNazhair (Beirut: Dar AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman105, yang berbunyi:cobalt hs fs Gi ta 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat
16 — 1
Putusan Nomor 823/Pdt.G/2021/PA.TngNazhair (Beirut: Dar AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:cba NS ye Spi walall 555Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VIl halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan
21 — 3
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam waAdillatuhu, Juz X, halaman 482:2 BN OBS andl Shai Ge peel ee ail de Lye atl GLY sae olDEYN ye jem gh ple Cae Sey UlleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.3.
50 — 19
AlFigh alIslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527, karangan Wahbah alZuhailly, yang berbunyi:twos VY i> EU lain) po! Glau & Hail6doJ ale algalg s SLg Lume divg pU & LeUJlyeVs 510 Y pullyArtinya: Perceraian diperbolehkan apabila disebabkan perselisihan yangterus menerus ataupun disebabkan kemadharatan untukmencegah pertikaian agar jangan sampai kehidupan suamiistrimenjadi neraka dan bencana, hal ini berdasarkan sabdaRasulullah saw.: Tidak ada kemadharatan dan tidak bolehmelakukan kemagharatan;3.
17 — 4
di dalam Kitab Asybah wan Nadhaairhalaman 83, yaitu :hen tocoalls de pie dic ll gle ale a pussHalaman 13 dari 17 Penetapan Nomor 180/Pdt.P/2020/PA.KBrArtinya: Pelayanan/pengurusan pemerintah terhadap rakyatnya itu sesualdengan kemaslahatan;Dan Kaidah Syariyah dalam Kitab l'anah Al Tholibin juz III halaman 319 :aS ei ge shah jad gh dali csygicad olyArtinya : Apabila telah terbukti bersembunyi atau membangkangnya Wali, makaHakim yang mengawinkan (wanita tersebut);Menimbang, bahwa menurut pendapat Wahbah
12 — 8
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:oY sb gb glawJ Wold! andq, Jl gl!
19 — 11
yang terdapat di dalam Kitab alFigh alIslami waAdillatuhu, karangan Wahbah alZuhaily, Juz VII, halaman 529, yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Halaman 15 dari 17 putusan NomoroY osL gWb glauU ola!
9 — 1
bahkanPenggugat tetap dan tidak lagi berkeinginan untuk meneruskan rumahtangganya dengan Tergugat, maka agar kedua belah pihak berperkara tidaklagi lebin jauh melanggar norma agama dan norma hukum dan atau untukmenghindari ekses negatif (mudarat) yang ditimbulkan lebih besar daripadaHalaman 13 dari 16 Putusan Nomor 2203/Pdt.G/2020/PA.Tngmanfaat yang diperoleh, Majelis Hakim berpendapat lebih layak rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut daripada tetap dipersatukan;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah
27 — 10
dari suaminya dengan talaq satu ba'in jikakemadaratan itu betul betul teryadi dan hakim tidak mampumendamaikan keduanya",AlFigh alIslamy wa adilatuh, juz 7, halaman 527, karangan Wahbah alZuhailly, yang berbunyi :Twos VY i> EU lein ) po!
48 — 21
Anlabl 50Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VIl halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lasree Samy sl LL eens) gay FIA Lee pall of GLEAN Gp paell ASO gle,cgollayel sll abs ade clay Gio, 57 : pMadly Lali ade dyad
34 — 32
Sehingga bila bertentangan antara mafsadat denganmanfaat, maka yang lebih utama adalah menjauhkan mafsadat daripadamengejar maslahat yang belum tentu dapat diraih, sebagaimana kaidah UshulFikin yang dijelaskan oleh Tajuddin AsSubki dalam kitab AlAsybah wa AnNazhair (Beirut: Dar AlKutub AlIlmiyyah, 1991) jilid halaman 105, yangberbunyi:clbeall 1S yo D5l wala 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat
20 — 12
Wahbah Azzuhaili dalamkitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz 1X, halaman 482 yang diambil aliholeh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri yang menyatakan sebagai berikut:PRN 3S a pest Shai Ge penal Gem oe a le ype tl SLY poe 9OLY ye jell gh ple) Cae Sept UilleArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Menimbang, bahwa
8 — 4
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:CB ML SS ged Sat Ge peel Gee op BI le Lye atl SUM peWEY Ge jell gl lel eee yell IbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis
7 — 6
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz IX,halaman 482 yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:BM Go yw Slat Ge pert Gee op ald le Lye atl SUM pacEY) 5 peel pe ee ell GlArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkahterhadap istrinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya,sehingga istri berhak untuk minta cerai ke pengadilan disebabkansuami tidak mampu menjamin nafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim berpendapat
52 — 25
Wahbah Zuhaili dalam Kitab alFighul Islami waAdillatuh, juz V, yang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim, yaitu:onde Syl) calle Brad > OLY oFArtinya:Sesungguhnya manusia bebas membelanjakan hartanya, baik untuk ahiwarisnya ataupun yang lainnya.Hal. 31 dari 41 Put.
Wahbah Zuhaili dalam Kitab ajlFiqhul Islami weaAdillatuh, juz V)Menimbang, bahwa mendapat perlakuan adil dari orang tua dalam halpemberian atau hibah adalah merupakan hak anak. Oleh sebab itu, perbuatanorang tua yang memberikan suatu pemberian pada salah seorang anak tapitidak pada anaknya yang lain adalah merupakan kecurangan dan kezhaliman,dan Allah tidak menyukai orang yang berbuat zhalim.
73 — 57
Il(sebagaimana telah dipertimbangkan di atas), saat mereka menikah, PemohonIl sudah dalam keadaan hamil dengan usia kehamilan sekitar lima bulan,sehingga lebin kurang empat bulan setelah mereka menikah, Pemohon IImelahirkan anak yang bernama XxXxxxxXXxXXXXXXXXXX;Menimbang, bahwa Ketua Majelis dan Hakim Anggota II merasa perluuntuk mengemukakan doktrin pakar fikih mengenai masa lahirnya anak(tersebut dihitung sejak pernikahan Pemohon dan Pemohon II yaitu empatbulan), sebagaimana dinyatakan oleh Wahbah
TaluPemohon II sebelum pernikahan, Ketua Majelis dan Hakim Anggota II akanmempertimbangkannya sebagai berikut;Menimbang, bahwa terkait dengan penghubungan nasab anak hasil zinakepada ayah biologisnya di masa jahiliyah atau preIslam telah dibatalkan olehIslam, sebagaimana dikemukakan oleh Wahbah Az Zuhaili dalam al Figh alIslami Wa Adillatuh, juz 7 halaman 675 yaitu Islam telah membatalkan apa yangtelah terjadi di masa preIslam (masa jahiliyyah) yaitu menghubungkan (nasab)anakanak hasil perzinaan
6 — 3
Wahbah Azzuhaili dalam kitabnya alfigh alislam wa Adillatuhu, Juz X,halaman 482 yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiriyang menyatakan sebagai berikut:PU 3S aed Shad ge joel Gee ge all fe yal GY pre giEY 56 jell gl ee ee Et ClbArtinya: Bahwa sesungguhnya keadaan suami tidak menjamin nafkah terhadapisterinya itu merupakan perbuatan yang sangat aniaya, sehingga isteri berhakuntuk minta cerai ke pengadilan disebabkan suami tidak mampu menjaminnafkahnya.Menimbang, Majelis Hakim
11 — 5
Wahbah azZuhaili dalam kitabnya alFigh AlIslami wa Adillatuhu juz VII:ole ech obey Glall oli ayasig diye! pbl CubSS digi! GS oJ ol dare l ll S98!