tidak baik, hal inimerupakan puncak dari kemelut dalam rumah tangga yang tidak dapatdiselesaikan dan yang menjadi sumber utama ketidak harmonisan rumahtanggaPenggugat dan tergugat adalah karena Tergugat dianggap tidak dapat memenuhikebutuhan ekonomi keluarganya, bahkan cenderung mengabaikan;Menimbang, bahwa memang pada dasarnya pemenuhan ekonomi dalamsuatu rumah tangga adalah tanggung jawab suami, terutama mengenai kebutuhanpokok seperti untuk makan, pakaian, perumahan dan biaya pendidikan anakanak,Allah

$# yj+et 996aa #ZJ6C CDEhendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya.dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari hartayang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepadaseseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya.

Allah kelakakan memberikan kelapangan sesudah kesempitan.Menimbang, bahwa kewajiban suami dalam hal memberi nafkah yanglayak kepada isterinya sebagaimana firman Alloh tersebut di atas, sejalan puladengan peraturan perundangundangan yang berlaku sebagaimana tertuangdalam Pasal 34 ayat (1) UndangUndang nomor tahun 1974 Tentang Perkawinan,jo.

Bahwa dalam Islam pengangkatan anak adalah beralihnya tanggungjawabpemeliharaan anak, biaya hidup, pendidikan, bimbingan Agama dan lainPenetapan : xxxx/Pdt.P/2016/PA.Po, Hal. 7 dari 11 hal.sebagainya dari orang tua kandung kepada orang tua angkat (vide Pasal 171huruf h KHl), tanoa memutus hubungan nasab dengan orang tua kandung,sesuai Firman Allah (Qs.

AlAhzab ayat 5) :Artinya : Panggilah mereka dengan nama bapakbapak mereka; itulahyang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapakbapak mereka, maka saudarasaudaramu seagama dan maulamaulamu.Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya, tetapiapa yang disengaja oleh hatimu. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagiMaha Penyayang. (QS. AlAhzab :5)3. Bahwa anak angkat itu bukan mahram orang tua angkat (Qs.

AlAhzab ayat37), dan untuk lebih menegaskan hukumnya, Allah telah memerintahkanRasulullah SAW untuk menikahi janda atau mantan istri Zaid yang bernamaZainab binti Jahsy.Maka tatkala Zaid telah mengakhin keperluan terhadap istinya, Kamikawnkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang muminuntuk isteriisteri anakanak angkat mereka, apabila anakanak angkat itutelah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya. Dan adalahketetapan Allah itu pasti terjadi. (QS.

menyimpulkan bahwa kondisi rumah tangga kedua belahpihak benarbenar sudah retak dan hati keduanya sudah nyatanyata pecah, hal inisesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung RI Nomor : 38 K/AG/1990 tanggal5 Oktober 1991 dan Nomor : 266 K/AG/1993 tanggal 29 Juni 1994 ;Menimbang, bahwa ikatan pernikahan tidak hanya terbatas pada hubunganfisik dan materi, akan tetapi lebih menitikberatkan pada ikatan bathin atau ikatan jiwayang mendalam yang terhujam dalam kalbu/hati sanubari sebagaimana yangditekankan oleh Allah

pertanda bahwa ikatan bathin / ikatanjiwa kedua belah pihak sudah tidak ada lagi;Menimbang, bahwa terhadap keluarga yang sudah pecah sedemikian rupasifatnya, Majelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga kedua belah pihaktetap dipertahankan, maka bukan kebahagian yang akan diperoleh, melainkan bebanpenderitaan baik fisik maupun psikis yang akan dirasakan oleh kedua belah pihak,sehingga perceraian dipandang cukup adil dan bijaksana untuk dijadikan jalan keluar,dan semoga dengan perceraian tersebut, Allah

