Ditemukan 18299 data
7 — 0
undang Nomor 7 tahun 1989 yang telahdiubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 dan Undang Undang Nomor 50 tahun2009, jo. pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (g)Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengan pendapat ImamMalik yang terdapat dalam kitab Fegh Sunnah Juz II halaman 248 yang berbunyi sebagaiberikut :915i 181 4533 atu volall si lets Sas 515pis 2 jin als5 aes GUS) Ly EBV Os 35fall legis SAY
14 — 1
Dalam hal ini Majelis Hakim mengambilalin dan menjadikan pertimbangan sendiri atas pendapat ahli Hukum Islamyang tercantum dalam Kitab Madaa Hurnyatuz Zayyaini fith Thalaaq Juz halaman 83;Les aS oes als Gees Hl Sal) Gs pled Cpe gDUbl) ales ably) lis) 28Noe OV 50 et Oe By pe gy) AN euei Guns che Ys ilealANaal @ 9p LUG He g ay 'yelh ganas Guay jl sal (gle Say yf olin.Artinya: Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat
21 — 17
a,De Oe 8) pe ely jl) Abas I epee Cue y che Vy ciliei kd ailPutusan Nomor 169/Pdt.G/2017/PA.Buk hal. 11 dari 14aygall Gaadly Gae.y jtlaal gle Say Gf line yale oY cayAMaall & 5) ols al Id ,Islam memilih lembaga thalaq / cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat / perdamaian,dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskanperkawinan berarti menghukum salah satu suami isteri dengan penjarayang berkepanjangan.
43 — 25
Intervensi mengajukanbanding pada tanggal 4 November 2015, maka menurut perhitunganPengadilan Tingkat Banding pengajuan banding diajukan masih dalamtenggang waktu 14 (empat belas) hari dan oleh karena telah diajukan denganmelalui prosedur serta persyaratan yang telah ditentukan maka berdasarkanPasal 123 UndangUndang Nomor 51 Tahun 2009 Tentang PerubahanKedua Atas UndangUndang Nomor 5 Tahun 1986 Tentang Peradilan TataUsaha Negara permohonan banding harus diterima untuk diperiksa, diputus,CEU, CLS SLES Say
10 — 0
permohonan Pemohon telah diakui kebenarannya olehTermohon, oleh karenanya berdasarkan pasal 174 HIR, pengakuan yang diucapkannyasendiri di hadapan Hakim cukup menjadi bukti untuk memberatkan orang yang mengakuitu, baik yang diucapkannya sendiri maupun dengan pertolongan orang lain yangdikuasakan untuk itu, maka secara hukum dalildalil permohonan Pemohon telah terbuktikebenarannya, hal tersebut sesuai pula dengan kaidah fiqhiyah dalam kitab Al Bajuri Juz IIhalaman 334:Ac gay Alls sep oad Vy dy il Lede Say
15 — 10
Bahwa Pemohon hendak menikahkan anak kandung hasil perkawinannyadengan Suhariyono bin Duladzi yang beridentitas :Nama : Krishna Arya Permana bin SuhariyonoTanggal Lahir : 7 September 1999 (umur 18 tahun, 1 bulan)Agama : IslamPekerjaan : belum bekerjaTempat kediaman di : Jalan Rawa Indah RT.11, No. 27, Desa Sepaso,Kecamatan Bengalon, Kabupaten Kutai Timurdengan calon isterinya :Nama : Hatimah binti Hadi SuryanataUmur : 18 tahunAgama : IslamPekerjaan : tidak bekerjaTempat kediaman di : Jalan Say Aji
14 — 2
