Ditemukan 10257 data
8 — 4
18,Cai rg Glo Vo TM Les Ea re ols Ura JJU! olize jleiawyYl oY Tey me Yo dy Tojl Ale, pI!m9) olali img xugall yruwl gure ill aol cole Sry aslArtinya : Islam memilin lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian, dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh(hampa), sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salahsatu Ssuami isteri dengan penjara yang berkepanjangan.
10 — 7
239oY to HE UP 8199 Tle * Jila.L Cai ou 9 The Ya Gai laslb las wid! a beure pel ule pS Ul lize GlowWw joolve ler b ClsijV alwys SoS 28 L alla!
7 — 3
LQ) geeLegis Cai) Ge aes yall csArtinya : Jika ister) menggugat cerai karena suaminya memadliorotkanterhadap ister!
19 — 12
Majelis Hakim yang berbunyi:Artinya: Apabila berhadapan dua mafsadat dihindari mafsadah yang palingbesar kemudharatannya dengan melakukan yang lebih ringanmafsadahnya.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di persidangan dan sikapPenggugat tidak bersedia lagi membina rumah tangga bersama Tergugat,Majelis Hakim juga perlu mengetengahkan kaidah figih lain yang diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim dalam kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi;blesl ayy 5 tell algo ane lla, Yle cll oy 3 cai
11 — 3
Hal ini sebagaimana pendapat ahli hukum Islam dalam kitab MadzaHurriyat Azzauzaini Fil Athalaq, Juz 1, halama 83 yang berbuny/i:blLusIl Gla sas ope SMU pL piwYl Lisl 25,Cai curg Cho Vo qlaoi yd ear raw oly Yaiol plb Iiasg who prowl prot!
47 — 18
memutuskanhubungan hukum antara anak dengan orang tuanya dan tidak berpengaruhterhadap status anak hasil hubungan Penggugat dan Tergugat.Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat pakar hukum Islam dan diambil alin sebagaipendapat Majelis Hakim yang terdapat pada Kitab Bughyatul Mustarsyidinhalaman 298 :Lal s jgl CyLS lanlbad gail gy phe g ail LSY Cas sLaadll g epscall & 5 jlO59 Gals abe Gy plas ISbede cal ONS ly gl jll Cui iad all ll 3 Ld yeJY 5) G8) pall yA Ls JS ah Cai
38 — 15
Hal itu Ssesuai pula denganHadits Nabi Muhammad SAW, riwayat Ibnu Majah, yang berbunyi:jl pods sloHalaman 19 dari 23 putusan Nomor 1938/Pdt.G/2020/PA.SmdArtinya: Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan tidak bolehmembahayakan orang lain.Menimbang, bahwa dalam perkara ini telah sesual pula denganpendapat para pakar hukum Islam sebagaimana yang terdapat dalam kitabfigih dan diambil alih sebagai pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut:Vo cai lad aa om alg. yurgul dlodl Gyles Gur GMb! pli pw!
10 — 8
552Artinya : Menolak kerusakan (keadaan destruktif) itu lebih didahulukan dari padamengambil kemaslahatan.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapatUlama, sebagaimana tercantum di dalam Kitab Fiqhus Sunnah Juz II halaman189:lgalla, stimy 6, pail wo WI Yo Ubbi ul ld jawTOV YS pats y poll cai I5l aul adlb Wo LilArtinya : Dibolehkan bagi seorang istri untuk minta pisah (cerai) kepada (dihadapan) Hakim, dan Hakim dapat menceraikannya dengan talak satubain sughra jika telah tetap (terdapat
117 — 15
(f) Kompilasi Hukum Islam yakni antara suami istri terjadiperselisihan dan pertengkaran yang terus menerus yang sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi sebagai suami istri;16 dari 19 hal Putusan No 32/Pdt.G/2019/PA.GstMenimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim sependapat danmengambil alin pendapat pakar hukum Islam Sayyid Sabiq dalam Kitab Fiqhuas Sunnah, Juz Il, halaman 249 :Ce Gallst ) UG Sigg Laglel Guy Bpdiall al gt dee GUiay Le tgs colada dag jl celalLageiss CDA Ye jae gy pcall cai
10 — 4
cai Isl al aall Golall lgally stirg wyaill Wold yo lbs ol lgljgnwlogin CMOV YS jats pall.Artinya : Jika ister menggugat cerai karena suaminya memudlorotkanterhadap isteri (misal : memukul, mencaci maki, berkata kasar,melakukan perbuatan yang munkar, seperti berudi dan lainlainnya sehingga menggoyahkan keutuhan rumah tangga, makadibolehkan bagi isterinya tersebut utnuk meminta cerai kepadahakim dan bila madlorot tersebut telah terbukti, sedangkanperdamaianpun tidak tercapai, maka hakim menetapkan
15 — 6
liol ox drirall plyscle Leal SI ol Sle, Y sl lal Elgil yo E95 slwo li sd las > cai 1518 eallgl gill yo SiollGUY loo lu gl 9 cdl olpicl gl az Vl AiTLV!