SWT. melimpahkan rahmat danHalaman 10 dari 14, Putusan No. 0020/Pdt.G/2016/PA.TLGanugerah Nya kepada Pemohon dan Termohon sebagaimana firman Allah dalam suratalNisa ayat 130:QUOU0 QUU0000U000 OOO000 OOOd YO00 O00 OUUOO0000 0 OoooArtinya : jika keduanya bercerai, niscaya Allah akan memberikan kecukupanmasingmasing dari usahanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari segi penyelesaian masalah maka perceraianmerupakan satusatunya alternatif terbaik bagi Pemohon dan Termohon untukmengakhiri persoalan rumah

harus ada cukup alasan bahwaantara suami isteri itu tidak akan hidup rukun sebagai suami isteri Jo pasal 19huruf b Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 Jo. pasal 116 huruf b KompilasiHukum Islam, juga menyebutkan bahwa salah satu pihak meninggalkan pihak lainselama 2 (dua) tahun berturutturut tanpa izin pihak lain dan tanpa alasan yang sahatau karena hal lain diluar kemampuannya ;Menimbang, bahwa dari faktafakta yang telah dipertimbangkan di atas laludihubungkan dengan pasalpasal dan juga firman Allah

berkesimpulan bahwa dalil Penggugat telah terbukti;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut dinubungkan dengan sikapPenggugat dan Tergugat dipersidangan, Majelis berkesimpulan bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah karena perselisihnan danpertengkaran terus menerus Serta tidak ada harapan Penggugat dan Tergugatuntuk hidup rukun kemball;Menimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan adalah untukmembentuk keluarga atau rumah tangga yang mawadah warahmah,sebagaimana disebut daam firman Allah

dalam surat ArRuum ayat 21 yangberbunyi:d290 eSin Ueryg lgull IgiSiuid Lolo jl pSauail Yo oS gl> ol aill yooao 59Artinya : Dan diantara tanda tanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, Supaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang;Menimbang, bahwa menurut Majelis halhal yang dimaksud dalm FirmanAllah seperti dikemukakan di atas, tidak terwujud lagi dalam rumah tanggaHlm 8 dari 12 him Putusan No. 0567/Pdt.G/2015/PA.PykPenggugat dengan Tergugat

Olehkarenanya Majelis berpendapat perceraianlah jalan keluarnya, Ssemoga denganperceraian tersebut kedua belah pihak memperoleh ketenangan, sesuai denganmaksud Firman Allah dalam Surat An Nisa ayat 130 yang berbunyi:Lous > Lew aUl yLS 9 aiaw yo WS al yx LS pat YlArtinya : Dan Jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

Dan Allah MahaLuas (KaruniaNya), Maha Bijaksana;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 39 ayat (2) Undang UndangNomor 1 Tahun 1974 jo. Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975, untuk melakukan perceraian harus ada/cukup alasan dimanaantara suami isteri tidak dapat rukun lagi dalam rumah tangga, alasanperceraian mana diatur dalam Pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 jo.

dipergunakan sebagai alat bukti yang sah dan menunjukkanbahwa antara penggugat dan tegugat terikat dalam hubungan hukum perkawinan danbelum pernah bercerai, sehingga dapat dipertimbangkan sebagai dasar untukmelakukan perceraian.Menimbang, bahwa dalam perkara ini penggugat telah menghadirkan 2 (dua)orang saksi sebagaimana telah disebutkan di atas dan kedua orang saksi tersebutbukanlah orang yang dilarang untuk menjadi saksi, sebelum memberikan keterangankedua orang saksi tersebut disumpah dengan nama Allah

pecah sedemikian rupa,majelis berpendapat jika tetap dipertahankan, maka bukan kebahagian yang akandiperoleh, akan tetapi beban penderitaan baik fisik maupun psikis yang akandirasakan oleh kedua belah pihak baik penggugat maupun tergugat, dan agar keduabelah pihak berperkara tidak lagi lebih jauh melanggar norma agama dan normahukum hal ini harus segera diakhiri, sehingga secara filosofis perceraian dipandangcukup adil untuk dijadikan jalan keluar dan maslahat, dan semoga dengan perceraianini, Allah

SWT. melimpahkan rahmat dan anugerah kepada penggugat dan tergugatsebagaimana firman Allah dalam surat alNisa ayat 130:Terjemahnya: jika keduanya bercerai, niscaya Allah akan memberikan kecukupanmasingmasing dari usahanya dan (ketahuilah) Allah Maha Luas dan MahaBijaksana;Menimbang, bahwa Majlis berpendapat sama dengan pendapat Ahli FighSayyid Sabiq dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 290 sebagai berikut :Spt alga aghe Gla, Y LE clY!

