Ditemukan 11095 data
9 — 0
pulamenyuruh orang lain sebagai wakil/kuasanya yang sah dan tidak ternyataketidakhadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatu alasan yang sah menuruthukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidak hadir dan perkara inidiperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon (verstek) sesuai dengan pasal125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islam yang tercantum dalamkitab Al Anwar Juz 2 halaman 55 yang kemudian diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut:ale Sally Ainlly seal Glas
7 — 5
hati Penggugat akan selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat el 9 9 Glas
18 — 15
Kaidah fikih #4) o Glas a (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
9 — 0
o) Glas Y All sILY) Elsil Ge & 91al gd Ana GUA Les sll tS 9 co SN Calc! of Amo 5N Atay call! (cal Lal gosAiily Ail gil Lagin CLAY Ge call Jac 5 Ugthal Gas 5 pda!hal. 6 dari 9 hal.
7 — 7
dianggap sebagai perbuatan yang bernilai moral,perceraian pun juga dianggap sebagai perbuatan yang bernilai moral dalamkondisi jika memang perceraian merupakan jalan dan pilihan yang terbaikbagi suamiistri untuk menghindari perbuatan zalim dan saling menyakiti diantara mereka;Menimbang, bahwa demikian pula pendapat ahli figh yang tercantumdi dalam kitab Madaa Hurriyyatuzzayaini fitthalaaq juz hal 83, yang olehMajelis diambil alin sebagai pendapat sendiri, disebutkan sebagai berikut:eu ely gras obLodl Glas
12 — 4
kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;halaman 13 dari 17 halaman, Putusan Nomor Nomor 147/Pdt.G/2017/PA.TseMenimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat #4) #2 9 Glas
16 — 12
angka 1 (satu) dan 2(dua) dalam surat gugatannya, dan oleh karena perceraian ini adalahperceraian pertama antara Penggugat dan Tergugat, maka berdasarkan Pasal119 ayat 2 huruf c Kompilasi Hukum Islam talak yang dijatuhkan terhadapPenggugat adalah talak satu bain sughra;Menimbang, bahwa hal tersebut telah relevan dengan pendapat ahliHukum Islam Assayid Sabig, dalam kitabnya Fiqh AsSunabh, Jilid Il, halaman248 yang diambil oleh Majelis Hakim sebagai pendapat sendiri yangmenyatakan sebagai berikut:dae Glas
18 — 5
Hal ini adalah aniaya yang bertentangan dengan semangatkeadilanMenimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alin pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip olen Sayyid Sabig dalam kitabnya Figh Sunnah Jilid IIsebagai berikut:eH Wa vic ol Aa 5 jl 4tuy coualall (gal Lal se. os Jalacomaalall jac g Leghliel Cyn 3 priell al ga 4x0 Glas Lar IY! GIS,Aub dal Ugal login CLS!
16 — 9
Kaidah fikih s) 92 Glas!
12 — 3
5 Glas! ls Je patioArtinya: Menolak kerusakan itu. lebih utama dari mengambilkemaslahatanMenimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasharus dinyatakan bahwa tujuan perkawinan antara Pemohon dan TermohonHal. 15 dari 18 hal.
14 — 11
Kaidah fikih 4) os Glas ob (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak
12 — 7
Hadist Nabi, SWA yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud, r.a:al ee call Geek 5 cell Genel ANS oe 5 Shall Sell Sie ELLE Qe GILG) 5adcleall glas 4 i pial; sie abiigArtinya: Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian telah mampuserta berkeinginan untuk menikah, maka hendaklah ia menikah.Karena sesungguhnya pernikahan itu) dapat menundukkanpandangan dan memelihara kemaluan.
16 — 6
Hal tersebut sesuai puladengan kaidah dalam Kitab Al Anwar Juz Il halaman 149 yang diambil alihsebagai pendapan Majelis yang berbunyi sebagai berikut :Agle Sally Ainlls Uc seall Glas je oj pig ay isle les) pet olHim.8 dari 17 hlm.