9 — 0
Sh diam coal cal lal oo Cai LilAi aall Lyall Login proud!
12 — 1
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam,yakni perkawinan bertujuan untuk membentuk rumah tangga (keluarga)yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa dan/untukmembina rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah, ternyatatidak terwujud dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil yang termaktub dalam KitabMadaa Hurriyatuz Zaujaini fith Thalaag, Juz halaman 83, yang berbuny/i ;Cho Cai lgd aa ae ole wurotl sloll Cpe yw GLI! eli plu Yl lis!
63 — 11
dikategorikansebagai anak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12 (dua belas)tahun, maka berdasarkan ketentuan Pasal 105 huruf (a) Instruksi PresidenRepublik Indonesia Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam beralasanhukum bagi Penggugat untuk ditetapbkan sebagai pemegang hak hadhanahterhadap kedua orang anak a quo;Dan jika berpedoman kepada syaratsyarat hadanah sebagaimanaditegaskan dalam kitab Kifayah Al Akhyar (s48Y) 44s ), Juz Il halaman 152dan kitab Al Iqna fi Halli AlFazhi Abi Syuja (Ebse cai
69 — 25
so lless cai IlaciLoVl ws nolall jacs loglliol yu dps! lyr aro Gl.) LoArtinya: Maka apabila telah tetap gugatan ister!
13 — 9
Pasal 26 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975, tentang Pelaksanaan Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974, tentangPerkawinan, karenanya Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatanPenggugat dapat diputus dengan Verstek;halaman 7 dari 19 halaman, Putusan Nomor 0001Menimbang, bahwa ketentuan tersebut diatas relevant dengan HaditsNabi dalam Kitab Hadits Muinul Hukkam halaman 96 :aeUa CalOa Aa CaaEf Odi Cada Udia a bCa : aaIUi Cai ICRA AA IRCA CAaOAAIA YA IE = tics aCIb aaArtinya : Dari Al Hasan, sesungguhnya
16 — 21
SY Milas : g2u ab WSs bl casd Joes oryo Lol bl clas Woyls ab yawal oi Bley Y formMi jg>.ZY Le Logs 9Y 945 03m WoYuplk BI Mois : Cai pio MiSl> ab pi ZLs Vuil Is Uo jg> oly bilab IMisld 1g YRI53 SloylMenimbang, bahwa menurut pendapat para Fagoha tersebut di atas,bahwa hukum nikah menjadi wajib jika:1. Ada keinginan yang kuat untuk menikah;2. Takut melakukan zina jika tidak menikah dan tidak mampu untuk berpuasasebagai pengganti nikah;3. Mampu secara ekonomi;4.
20 — 7
sayang,sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagikaum yang berfikir:Menimbang, bahwa disamping menimbulkan kemudharatan yang lebihbesar bagi kedua belah pihak juga berarti menghukum salah satu pihak denganpenjara penderitaan yang berkepanjangan yang hal itu berarti tindakan yangbertentangan dengan rasa keadilan, sebagaimana dalam kitab Mada HurriyahAzZaujain, Fi AthTholaq, halaman 83 yang diambil alin sebagai pendapatMajelis Hakim sebagai berikut:Alay yl Epa Cus 5 che Ys cai
47 — 37
28,ve bane auras alerll quad urs Tho Vo Cai (gd ais oeOrel yaroitl rel ale pSou ul aize yloiwl oY Tey utJJlasdl Toy oll lang w SgallArtinya: Islam memilih lembaga talak ketika rumah tangga sudahdianggap goncang serta sudah tidak bermanfaat laginasehat/perdamaian dan hubungan suamiisteri telah hampa, karenameneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suami/isteridengan penjara yang berkepanjangan ini adalah aniaya yangbertentangan dengan keadilan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan
15 — 5
pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi:Artinya: Apabila berhadapan dua mafsadat dihindari mafsadah yang palingbesar kemudharatannya dengan melakukan yang lebih ringanmafsadahnya.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta di persidangan dan sikapPenggugat tidak bersedia lagi membina rumah tangga bersama Tergugat,Majelis Hakim juga perlu mengetengahkan kaidah fiqgih lain yang diambil alihsebagai pendapat Majelis Hakim dalam kitab Figh Sunnah Juz II halaman 248yang berbunyi;blesl ayy 5 tell ely Aas sek AM y S cai