Firman Allah swt. Q.S. AlBagarah, ayat 227 :Ae dom alvS!S alll lo25e lsTerjemahnya :Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat .ae Firman Allah swt. Q.S. AlNisa, ayat 130 := @ 442 w 2s @ eeLenS Laws alla GlS5 aia yo US al yet lo j5a% olsTerjemahnya :Jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberi kecukupan kepadamasingmasingnya dari limpahan karuniaNya. dan adalah Allah MahaLuas (karuniaNya) lagi Maha Bijaksana.3.

yang tercantum dalam AlQur'an suratArRum ayat (21) terwujudnya rumah tangga yang tentram dan diliputirasa kasih sayang tidak dapat terwujud dan apabila keadaan rumahtangga Pemohon dan Termohon tetap dipertahankan, maka bukankebahagiaan yang diperoleh, melainkan mudlarat dan kerusakan yanglebih besar dapat saja terjadi dan bukan hanya bagi Pemohon danTermohon, tetapi berpengaruh negatif bagi masa depan anak Pemohondan Termohon;Menimbang, bahwa perceraian adalah perbuatan yang sangatdibenci oleh Allah

No. 37/Pdt.G/2018/PA.LbgArtinya : Menolak kerusakan/kemudlaratan lebih diutamakan dari padamengambil manfaat.Menimbang,bahwa majelis hakim juga berpendapat perlumengetengahkan firman Allah subhanahutaallan surat alBaqarah ayat227 yang berbunyi :Artinya : Jika mereka (para suami) telah berketetapan hati untukmenjatuhkan talak, sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMaha Mengetahui.Menimbang, bahwa apabila rasa cinta dan kasih sayang antarasuami isteri sudah tidak ada lagi dan telah bertukar menjadi

perselisihandan pertengkaran yang berkepanjangan sehingga tujuan hakiki dariinstitusi perkawinan dalam pandangan syara tidak dapat terwujud, makadalam kondisi seperti itu maka perceraian merupakan jalan terbaik,sehingga setelahnya keduanya dapat memperoleh kententraman dankebahagian sebagaimana yang disebutkan dalam alQuran surat alNisaayat 130 yang berbunyi :LasSm Lawl g abil GIS g Aters Cpe US atl Cea Eye Cyl gartinya : dan jika suami isteri bercerai maka Allah akan memberikanketenangan jiwa dan

Dan Allah Maha Luas KaruniaNya lagi MahaBijaksana.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berkesimpulan pertengkaran antaraPemohon dan Termohon telah dapat dikwalifikasikan ke dalam maksudpenjelasan Pasal 39 Undangundang nomor 1 Tahun 1974 tentangHal. 10 dari 13 hal. Put. No. 37/Pdt.G/2018/PA.LbgPekawinan jo.

tersebut, Termohon tidak memberikanjawaban, karena tidak hadir ke persidangan;Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini menyangkut bidang perkawinan,dimana perkawinan bukanlah merupakan perjanjian biasa, akan tetapi perjanjian yangsangat kuat (mitsaqan ghalizan), perkawinan menganut prinsip mempersukarterjadinya perceraian, mengingat begitu berat akibat dari perceraian itu, untukmenghindari adanya kebohongan kebohongan besar dalam perceraian, dan perceraianadalah suatu tindakan yang tidak diredhai oleh Allah

diantara keduanya;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelis Hakim berpendapatbahwa keadaan rumah tangga Pemohon dengan Termohon telah pecah sehinggatujuan perkawinan untuk membentuk keluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (pasal 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974)dan atau keluarga yang sakinah, penuh mawaddah dan rahmah (pasal 3 KompilasiHukum Islam) dalam rumah tangga Pemohon dengan Termohon telah tidak terwujudlagi, sesuai maksud firman Allah

dalam surah ArRum ayat 21 yang berbunyi;Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaan Allah ialah, dia menciptakanuntukmu istriistri dari jenismu sendiri, supaya kamu cendrung danmerasa tentram kepadanya, dan dijadikan diantara kamu rasa kasih dansayang sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapattandatanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang berfikirMenimbang, bahwa Majelis Hakim berpedoman kepada Firman Allah dalam suratalBaqarah ayat 227 yang berbunyi:aeAa UOdeeC CaW@aChd YAa Cada OAIU

