Ditemukan 77354 data
8 — 1
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak akan terwujud dalam rumahtangga kedua belah pihak, dan Majelis Hakim memandang bahwa perceraianadalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkankedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatSayyid Sabiq dalam Kitab Fighus Sunnah, Juz , halaman 290 dan mengambilalih menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:;das Fler VA nol le wall yl po Ceol 15) ell
5 — 0
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqghus
14 — 1
adaharapan untuk hidup rukun tersebut termasuk dalam kategori telah benarbenar pecah(broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatan Penggugat tetapbersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagi Penggugat untuk melakukanperceraian serta telah sesuai dengan alasan perceraian sebagaimana tercantum dalampasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat Ulama FiqhSayyid Sabiq
8 — 0
Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat lbnu Sina yangdikutip oleh Sayyid Sabiq
6 — 3
ayat 21 dan Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun1974, oleh karenanya sesuai Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 tahun1974, jo Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975, jo.Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, terdapat cukup alasan untukmengabulkan gugatan perceraian a quo;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut, telah memenuhi normahukum Islam yang yang diambil alhi menjadi pendapat Majelis Hakim yangterdapat dalam Kitab :1.Figh Sunnah, Juz Il, halaman 189, karangan Sayid Sabiq
16 — 3
(AnNisa ayat35)Kaidah figh yaitu pendapat Sayid Sabiq dalam kitab Figh asSunnahJuz Il halaman 248249 :El IS 5 czy jl al yield gl as iM Aine ucalall (cal lal sea uit Ilzee) pe val pac y Legllial yas 5 piel al yo ane GLby Y Lesatl Me gills LogiArtinya: Sesungguhnya boleh bagi seorang istri meminta kepada hakimuntuk diceraikan dari Ssuaminya dengan alasan apabila ternyatadi dalam perkawinannya terdapat kemudiaratan, dimana suamiist) tersebut di atas sudah tidak mampu lagi untukHim 9 dr 12 Putusan Nomor
17 — 2
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa di samping itu alasan tersebut telahsesuai dengan pendapat AsSayid Sabiq dalam Kitab Fiqh SunnahJuz II halaman 233 yang selanjutnya diambil alih menjadipertimbangan Majelis Hakim yang berbunyicess Op wurll elo. axro gle, ..Logins TeLoV!
10 — 1
Tahun 1974 jo pasal 2 dan 3 Kompilasi HukumIslam ( KHI) ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, majelishakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan merekadipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidak dapat dicapai dalam rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai dengan pendapat Ibnu Sina yangdikutip oleh Sayyid Sabiq
49 — 5
/Pdt.G/2016/PA.Smgsudah berseteru yang tidak berkesudahan, bahkan Penggugat selalu berkerashati minta agar perkawinannya diputuskan maka disini berarti ikatan batinkedua belah pihak telah pecah, maka perkawinan seperti ini tidak dapatdipertahankan lagi;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berkeyakinan apabila perkawinanPenggugat dan Tergugat tetap dipertahankan akan menimbulkankemadlorotan bagi salah satu atau keduanya, oleh karena itu Majelis Hakimsependapat dengan pendapat pakar hukum Islam, Sayyid Sabiq
9 — 0
hukum, cukup beralasan dan memenuhi ketentuan pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 19 huruf (d) danhuruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo pasal 116 huruf (d)dan huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, maka oleh karenanya gugatanPenggugat patut untuk dikabulkan dengan menjatuhkan talak satu bainsughro Tergugat terhadap Penggugat, hal ini sesuai pasal 119 ayat (2)huruf c Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang bahwa dalam hal ini Majelis Hakim sependapat denganpendapat Sayid Sabiq
10 — 2
Putusan Nomor 3055/Pdt.G/2020/PA.PwdMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatSayyid Sabiq dalam Kitab Fighus Sunnah, Juz Il, halaman 290 dan mengambilalin menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:;das Flared Y Ino) be cajll shy Cool 13) ge esll golill ye ls of de oll ILiles!
