Ditemukan 2743 data
16 — 7
dengan tujuan untuk membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dankekal berdasarkan Ketentuan Yang Maha Esa, dan juga dalam Pasal 3Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa perkawinan bertujuan untukmewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah,dan juga digariskan dalam surah ArRuum Ayat (21) yang berbunyi:aw%ee La ee oe ee eeeMyo Eat Seog GSI GSC E55) Anas! Go 9d GUE Ol Lasts Sa)aoeB t eye, tfOp ray 5 HY CU Go!
22 — 6
CFcab elary ash Sigal Day SAY cabl sey Qullll aes gl: aluryISI Os ME Gall otal (Je AGN GSI) gall of 9 (Artinya : Dari lbnu Abbas r.a, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallambersabda :Sekiranya setiap tuntutan orang dikabulkan begitu saja, niscayaorangorang akan menuntut darah orang lain atau hartanya. Akan tetapi, Hal. 5 dari 12 halamanPutusan Nomor 102/Pdt. G/2018/PA. Tseharuslah ada bukti atau saksi bagi yang menuntut dan bersumpah bagi yang mengingkari (dakwaan). (HR.
83 — 30
Woo rSg GSI! cubs ais Yodel WJ azle! auw oIalJSesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalah adanyakehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadi pertengkaranakhlaqg dan timbulnya rasa benci antara suami isteri yang mengakibatkan tidakadanya kesanggupan untuk menegakkan hukum Allah.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi Pasal 19huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
7 — 5
Bahwa pihak keluarga sudah berusaha mendamaikan Penggugatdengan Tergugat, namun tidak berhasil;Bahwa terhadap keterangan saksi tersebut, Penggugat menyatakansudah cukup dan tidak ada lagi pertanyaan yang perlu diajukan kepada saksi,sedang Tergugat tidak dapat didengar tanggapannya karena tidak pernah hadirGli PST SICLELIA GSI jaar eee teePutusan Nomor 302/Pdt.G/2014/PA.Smd. 5Bahwa Penggugat tidak mengajukan bukti lainnya berupa apapun lagi dipersidangan dan hanya mohon agar perkaranya diputuskan;
10 — 5
perselisihan antara Penggugat dan Tergugat yangmenyebabkan rumah tangganya sudah tidak rukun dan tidak harmonis sertatelah retak menjadi fakta hukum yang tetap;Menimbang, bahwa oleh karena adanya keretakan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut, maka untuk mencapai tujuan perkawinanyang kekal dan bahagia sebagaimana dimaksud isi pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 3 Kompilasi Hukum Islam yaitumembentuk keluarga (rumah tangga) yang sakinah, mawaddah dan rahmahalas lad 9% zi Abjcl o de gsi
14 — 11
CFcab elary ash Sigal Day SAY cabl sey Qullll aes gl: aluryISI Os ME Gall otal (Je AGN GSI) gall of 9 (Artinya : Dari lbnu Abbas r.a, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Sallambersabda :Sekiranya setiap tuntutan orang dikabulkan begitu saja, niscayaorangorang akan menuntut darah orang lain atau hartanya. Akan tetapi, Hal. 5 dari 12 halamanPutusan Nomor 100/Pdt. G/2018/PA. Tseharuslah ada bukti atau saksi bagi yang menuntut dan bersumpah bagi yang mengingkari (dakwaan). (HR.
7 — 0
G/2016/PA.PtMenimbang, bahwa apabila suami isteri sudah hidup berpisah, salahsatu pihah sudah bertekad untuk bercerai, dan upaya mendamaikan keduabelah pihak sulit untuk dilakukan, maka rumah tangga yang demikianmerupakan indikasi perkawinan telah pecah (broken marriage);Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil Syarisebagai dasar pertimbangan dalam perkara ini yaitu, AlQur'an Surat AlBaqarah ayat 227:og woSale As dl Gb GSI ge OlyArtinya : Dan jika mereka berazam (berketetapan hati)
8 — 1
Dan hal ini sesuaidengan pendapat Pakar Hukum lslam yang terdapat dalam Kitab Al Anwar Ilhalaman 55 yang berbunyi sebagai berikut :Ail) gsi jle Ayre sll ssl je 523 OlyArtinya:apabila dia enggan, bersembunyi atau ghoib, maka perkara itu diputusdengan buktibukti (persaksian);Menimbang, bahwa dengan demikian ketidak hadiran Tergugat dalampersidangan perkara tersebut dapat diputus tanpa hadirnya Tergugat, danuntuk dapat dikabulkan atau tidaknya suatu perkara, maka dalildalil Penggugatharus dibuktikan
15 — 3
Sebagai mana pendapat ulama figh dalam Kitab : Qurratul ainf'halaman 134, yang selanjutnya diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai bagianyang takterpisahkan dengan pertimbangan dalam putusan ini, yang berbuny/:gsi