dihubungkan dengan tekadPenggugat di persidangan, majelis hakim berkesimpulan bahwa rumah tanggaPenggugat dan Tergugat telah pecah karena antara Penggugat dengan Tergugattelah berpisah tempat tinggal selama 2 tahun dan masingmasing pihak tidakmelaksanakan kewajibannya lagi karenanya tidak ada harapan Penggugat danTergugat untuk hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan adalah untuk membentukkeluarga atau rumah tangga yang mawadah warahmah, sebagaimana disebut dalamfirman Allah

dalam surat ArRuum ayat 21 yang berbunyi:eSin Ser lel IgiSiudd Llojl pSusil Yo eS gl> ul abl yooaor j9 0290Artinya: Dan diantara tanda tanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang;Menimbang, bahwa menurut majelis hakim halhal yang dimaksud dalamFirman Allah seperti dikemukakan di atas, tidak terwujud lagi dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, maka kehendak Pasal 1 UndangUndang Nomor 1Tahun

Oleh karenanya majelis hakim berpendapat percaraianlah jalankeluarnya, semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihak memperolehketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam Surat An Nisa ayat 130yang berbunyi:GS Gal 2 YElSoaianen B 2 Ui, eae cbArtinya: Dan jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akanmemberi kecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

Saya hanya bisa sabar dan berdoasekecil apapun perbuatan nya, dia akan melihat balasannya kelak, Allahtidak buta Allah tidak tuli dan Allah itu maha adil.Jawaban No 6Tanggal 12 Maret 2019Barulah Saya menguraikan masalah dan permasalahannya Saya danPenggugat hingga sampai ke pengadilan agama yang sekarang ini.Yang pertama, tanggal 12 Maret 2019 hari Selasa pagi jam 6, bukan tanggal 11Februari 2019.

Allah yangmaha tahu hati manusia, Allah yang tahu apa yang disembunyikan di dadamanusia. Semua akan mendapat balasannya, tidak ada yang kekal di dalamdunia ini.Aku tidak ridho atas perbuatan manusia terhadap kehidupan ku seperti kauanggap Aku binatang. Azap itu ada dan azab itu dekat karena banyak manusiakufur atas kebaikan suaminya dan tidak akan mencium bau surge.Masalah nafkah Saya ada kuitansi dari tanggal 12 Maret 2015 hari Selasa, buktiada.

Mulut dan bicara Penggugat banyak dustanya, ingat azab itu dekat, Allahakan buktikan kesalahan dan kebenaran, jangan kau gunakan mulut kamuuntuk berdusta karena kamu manusia tidak pernah bersyukur atas nikmat Allah.Dalam kehidupan kamu terus mengalami kekurangan tidak ada cukupnya, kufuratas nikmat Allah.

Apa hanyamenampilkan ego menampilkan kekuatan ingin cari dunia ingin pamer atau ingin mendapat rahmat AllahKalau ingin mendapat keberkahan rahmat Allah, maka jalankan apa yangdiperintahkan dan ikuti aturan Allah. Menikah Quran 4 : 34PersoalanSolusinya 4 : 35Jadi, sakinah ? Apa itu sakinah : dicontohkan sebatang pohon apabila diterpaangin, jadi ketenangan yang lahir setelah angin yang menerpa hilang.Dan ada juga ketenangan itu dinamakan :1.

Penggugat punya agama sebagaimana Tergugat juga punya agama danPenggugat punya Tuhan (Allah) sebagaimana Tergugat juga punya Tuhan(Allah), kita Tuhan Allah yang sama, Allah itu adil.Sesuai tidak gugatan Penggugat itu sesuai dengan syarl ? Dan sesuai tidakdengan akidah?