12 — 1
UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 Tentang Perkawinan jo. pasal 19 Huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 Tahun 1975 jo. pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanyagugatan Penggugat patut dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa talak yang akan dijatuhkan dalam perkara iniadalah talak yang dijatuhkan Pengadilan Agama yang merupakan salah satumacam dari talak bain shughra sebagaimana ketentuan pasal 119 ayat (2)Kompilasi Hukum Islam, dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum IslamSayyid Sabiq
14 — 5
kurang lebih 11 tahun;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumislam yang terkandung dalam Kitab Fikin Sunah Juz II halaman 251;t =eArtinya : Apa bila suami meninggalkan istrinya tanpa alasan yang bisa diterimaselama satu tahun atau lebih, sang istri boleh mengajukan tuntutanceral kepada hakim dengan talak bain jika dia merasa dirugikan,walaupun sang suami memiliki harta yang dapat dijadikan nafkahuntuk istrinya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatSayyid Sabiq
26 — 1
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa alasan tersebut juga seSuai dengan pendapathukum Sayyid Sabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz Il halaman 248 yangdisepakati dan diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:sluVl gg col ol icl ol dug VI ais ola!
7 — 1
Pasal 2 dan 3Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, majelis hakimberpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada harapan untuk rukunkembali sebagai suami isteri, apabila perkawinan mereka dipertahankan maka tujuanperkawinan sebagaimana dimaksud dalam pasal UndangUndang Nomor Tahun 1974tidak dapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal ini sesuai denganpendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kita Fiqhus Sunnah
6 — 0
pasal 2 dan 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas,majelis hakim berpendapat bahwa antara Penggugat dan Tergugat sudahtidak ada harapan untuk rukun kembali sebagai suami isteri, apabilaperkawinan mereka dipertahankan maka tujuan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tidakdapat dicapai dalam rumah tangga Penggugat dengan Tergugat, hal iniHalaman 9 dari 12 halamansesuai dengan pendapat Ibnu Sina yang dikutip oleh Sayyid Sabiq
12 — 2
adaharapan untuk hidup rukun tersebut masuk dalam kategori telah benarbenar pecah(broken marriage) dan meskipun telah diupayakan penasehatan Penggugat tetapbersikeras untuk bercerai, maka telah cukup alasan bagi Penggugat untuk melakukanperceraian serta telah sesuai dengan alasan perceraian sebagaimana tercantum dalamPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo Pasal 116 huruf (f)Kompilasi Hukum Islam; Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat Ulama Fiqh Sayyid Sabiq
28 — 1
Tergugat tidak dapat melaksanakan hak dankewajibannya sebagai suami isteri, maka berarti Penggugat dan Tergugat telahgagal membentuk keluarga dalam suatu rumah tangga yang bahagiasebagaimana dikehendaki ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun1974 jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, oleh sebab itu mengingat :Hadist Nabi Muhammad SAW :jlo V5 5509Artinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan Oak bolehpula menimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq
7 — 0
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak akan terwujud dalam rumahtangga kedua belah pihak, dan Majelis Hakim memandang bahwa perceraianadalah jalan keluar terbaik yang lebih kecil madlorotnya daripada membiarkankedua belah pihak berada dalam konflik rumah tangga yang terus menerus;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan pendapatSayyid Sabiq dalam Kitab Fighus Sunnah, Juz Il, halaman 290 dan mengambilalin menjadi pendapat Majelis Hakim sebagai berikut:;dae Slr VI Ino) le rash place cecal 13)
8 — 1
dapat hidup rukun dalam sebuahrumah tangga yang bahagia, sehingga tujuan perkawinan terbukti tidak dapat terwujud;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yang sedapatmungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidak dapat terwujud,maka mempertahankan perkawinan dalam kondisi sebagaimana tersebut di atas justruakan menimbulkan kemudharatan bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil rujukan pendapatImam Malik seperti dikutip Sayyid Sabiq