Ditemukan 5762 data
FIQHI ABDILLAH BASWARA, S.H.
Terdakwa:
1.Musafa' Als Safak Bin Sukoyo
2.Muhammad Khoirul Wafa Alias Adit Bin Sutrimo
3.Arif Saifuddin Bin Sutiono
4.Dwi Karya Alias Bolot Bin Suparno
92 — 0
Penuntut Umum:
FIQHI ABDILLAH BASWARA, S.H.
Terdakwa:
1.Musafa' Als Safak Bin Sukoyo
2.Muhammad Khoirul Wafa Alias Adit Bin Sutrimo
3.Arif Saifuddin Bin Sutiono
4.Dwi Karya Alias Bolot Bin Suparno
17 — 7
Menyatakan Termohon yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan permohonan Pemohon secara verstek;
3. Memberi izin kepada Pemohon (Akhmad Fiqhi bin Iskandar) untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadap Termohon (Sandra Suni binti H.
156 — 54
Taisiril Fiqhi Lijamiil Ikhtiyarat AlFighiyyah Li Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah, AhmadMuweafii 2/584, Fatawa Islamiyyah 3/247, AlFatawa AlJamiah Lil Marah Al Muslimah2/5584.3. An Nur : 3.4. Fatawa Islamiyyah 3/246.5. Ibid.6. Ibid 33/245.7. AsySyuuraa : 21.8. Syaikh AlUtsaimin di dalam Fatawa Islamiyyah 3/246.9. Ibid 3/247.10. Taisiril Fighi Lijamiil Ikhtiyarat AlFiqhiyyah Li Syaikhil Islam Ibnu Taimiyyah, AhmadMuweafii 2/583, Majmu Al Fatawa 32/110.11.
Dan hadits ini banyak jalurnya sehinggadengan semua jalanjalannya menjadi kuat dan shahih.( Lihat Taisir Fiqhi catatan kakinya2/851.)12. Abu Dawud, lihat ,Artinya:alimus Sunan 3/7576.13. Fatawa Wa Rasail AsySyeikh Muhammad Ibnu Ibrahim 10/128.14. Majallah AlBuhuts AlIslamiyyah 9/72.15. AlMabsuth 17/154, AsySyarhul Kabir 3/412, AlKharsyi 6/101, AlQawanin hal : 338,dan Ar Raudlah 6/44. dikutip dari Taisiril Figh 2/828.16. AlBukhari dan Muslim.17. Taudlihul Ahkam 5/103.18. AlBukhari dan Muslim.19.
11 — 2
FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 080820105. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungan darahdan sesusuan, serta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan menurut ketentuan hukum Islam;6. Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan para Pemohon tersebut dan selama itu pulapara Pemohon tetap beragama Islam;7.
FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 08082010 bahwa sepengetahuan kedua saksi, baik pihak keluarga maupunmasyarakat serta aparatur pemerintah ditempat tinggal para Pemohontidak ada yang keberatan atas pernikahan para Pemohon; bahwa sepengetahuan kedua saksi, para Pemohon tidak mempunyaibuku nikah karena masih ada keyakinan di masyarakat, pernikahantelah sah, jika telah terpenuhi syaratsyarat dan rukunrukun nikahsesuai ketentuan hukum Islam serta dilaksanakan dihadapanustadz/kiayi; bahwa sepengetahuan
FIQHI AZZAM FAUZAN, Lahir di Serang, Tanggal 08082010 Bahwa, pernikahan Para Pemohon tidak terdaftar pada Kantor UrusanAgama wilayah tempat pernikahan, namun ada keyakinan di masyarakat,pernikahan telah sah, jika telah terpenuhi syaratsyarat dan rukunrukunnikah sesuai ketentuan hukum Islam, serta dilaksanakan dihadapanustadz/kiayi; Bahwa, Para Pemohon tidak memiliki bukti pernikahan/akta nikah, makapara Pemohon sangat memerlukan bukti tersebut untuk kepastian hukumpernikahannya, serta untuk melengkapi
19 — 14
Fiqhi Pramadana, umur 27 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir$1, pekerjaan Wiraswasta, bertempat tinggal di JL R. Soeprapto.Kelurahan Tanah Kongkong, Kecamatan Ujung Bulu, KabupatenBulukumba, sebagai Pemberi Kuasa sebagai Pemohon Ill;3. A. Fika Widiarizki, umur 23 tahun, agama Islam, pendidikan terakhir S1,pekerjaan Wiraswasta, bertempat tinggal di JL R. Soeprapto. KelurahanTanah Kongkong, Kecamatan Ujung Bulu, Kabupaten Bulukumba,sebagai Pemberi Kuasal sebagai pemohon IV;4. A.