CONTI ASSTKS CP ddarey Ae ees Taba cys wile ge e 29Artinya: Dan kawinkanlah orangorang yang sendinian diantara kamu, danorangorang yang layak (berkawin) dari hambahamba sahayamuyang perempuan, jika mereka miskin, Allah akan memampukanmereka dengan karuniaNya, dan Allah Maha luas pemberianNyadan Maha Mengetahuli;Berkaitan dengan fakta keadaan hubungan anak Pemohon dan calon isterinyatersebut patut pula dikemukakan maksud kaidah fghiyah yang perbuny! :lass!

tetapi tidak berhasil; Bahwa Penggugat tetap bersikeras untuk bercerai dengan Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelis Hakimberkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah,karena perselisihan dan pertengkaran terus menerus serta tidak ada harapanPenggugat dan Tergugat untuk hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan adalah untukmembentuk keluarga atau rumah tangga yang sakinah mawadah wa rahmah,sebagaimana disebut dalam firman Allah

TPIArtinya : Dan diantara tandatanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang;Menimbang, bahwa menurut Majelis halhal yang dimaksud dalam FirmanAllah seperti dikemukakan diatas, tidak terwujud lagi dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka kehendak sebagaimana dalam Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 sulit untuk dicapai, kalau dipaksakanjuga untuk mempertahankannya patut diduga akan menimbulkanmudharat

Olehkarenanya Majelis berpendapat perceraianlah jalan keluarnya, semoga denganperceraian tersebut kedua belah pihak memperoleh ketenangan, sesuai denganmaksud Firman Allah dalam Surat An Nisa ayat 130 yang berbuny/i:Artinya : Dan jika keduanya (suami isteri) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

Dan Allah MahaLuas (KaruniaNya), Maha Bijaksana;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas tanpa mempersoalkan siapa yang benar dan siapa yang salah, makaalasanalasan perceraian dalam perkara ini dianggap telah memenuhiketentuan Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, atau setidaktidaknya gugatanPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memiliki cukup alasan, makagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan

berkesimpulan bahwa dalil Penggugat telah terbukti;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut dinubungkan dengan sikapPenggugat dan Tergugat dipersidangan, Majelis berkesimpulan bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah karena perselisihan danpertengkaran terus menerus Serta tidak ada harapan Penggugat dan Tergugatuntuk hidup rukun kemball;Menimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan adalah untukmembentuk keluarga atau rumah tangga yang mawadah warahmah,sebagaimana disebut daam firman Allah

dalam surat ArRuum ayat 21 yangberbunyi:ao> 7902 900Sind LUArtinya : Dan diantara tanda tanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, Ssupaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang;Menimbang, bahwa menurut Majelis halhal yang dimaksud dalm FirmanAllah seperti dikemukakan di atas, tidak terwujud lagi dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, maka kehendak sebagaimana dalam Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 sulit untuk dicapai, kalau

OlehHim9dari13himPutusan No. 0199/Pdt.G/2017/PA.Pykkarenanya Majelis berpendapat perceraianlah jalan keluarnya, semoga denganperceraian tersebut kedua belah pihak memperoleh ketenangan, sesuai denganmaksud Firman Allah dalam Surat An Nisa ayat 130 yang berbunyi:4S >LawlggUlLSgg izmiotSgUlixls ,airilyLoArtinya : Dan jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

Dan Allah MahaLuas (KaruniaNya), Maha Bijaksana;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 39 ayat (2) Undang UndangNomor 1 Tahun 1974 jo. Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975, untuk melakukan perceraian harus ada/cukup alasan dimanaantara suami isteri tidak dapat rukun lagi dalam rumah tangga, alasanperceraian mana diatur dalam Pasal 19 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 jo.

Bahwa keluarga sudah berusaha mendamaikan Penggugat denganTergugat akan tetapi tidak berhasil;wo Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelisberkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah,karena perselisihan dan pertengkaran teruSs menerus serta tidak adaharapan Penggugat dan Tergugat untuk hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan adalah untukmembentuk keluarga atau rumah tangga yang mawadah warahmah,sebagaimana disebut dalam firman Allah

No. 302/Pdt.G/2019/PA.TPIArtinya : Dan diantara tanda tanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, Supaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang,Menimbang, bahwa menurut majelis halhal yang dimaksud dalam FirmanAllah seperti dikemukakan diatas, tidak terwujud lagi dalam rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, maka kehendak sebagaimana dalam Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 sulit untuk dicapai, kalau dipaksakanjuga untuk mempertahankannya