16 — 6
Wahbah AlZuhaili mengutip dan menjelaskanpendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab alFigh alIslami wa Adillatuhu, juz7 halaman 527528, yang kemudian Majelis Hakim sependapat dan mengambilalin pendapat tersebut menjadi pendapat Majelis, menyatakan:= cLaie yo ol Glas 4,0! aSILJl jbl,Lesa> aca! slisd! quoi V wisg elitVg yp o VY :eMuwJlg ool! ale algalg ssMgipso lal Le pol al, oJI a9 yi ade slug .yl potao Lgalls :Lalgss arco gly, 0Jl cil olslalgss cues, 4 oJl ola!
10 — 5
Penggugat akan selalu diselimutikesedihan, rumah bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;Menimbang, bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan = alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat el) 2 9 Glas
6 — 2
AE fs Dg cl 55Artinya: menolak mafsadat lebih diutamakan daripada meraih maslahat;Menimbang, bahwa Ahli Fikih, Wahbah AzZuhaili mengutip danmenjelaskan pendapat Ulama Mazhab Maliki dalam kitab AlFigh AlIslami waAdillatuhu (Beirut: Dar AlFikr, 1985) jilid VII halaman 527, yang kemudianMajelis Hakim sependapat dan mengambil alin pendapat tersebut menjadipendapat Majelis, menyatakan:Lage Leys LL eas gay FLW Lee pall o GLEAW Go tell ASO lelcsPLLal all abs ade cles Glas ASV: pLadly PLeall ade apis cdkeyLeljos
8 — 7
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam yaitu mewujudkankehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah tidak tercapali:;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu juga mengetengahkanketentuan dalam Kitab Fighus Sunnah juz II halaman 208, dari perkataan IbnuSina dalam Kitab Asy Syifa yang berbunyi sebagai berikut:arg JS yo Us saw Vig Lb Jaw 4559)1 J os ol Weeve lagry waid, atSIL 29,0) oJ rool Glas! p> OVLoISs eibbol joss IL VY be eibboll pypo ullgio lg pollPutusan Nomor 403/Pdt.G/2018/PA.
12 — 0
Putusan A/o.496/Pdt.G/201 6/PA .Sda.yang samasama mengandung mudharat (resiko), maka dipilin mudharat(resiko) yang lebih ringan, hal mana sesuai dengan kaidah fikin dalam kitab alAchoah AnNladvair liz l halaman 422 vann harhi my "Leg GS lS gl ip pee beg eet oe gy Glas pe gle 1 Artinya: Apabila dihadapkan pada dua mafsadah maka supaya dijaga jangansampai mengerjakan yang lebih besar mafsadahnya dengan cara mengerjakanmafsadah yang lebih ringan"Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengutip firman Allah
8 — 1
Akan tetapi dalam rumah tangga inisudah tidak ada lagi cinta mencinta, hormat menghormati dansalingmembantu, oleh karena itu menurut Majlis Hakim rumah tangga tersebut tidaksepatutnya untuk dipertahankan lagi;Menimbang, bahwa sejalan dengan firman Allah dalam surat ArRumm ayat 21 yang berbunyi :Putusan.nomor 262/Pdt.G/2017/PA.Kbm, halaman 13 dari 17 halamanIpiSau) Glas 2Kmsil Ge 2S) ols Ol ailile Ses8555 aSis Jess gill59358 pZAGLY As 9G 40555Artinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia
10 — 6
Kaidah fikih 4) 2 Glas Gl (mencapai maslahat dan menolakmafsadat) mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasukdi dalamnya hukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan dalam artiuntuk kebaikan, keselamatan dan kebahagiaan manusia baik di duniamaupun di akhirat;Menimbang, bahwa oleh karena itu dalam rangka mewujudkan tujuantersebut, karena mudharat yang ditanggung lebih besar daripada maslahatyang diperoleh, maka memutuskan ikatan perkawinan akan diperoleh maslahatbagi kedua belah pihak