Fiqhi Pramadana bin A.Masrur, umur 27 tahun,b. A. Faiz fadillah Masrur bin A.Masrur, umur 25 tahun,c. A. Fika Widiarizki binti A.Masrur, umur 23 tahund. A. Faidil Akbar bin A.Masrur, umur 22 tahun,4.
11 — 7
hukum Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Pemohon dan Termohonyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utamadaripada menarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
yang berbunyi :Sys Yladlus adso gb @l MeoMenimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam : Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :98> Gal, YLullo yblo WhIl5 Qu cudby, eyl Ys srw slo wos pide al old sll yoogad cua Yybi Y59l> vost i & o9> Sb Whuiosl, paild b pose ab bs YjsawWars Moss 95!
18 — 15
Wawo (istri);
3.4 Andi Fiqhi Pramadana bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);
3.5 Andi Faiz Fadillah Masrur,S.E. bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);
3.6 Andi Fika Widiarizky binti Andi Masrur Sulthan(anak kandung perempuan);
3.7 Andi Faidil Akbar bin Andi Masrur Sulthan(anak kandung laki-laki);
4.
43 — 10
Nur) di depan sidang Pengadilan Agama Sentani;
- Menghukum Pemohon dan Termohon untuk mentaati isi kesepakatan bersama yang isinya:
- Pemohon dan Termohon bersepakat bahwa pengasuhan anak pertama (Muhammad Fiqhi Sangkar bin Sangkar) dan anak kedua (Muhammad Febrian Sangkar bin Sangkar) berada dalam asuhan Pemohon.
Terbanding/Tergugat III : Achmad Fiqhi Kurniawan bin Hi. Saide
298 — 81
Saide
Terbanding/Tergugat III : Achmad Fiqhi Kurniawan bin Hi. Saide
44 — 8
empat juta dua ratus ribu rupiah) keNomor Rekening BCA No.89554433442 an.Yanti, selang 30 (tiga puluh)menit kKemudian ada SMS masuk di HP Tersangka dan memberitahu agarTersangka mengambil SabuSabu yang dipesan dengan alamat Dibavehtiang telepon kesatu dekat Terminal Kartosuro Kabupaten SukoharjoHalaman 3 dari 26 Putusan Nomor 173/Pid/Sus/2017/PN.Smg.Selanjutnya Sabu sebanyak 4 (empat) paket oleh Tersangka yang2 (dua) paket dijadikan menjadi 8 (delapan) paket, 6 (enam) paketTersangka jual kepada FIQHI
dan Tersangka disuruhtransfer uang sebesar Rp.4.200.000, (empat juta dua ratus ribu rupiah) keNomor Rekening BCA No.89554433442 an.Yanti, selang 30 (tiga puluh)menit kemudian ada SMS masuk di HP Tersangka dan memberitahu agarTersangka mengambil SabuSabu yang dipesan dengan alamat Dibawahtiang telepon kesatu dekat Terminal Kartosuro Kabupaten Sukoharjo Selanjutnya Sabu sebanyak 4 (empat) paket oleh Tersangka yang 2(dua) paket dijadikan menjadi 8 (delapan) paket, 6 (enam) paket Tersangkajual kepada FIQHI
FIQHI menengok teman wanitanya bernama ICHA di Rumah SakitTidar Magelang.Bahwa berawal Sdr.