Olehkarenanya majelis berpendapat perceraianlah jalan keluarnya, Semoga denganperceraian tersebut kedua belah pihak memperoleh ketenangan, sesuai denganmaksud Firman Allah dalam Surat An Nisa ayat 130 yang berbuny/i:Artinya :Dan jika keduanya (suami isteri) bercerai, maka Allah akan memberikecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

Dan Allah MahaLuas (KaruniaNya), Maha Bijaksana;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas tanpa mempersoalkan siapa yang benar dan siapa yang salah, makaalasanalasan perceraian dalam perkara ini dianggap telah memenuhiketentuan Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, atau setidaktidaknya gugatanPenggugat untuk bercerai dengan Tergugat telah memiliki cukup alasan, makagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan

bahwa Majelis Hakim telah berupaya memberi nasehatkepada Penggugat agar mengurungkan niatnya untuk bercerai denganTergugat dalam persidangan sesuai ketentuan pasal 31 PeraturanPemerintah Nomor 1 Tahun 1975, namun upaya tersebut tidak berhasildengan demikian maka unsur ketiga juga telah terpenuhi;Him 9 dari 11 him Pts No 15/Pdt.G/2014/PA PYKMenimbang, bahwa salah satu tujuan perkawinan dalam Islam adalahuntuk membentuk keluarga atau rumah tangga yang mawadah warahmah,sebagaimana disebut dalam firman Allah

dalam surat ArRuum ayat 21 yangberbunyi:Jx>9 lgll IgiSauid Lola jl pSauail yo oS gl> ul abl yosao> 19 6290 eSinsArtinya: Dan diantara tanda tanda kekuasaan Allah, diciptakanNya untukmupasangan dari jenismu sendiri, supaya kamu merasa tentram dandijadikanNya diantara kamu rasa kasih sayang;Menimbang, bahwa menurut majelis halhal yang dimaksud dalamFirman Allah seperti dikemukakan diatas, berarti tujuan perkawinan menurutSyariat Islam yaitu terbentuknya suatu keluarga yang mawaddah warahmah,demikian

Oleh karenanya majelisberpendapat bahwa percaraianiah yang merupakan salah satu jalankeluarnya, Semoga dengan perceraian tersebut kedua belah pihak dapatmemperoleh ketenangan, sesuai dengan maksud Firman Allah dalam SuratAn Nisa ayat 130 yang berbunyi:LoS> Lawlg al ylSg ainw ppo MS all yx Ld 0u YloArtinya: Dan jika keduanya ( suami isteri ) bercerai, maka Allah akanmemberi kecukupan kepada masingmasing dari KaruniaNya.

sermbilan bulan, pecahnya rumahtangga tersebut telah sampai ketahap tidak ada harapan akan hidup rukun lagidalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dalam kondisi seperti itu patut diduga ikatan bathinPemohon dengan Termohon telah putus sehingga sulit untuk diwujudkan tujuanperkawinan yaitu untuk membentuk keluarga yang bahagia dan kekal diliputioleh suasana sakinah, mawaddah warahmah sebagaimana dirumuskan dalampasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, pasal 3 Kompilasi Hukum Islamdan dikehendaki oleh firman Allah

dalam AlQuran surat AlRum ayat 21;Menimbang, bahwa perceraian (thalak) itu merupakan perbuatan halalyang sangat dimarahi Allah swt, oleh sebab itu sedapat mungkin dihindari untukmewujudkan tujuan perkawinan dimaksud, akan tetapi mempertahankan rumahtangga Pemohon dengan Termohon dalam kondisi sebagaimana tersebutdiatas dimana sebagai suami danisteri tidak lagi menjalankan kewajiban danmemenuhi haknya masingmasing secara utuh dan seimbang, bahkankeduanya telah pisah rumah, Majelis Hakim berpendapat