Say aygUndang Nomor 7; Gn alasan yang dalilkan dalamgugatannya, Penggugat telah mengajukan alat bukti saksisaksi di persidangan,dan ternyata para saksi tersebut telah memberikan keterangan di bawahsumpahnya yang pada pokoknya sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa atas keterangan saksisaksi tersebut di atas, MajelisHakim patut mempertimbangkannya sebagai berikut: Keterangan saksisaksi tersebut adalah diberikan atas apa yangdiketahuinya sendiri, dengan disertai pula alasanalasan tentang apa
12 — 0
permohonan Pemohon telah diakui kebenarannya olehTermohon, oleh karenanya berdasarkan pasal 174 HIR, pengakuan yang diucapkannyasendiri di hadapan Hakim cukup menjadi bukti untuk memberatkan orang yang mengakuitu, baik yang diucapkannya sendiri maupun dengan pertolongan orang lain yangdikuasakan untuk itu, maka secara hukum dalildalil permohonan Pemohon telah terbuktikebenarannya, hal tersebut sesuai pula dengan kaidah fiqhiyah dalam kitab Al Bajuri Juz IIhalaman 334:Ac gay Alls sep oad Vy dy il Lede Say
15 — 3
Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri sah yang menikah padasoumteemanis aManiai keturunan,;aha : tanggal 07 Januari 2014 namuga Menimbarg = wa tujuan perkawinan sebagaimaftay fercantum baikSU a AR fy 21 yang berbylyy3 ee Tae y v7e 2 she oY ES 2 on Sr pny, 2 EE, aw Say eee Ud Ses) G55) De!
8 — 5
dihilangkan sebagaimana kaidah ushul fiqhyang oleh Majelis Hakim diambil alih sebagai sandaran pertimbangan yaitu :+ Lek) ae alos le Lak 2j3A ; ul ' =Artinya : Menolak kerusakan harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga mengemukakan doktrinhukum Islam yang dikemukakan oleh ahli Hukum Islam dalam Kitab FighAssunnah juz II halaman 290, yang diambil alih menjadi pendapat MajelisHakim, yaitu :a as thl ul 31 hl Ane 3 5 Lab bb pt 3 is 3 ol of ze wlelalesLerrasy SI Say
23 — 3
tersebut telah diberi meterai cukup dan telah dicocokkan denganaslinya yang ternyata sesuai, lalu oleh Ketua Majelis diberitanda P.Hal 3 dari 9 Put No 330/Pdt.G/2015/PA.Prg .Bahwa penggugat mengajukan juga duaorangsaksi dipersidanganuntuk didengar keterangannya, masingmasingSaksi pertama SAKSI1 dibawah sumpah memberikan keterangan yang padapokoknya sebagai berikut :Bahwa saksi mengenal Penggugat dan Tergugat, Penggugat bernamaPENGGUGAT dan Tergugat bernama TERGUGAT karena Penggugatadalah kemanakan say
10 — 0
Pemohon dan Termohon tidakada harapan hidup rukun lagi dalam rumah tangga; Menimbang, bahwa mempertahankan perkawinan sebagaimana perkawinan Pemohondan Termohon tidaklah baik bagi keduanya karena dapat menimbulkan mahdlorot pada keduabelah pihak seperti terus menerus berselisih dan berpisah rumah; Menimbang, bahwa padahal sesuatu yang menimbulkan mahdlorot harus dihilangkankarena dapat menimbulkan penderitaan dalam kehidupan Pemohon dan Termohon sebagaimana ditentukan kaidah hukum yang berbunyi;J Say
12 — 4
Bahwa antara Penggugat dan Tergugat sejak tahun 2017 sering terjadiperselisihan dan pertengkamemberi nafkah yang gt Ap nap karena Tergugat bekerja eyangdseaabkan Tergugat tidak mampu terjadi pisahselama + 1 tang Menimbarg = wa tujuan perkawinan sebagaimaftay fercantum baikSU a AR fy 21 yang berbylyy & 33 ee Tae y v7e 2 she oY ES 2 on Sr pny, 2 EE, aw Say eee Ud Ses) G55) De!
16 — 6
., yang menurut pengakuan Tergugat, isikomunikasinya hanya sebatas say hello saja dan tidak lebih dari itu.Dan saat itu pula Penggugat bahwa hal itu hukumnya haram dan harussegera dihentikan.Hal. 3 dari 9 Hal. Pen. No.599/Padt.G/2019/PA.Bgr9. Bahwa pada point 8 dijelaskan., Perkawinan antara Penggugatdan Tergugat., didalam Alquran dan Hadist kewajiban seorang Isterikepada suami adalah :1.
23 — 5
Pasal 116huruf (f) Kompilasi HukumIslam; Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telahsesuai dengan pendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalamKitab Figh Sunnah Juz II halaman 248 yang diambil = alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim yangberbunyi : Sik KE SAY GIS g x gpl CPL eh 9! dor g gh ce ell oud Lal geo cate IIau sill gall Lagig TDLEY ye (pola pres Lands Leal ory 6 pda!
6 — 0
2016/PA.SbyMenimbang, bahwa faktafakta tersebut di atas telah menunjukkanbahwa perkawinan (rumah tangga) Penggugat dan Tergugat telah pecah dantidak bisa dipertahankan lagi, karena sudah tidak adanya kehendak dari parapihak untuk melanjutkan perkawinannya, dengan demikian penyelesaian yangdipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa dalam hal ini sesuai pula dengan kaidah hukumIslam dalam kitab AlAnwar Juz Il halaman 55 yaitu:Ainth iL8) jle ane sl ogi s Say
34 — 2
Tjg"#5 1S# /1$,0S &", )S "#5 , @ S$) S$ S# "# ,S StS# 6 S$) +7&S N#(T ', SH &Sot '# 7) "# ,S St *"1S ShS)'S*S#(SS S$oS# "&SE"S " SS*S S$) StS 2 S&S) *S#S)S#r+s(g 4m"#% 1S# /1$,08 )" ' %$# %1$$)S# * S$ +" "HSH #(SH S*SH(S " St SH" S,SH)S# 8MZ " #"#% 1$# /1$,08 '# 7) "HS )S# Sese 4", HOHE(SA"GS, "#$ ')S# SaS IM) %R* 1" 4S ) +8 Y BHSH)S, $ &St eS# $$ "$$ SH 1 'H 'Say+S "H $1Se #7 S# $&5 "*u ym A) BaWw , & BRN Ww maw 7 79;,ole"#5 1S# /1$,0$ %S*S +%# S&S 17)"+S# +" *S S# SH# ES, +7&S # ,S & )SH# *SPES38S
61 — 18
Dalam hal ini Majelis Hakim mengambilalin dan menjadikan pertimbangan sendiri atas pendapat ahli Hukum Islamyang tercantum dalam Kitab Madaa Hurryatuz Zayyaini fith Thalaaq Juz halaman 83;Les aS oes als Gees Hl Slaps Cpe SDL) ales ably) lis) 28Nee OY cy oe Oe Bye os 5M Al yl eet Cues che Ys allaANaal e 5p LUG Leg ay 'yell Gaal Guay jl sal (gle Say yf olin.Artinya: Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian
13 — 4
Oleh karena itu perkawinanmereka lebih masalahat diceraikan ;Menimbang bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim juga sependapat dengan pendapatdalam kitab Madza Huriatuz Zaujaini fith Tholaq Juz I halaman 83;gested cresyl OMe gla aT im SNe ales LAY ll iNpemlOV egy pe opt 8 >) ant cate N ea Say hes & oes Laas LatSal) 94) Giglle Ming ty gll somdl rerg i Aol de oS SoD olanuw TLUTLJUULL LUI Fe (Py, VEUUL FeUTeUr Woe per nurvereure vererelmenghukum salah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan
14 — 3
ey~ : . os ls a" , 5Neel OV ey ne Bye x gill dle rei Say rele Vy esi lt t f= vie 3 th, = al hake sAN all oy) aul gl Ming oy gl reed: Cyery ithe le p See gdl olesArtinya : Islam memilih lembaga talak/cerai ketika rumah tangga dianggap goncangserta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungansuami istri menjadi tanpa ruh (hampa), sebab meneruskan perkawinan berartimenghukum salah satu suami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.