FIQHI akan membeli sabu dari teman ceweknyabernama ICHA, karena ICHA dalam keadaan sakit dan sedang opname diRS.Tidar Magelang, maka FIQHI pergi ke Magelang untuk mengambil sabutersebut dan mengajak saksi DIMAS ke Magelang.Bahwa di Rumah Sakit Tidar Magelang sudah ada Terdakwa yang sedangmenunggui ICHA yang sedang saksit.Bahwa kemudian karena ICHA dalam keadaan berbaring tidak bisa bangundari tempat tidur, ICHA menyuruh terdakwa AGUNG untuk mengambilkansabu yang Sdr.
ICHA simpan dilemari.Bahwa saksi membeli sabu dari FIQHI sebanyak 1 (satu) paket denganharga Rp.600.000, (enam ratus ribu rupiah).Menimbang, bahwa Terdakwa AGUNG HENDRA MARTANTAdipersidangan telah memberikan keterangan yang pada pokoknya sebagaiberikut :Keterangan Terdakwa: AGUNG HENDRA MARTANTA :Bahwa Terdakwa mengerti ditangkap dan diperiksa dipersidangansehubungan dengan tindak pidana penyalahguna Narkotika golongan jenisSabu.Bahwa Terdakwa pernah dihukum pada tahun 2012 di PolrestabesSemarang
13 — 1
cukup alasan untuk mengabulkan Penggugat, maka Majelis Hakim dalam hal ini tidak lagi menekankan kepadapenyebab adanya ketidakharmonisan yang terjadi antara Penggugat denganTergugat tersebut melainkan melihat kenyataannya telah benar terbuktiadanya ketidakharmonisan yang berakibat pisah tempat tinggal hinggasekarang dan telah tidak berhasil untuk didamaikan lagji;Menimbang, bahwa dalam kaitannya dengan ketidakhadiranTergugat, Majelis Hakim perlu mengemukakan dan selanjutnya mengambilalih dalil fiqhi
yang berbunyi :(V Aaa) diy aul GIS GI file Gill) le LunillArtinya: Dibolenkan menjatuhkan putusan terhadap Tergugat yang ghaib(tidak hadir) jika terdapat buktibukti yang menguatkanDan dalil fiqhi dalam kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi ;fol alle Mil 25 WI) ale Gib lea, days) ld pre GAINSHalaman 9 dari 13 : Putusan nomor: 205/Pdt.G/2015/PA.BjnArtinya : Dan apabila seorang isteri sudah sangat tidak senang terhadapsuaminya, maka Hakim dapat menjatuhkan talak (satu) suamiterhadap isteri tersebut;Menimbang
Nomor 126 K/Pdt/2001, tanggal 28 Agustus 2003 yang kaidahhukumnya menyatakan Bila terjadi perceraian, anak yang masih di bawahumur pemeliharaannya seyogyanya diserahkan kepada orang terdekat danakrab dengan si anak yaitu lbu serta dengan memperhatikan dalil fiqhi yangberbunyi :(V9O2% 5) gall!)
11 — 10
Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utamadaripada menarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
yang berbunyi:Sys YoSLud dso gb ab WoodsMenimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab Ghoyatul Marom hal. 162 :GNA) Lata Goa ab Vj gad Ji gaa!
19 — 7
baik dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganHalaman 8 dari 11 halaman putusan Nomor 68/Pat.G/2019/PA.Bnperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi
5 — 0
tanggayang baik dan sakinah mawaddah warahmah maka kondisi seperti ini memberipetunjuk bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (brokenmariage), sehingga tidak ada harapan akan hidup rukun dalam rumah tanggakembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat seperti tersebut diatas adalah usaha yang siasia, yang akan mendatangkankemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karena itu kemudharatan itu harusdihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalam kaedah fiqhi
tanggaPenggugat dan Tergugat yang dialami Penggugat dan Tergugat sudah jauh daritujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatan kepada kedua belahpihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat dan Tergugat lebih utamadari pada mempertahankan rumah tangga yang sudah pecah sehingga untukmenghilangkan kemudharatan tersebut adalah dengan perceraian, oleh karena ituperceraian adalah lebih utama dari mempertahankan perkawinan Penggugat denganTergugat dengan demikian maka berdasarkan kaedah fiqhi
21 — 14
Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
yang berbunyi:Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab Ghoyatul Marom hal. 162 :coll!