Putusan No. 0000/Pdt.G/2018/PA.PdgMajelis Hakim berpendapat perceraian adalah merupakan alternatif yangterbaik bagi Pemohon dan Termohon daripada mempertahankan rumah tanggamereka, Supaya keduanya terhindar dari kemelut rumah tangga danpenderitaan batin yang berkepanjangan, sesuai dengan maksudfirman Allahswt dalam surat AnNisa ayat 130 yang berbunyi sebagai berikut :losS> lew Ig al y Sq aizw cpo WS all (x LS at VlyArtinya : Jika keduanya berceral, maka Allah akan memberi kepada masingmasingnya dari

limpahan karuniaNya, dan Allah Maha LuaskurniaNya lagi Maha Bijaksana.Menimbang, bahwa Pemohon dalam petitum angka 2 (dua)permohonannya memohon agar Pengadilan agama memberi izin kepadaPemohon untuk menjatuhkan talak satu raji terhadap Termohon di depansidang Pengadilan Agama Padang, hal itu dapat dipertimbangkan dan sesuaidengan Firman Allah dalam surat alBagqarah ayat 227 yang artinya; Dan jikasuami telah berketetapan hati menceraikan (isterinya) Maka sesungguhnyaAllah Maha Mendengar lagi Maha

fakta bahwa para pemohondan calon anak angkatnya memeluk agama yang sama yaitu Islam, makapermohonan para pemohon juga telah memenuhi ketentuan pasal 39 ayat (3)Undangundang Nomor 23 tahun 2002 tentang perlindungan anak danperubahannya dengan Undangundang Nomor 35 Tahun 2014 ;Menimbang, bahwa majelis hakim perlu mengetangahkan dalil syar'iberupa AlQur'an, Surat AnNisa, ayat 9 yang berbunyi :Jagass Voi Iglodly Ll gSivlle pguc Iglde xs diya agile Yo ISyiel Qual Gada 9Artinya: "Hendaklah takut kepada Allah

orangorang yang seandainyameninggalkan di belakang mereka anakanak yang lemah, yangmereka hawatir terhadap (kesejehateraan) mereka; oleh karena ituhendaklah mereka bertaqwa kepada Allah dan hendaklah merekamengucapkan perkataan yang benar "Menimbang, bahwa dalam Pasal 171 huruf (h) Kompilasi Hukum Islamdisebutkan bahwa anak angkat adalah anak yang dalam hal pemeliharaanuntuk hidupnya seharihari, biaya pendidikan dan sebagainya beralih tanggungjawabnya dari orang tua asal kepada orang tua angkatnya

berdasarkanputusan Pengadilan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini, patut pula diketengahkanpetunjuk Allah Swt. yang terdapat dalam alQuran surat alAhzab ayat 05 yangmempunyaii nilainilai normatif menurut peraturan perundangundangan yangberlaku, yang berbunyi: ;AbslT Ig2lts 2) old alll sic daudi 58 AgiLY adsslaz pillsi lave CU5 ASE Gutls ASIl525 Ql 9 AS59315Lose Loft all O85 ASigl5 S3505 LE VSIsArtinya : Panggillah mereka (anakanak angkat itu) dengan (memakai) namabapakbapak mereka; itulah yang lebih

adil pada sisi Allah, dan jikakamu tidak mengetahui bapakbapak mereka, maka (panggillahmereka sebagai) saudarasaudaramu seagama dan maulamaulamu.Dan tidak ada dosa atasmu terhadap apa yang kamu khilaf padanya,tetapi (yang ada dosanya) apa yang disengaja oleh hatimu.

Danadalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (alAhzab: 05);Hal. 10 dari 12 Hal.

Pdt.P/2019/MSBir.memeriksa perkara ini, Para Pemohon telah dipanggil oleh Jurusita MahkamahSyariyah Bireuen, Para Pemohon telah hadir dan menghadap di persidangan,dan Majelis Hakim telah menasehati Para Pemohon secukupnya, kemudiandibacakan surat permohonan Para Pemohon, dimana Para Pemohon memberikan2017, beragama islam dan kini tinggal bersama Pemohon danPemohon II tersebut diatas untuk menjadi anak angkat pemohon;Bahwa para Pemohon dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, sertadikaruniai oleh Allah

Nomor 167/Pdt.P/2019/MSBir.status orang tua kandung, yang dapat saling mewarisi, dan tidak mempunyaihubungan darah seperti keluarga kandung;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengemukakanfirman Allah dalam surat alAhzab ayat 4 dan 5 sebagai berikut:Artinya: Allah sekalikali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hatidalam rongganya; dan Dia tidak menjadikan istriistrimu yang kamu zhihar itusebagai ibumu, dan dia tidak menjadikan anakanak angkatmu sebagai anakkandungmu (sendiri). yang

demikian itu hanyalah perkataanmu dimulutmu saja.dan Allah mengatakan yang sebenarnya dan dia menunjukkan jalan (yang benar).Panggilah mereka (anakanak angkat itu) dengan (memakai) nama bapakbapakmereka.

Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahuibapakbapak mereka, maka (panggilah mereka sebagai) saudarasaudaramuseagama dan maulamaulamu.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum diatas, Majelis Hakimtelah mendapat kesimpulan bahwa Para Pemohon mempunyai keinginan dankemampuan serta keuangan yang cukup untuk mengasuh dan mendidik seoranganak yang bernama Mahfuda, dengan baik demi mewujudkan masa depan yanglebih baik tanpa harus memutuskan hubungan darah dengan orang tuakandungnya

Firan Allah SWT dalam alquran surah alBaqarah ayat 227 yang berbuny);pale arow al clo Gel Igo je vlyArtinya ; Dan jika mereka telah berazam (berketatapan hati untuk) talak,maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui 2. Firman Allah dalam alQuran surat anNisaa ayat 130 yang berbuny! :al WlSg aiaw cpo WS al gniss 6 pau eleLasS> lew lsArtinya : Dan jika keduanya bercerai, maka Allah akan memberikan kecukupankepada keduanya dari limpahan karuniaNya.

Dan Allah Maha luas(karuniaNya) lagi Maha Bijaksana.3. Pendapat ahli hukum Islam yang diambilalin oleh majelis hakim sebagaipendapat majelis seperti tersebut dalam kitab ;a. AlIqna juz Ill halaman 401 yang berbuny! ;sg) los Tol 9 SB WoIIL jie YI OYJS plug alle al wbo will vl wagulgor pyrvg slut! L drddlg Jie IL jlVy Laid!

belah pihak, sebab kalaupun hal tersebut ditemukan dipersidangan namun~ keduanya tetap tidak bisa didamaikan lagi, makaPengadilan dapat menyimpulkan bahwa kondisi rumah tangga kedua belahpihak benarbenar sudah retak dan hati keduanya sudah nyatanyata pecah;Menimbang, bahwa ikatan pernikahan tidak hanya terbatas padahubungan fisik dan materi, akan tetapi lebih menitikberatkan pada ikatanbathin atau ikatan jiwa yang mendalam yang terhujam dalam kalbu/hatiSanubari sebagaimana yang ditekankan oleh Allah

jugapertanda bahwa ikatan bathin / ikatan jiwa kedua belah pihak sudah tidakada lagi;Menimbang, bahwa terhadap keluarga yang sudah pecah sedemikianrupa sifatnya, Majelis Hakim berpendapat bahwa jika rumah tangga keduabelah pihak tetap dipertahankan, maka bukan kebahagian yang akandiperoleh, melainkan beban penderitaan baik fisik maupun psikis yang akandirasakan oleh kedua belah pihak, sehingga perceraian dipandang cukup adildan bijaksana untuk dijadikanjalan keluar, dan semoga dengan perceraian tersebut, Allah

SWT.melimpahkan rahmat dan anugerah Nya kepada Penggugat dan Tergugatsebagaimana firman Allah dalam surat alNisa ayat 130:ainw cpo MS alll Lx 190% UlaArtinya : jika keduanya bercerai, niscaya Allah akan memberikan kecukupanmasingmasing dari usahanya;10Menimbang, bahwa ditinjau dari segi penyelesaian masalah makaperceraian merupakan satusatunya alternatif terbaik bagi Penggugat danTergugat untuk mengakhiri persoalan rumah tangganya, sebab jika rumahtangga keduanya tetap dipaksakan untuk dipertahankan

dari pada harushidup terkatungkatung dalam perkawinan/rumah tangga yang sakit;Menimbang, pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1 tahun 1974menyebutkan bahwa untuk melakukan perceraian harus ada cukup alasanbahwa antara suami isteri itu tidak akan hidup rukun sebagai suami isteri Jopasal 19 huruf b Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo pasal 116huruf b Kompilasi Hukum Islam,;Menimbang, bahwa dari faktafakta yang telah dipertimbangkan diataslalu) dihubungkan dengan pasalpasal dan juga ffirman Allah