14 — 0
perceraian merupakanperbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantum dalam Kitab FiqihSunnah Juz II halaman 248 :Gard ale lle s Gi Aa gS Gy) alee Gye call ay SIN IN Gat Slated & 9 SILey Wylael Y elbtin dre alos Bydiell Cy Lagitial, fia: Lge wie, of Lg, gl7Lill sly gsi
18 — 2
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
15 — 4
penyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belahpihak adalah perceraian ; Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran agama Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela dan dimurkai Allah SWT, namun dalam keadaan suami istritidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Pemohon dan Termohon tersebut, makaperceraian dibolehkan, halmana sesuai dengan maksud Firman Allah dalam surat AlBaqoroh ayat 227 ; aile Gated U6 GSI
14 — 2
demikianpenyelesaian yang dipandang adil dan bermanfaat bagi kedua belah pihak adalahperceraian;Menimbang bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan tercela, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudahtidak saling mencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan salingmembenci sebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, sesuai dengan doktrin hukum Islam yang tercantumdalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 :le gsi
5 — 0
Menimbang bahwa berdasarkan pertimbangan diatas, majelis berkesimpulan bahwaalasan perceraian sebagaimana ketentuan pasal 70 Undang Undang Nomor 7 tahun 1989yang telah diubah dengan Undang Undang Nomor 3 tahun 2006 dan Undang Undang Nomor50 tahun 2009, jo. pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa dalam pertimbangan ini majelis perlu mengetengahkan firmanAllah dalam Surat AlBaqaroh ayat 227:ale Re a OB GSI
16 — 11
Gog rtg GSI!
11 — 1
Putusan No XXXX/Pdt.G/2020/PA.Poterwujud, oleh karenanya perceraian lebin maslahat dan merupakan jalankeluar terbaik agar Penggugat dan Tergugat dapat menentukan masadepannya yang lebih baik di kKemudian hari ;Menimbang, bahwa Majelis hakim perlu mengemukakan pendapatahli figih Doktor Ahmad Ghondur yang untuk selanjutnya diambil alihsebagai pendapat Majelis, sebagaimana terdapat dalam Kitab AtTolakhalaman 57 yang berbunyi :aiV anboo clSJI aud GSI ois! aicyoJ azbood! GLa ds olde)! JI aluwg rauMJ!
6 — 0
pertengkaran yangbersifat terus menerus dan tidak ada harapan lagi untuk hidup dalam rumahtangga karena rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat telah pecah;Menimbang, bahwa untuk mempertahankan ikatan perkawinan antaraPenggugat dengan Tergugat dalam suasana seperti yang ada sekarang lebihbanyak mendatangkan madharat, oleh karena itu Hakim dapat menjatuhkantalak bain Tergugat terhadap Penggugat sebagaimana mafhum ibarat dari kitabFiqhus Sunnah Juz II, halaman 290 yang berbunyi:Jl JE to JI GSI
13 — 0
slrsi b@r 9Kcl&k~le** fu njcf ifl ncpp ggickk gsi bj k mlencpug* qcgs gicrcls nqj 67 wr/ slbletlblelm5drfsl/767 wile jf be f bcle! slblesible Imi rfsl 0..4 bl9slb letlbelm3. rfsl 0..7 mclrle Ncpbg!l ?ek*ki qcksgw wlerksjigrncpp ggbgc lil icn.b Ncknim9Kcleger qce j icrclrs ncprspl ncslbiesibiel wiecpis bl fsisk G@k wlecpqg! bcle! ncpp g@KCLE?7BGG1. Kclesji ncfk ninth! Nck nim 92. Kck cpygdg icnb Nckninh WCKMFML' sicsi kclhesfil rj iqs p forcpbnReck ninh RCPKMFML' bgGbnl qdleNclebg ?ekQspw93.
62 — 17
9 cei all ol 9) Jac (gsi sArtinya: Ditenma dan Abdullah ibn Masud, ita telah berkata bahwaRasulullah SAW pernah bersabda: Tidak sah nikah kecuali denganadanya wali nikah dan dua orang saksi. (HR.
40 — 8
alMadzaahib alArba'ah karangan Abdu alRahmanalJaziri terbitan Daar alFikri Beirut, Libanon jilid IV halaman 12, yaitu:Faeay lalis clys 4055 5 o5) 1 Aud clSll US)Rukun (unsur) nikah ada lima, yaitu ; calon suami, calon istri, wali nikah,dua orang saksi, dan jab gqabul.Menimbang, bahwa dalam permohonannya, Pemohon mendalilkanbahwa pernikahannya telah memenuhi rukun pernikahan tersebut, oleh karenaitu, sesuai dengan dengan hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam yangberbunyi :( cetenll els y ) GSI