18 — 8
Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebih besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
Perkara 91/Pdt.G/2020/PA.Dps.Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab GhoyatulMaromhal. 162 :Aaa (pall) Ale gl Yas jt Aya g jl Aue) ate shal fj,Dan ketikaisterisudahsangattidaksenangterhadapsuaminyamaka Hakimdibolehkanmenjatuhkantalaksatusuami. Kitab Madaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag Juz halaman 83 :Mg Gilead Ugud abs ty aly Geng Sl Steal) GQ jluet Gua gral alas adluy) JUGS) 28aa) ole pSay Qi cline yi petal!
19 — 9
baik dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
tangga Penggugat dan Tergugat yang dialami Penggugat dan Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi
23 — 5
dan sakinahmawaddah warahmah, maka kondisi seperti ini memberi petunjuk bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah (broken mariage), sehingga tidakada harapan akan hidup rukun dalam rumah tangga kembali;Menimbang, bahwa membiarkan kondisi rumah tangga Penggugatdengan Tergugat seperti tersebut diatas adalah sesuatu yang tidak baik, yangakan mendatangkan kemudharatan bagi kedua belah pihak, maka oleh karenaitu kemudharatan itu harus dihindari/ ditolak sebagaimana dijelaskan dalamkaedah fiqhi
tangga Penggugat dan Tergugat yang dialami Penggugat dan Tergugatsudah jauh dari tujuan perkawinan yang akhirnya mendatangkan kemudharatankepada kedua belah pihak maka menghindari kemudharan bagi Penggugat danTergugat lebih utama dari pada mempertahankan rumah tangga yang sudahpecah sehingga untuk menghilangkan kemudharatan tersebut adalah denganperceraian, oleh karena itu. perceraian adalah lebih utama darimempertahankan perkawinan Penggugat dengan Tergugat dengan demikianmaka berdasarkan kaedah fiqhi
18 — 11
Islam tidak bisa tercapai lagi;Menimbang bahwa perceraian merupakan perbuatan halal yang dibenciAllah SWT yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangan suami isterimuslim; akan tetapi mempertahankan rumah tangga Penggugat dan Tergugatyang kondisinya seperti tersebut di atas, Pengadilan berpendapat justru akanmendatangkan kerusakan (mafsadat) yang lebin besar daripada kemanfaatan(maslahat) yang akan dicapai, padahal menolak mafsadat lebih utama daripadamenarik maslahat, sebagaimana kaidah fiqhi
yang berbunyi:Menimbang bahwa terdapat dalil fiqhi (yang selanjutnya diambil alihsebagai pertimbangan dalam putusan ini) dalam: Kitab Ghoyatul Marom hal. 162:AGte call) Aue gle gay jt Aue g jl AE) ate sid) Ja),Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makaHakim dibolehkan menjatuhkan talak satu suami.
6 — 0
cukup alasan untuk mengabulkan Penggugat, maka Majelis Hakim dalam hal ini tidak lagi menekankan kepadapenyebab adanya ketidakharmonisan yang terjadi antara Penggugat denganTergugat tersebut melainkan melihat kenyataannya telah benar terbuktiadanya ketidakharmonisan yang berakibat pisah tempat tinggal hinggasekarang dan telah tidak berhasil untuk didamaikan lagji;Menimbang, bahwa dalam kaitannya dengan ketidakhadiranTergugat, Majelis Hakim perlu mengemukakan dan selanjutnya mengambilalih dalil fiqhi
yang berbuny) :sofosl glow jb o jjxigl ayia ojlo>l 5325 ulyVylgsVl ale pSaJlg andlYang artinya : Jika Tergugat tidak hadir karena sembunyi atau enggan,maka Hakim dapat mendengarkan (memeriksa) gugatanPenggugat serta buktibukti dan menjatuhkan putusannya; Dan dalil fiqhi dalam kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi ;Artinya: Dan apabila seorang isteri sudah sangat tidak senang terhadapsuaminya, maka Hakim dapat menjatuhkan talak (satu) suamiterhadap isteri tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta