Ditemukan 25839 data
36 — 5
Bahwa benar terdakwa berbicara dengan saksi, Ari, Redi dan Fadli bahwakebun tersebut adalah milik Das yang digadaikan kepada terdakwa. Bahwa benar buah kelapa sawit 4 (empat) ton tersebut adalah buah kelapasawit yang berhasil diambil saksi dan dimuat ke dalam mobil danmerupakan kepunyaan PT. Lonsum Sei Gemang Estate, 1 (satu) mobiltruk Mitsubishi carter warna kuning No. Pol BH 8627 SI adalah alat yangdipergunakan untuk mengangkut buah kelapa sawit milik PT.
Fadli adalahpemuat buah kelapa sawit, peranan terdakwa Zainal adalah orang yangmenyuruh saksi bersama Dudi, Redi, dan Fadli untuk mengambil buahkelapa sawit yang telah dipanen, peranan Bari adalah sebagai sopir mobiltruk dan menunggu di mobil truk yang berhasil melarikan diri;Bahwa benar yang menyuruh terdakwa bersama Dudi, Redi dan Redimemuat buah kelapa sawit adalah terdakwa Zainal;Bahwa benar terdakwa Zainal berbicara dengan saksi bersama Dudi, Redidan Fadli bahwa kebun tersebut adalah milik Das
Das yang telahdigadaikan kepada terdakwa Zainal dan untuk sementara ini lanan tersebutdalam penguasaan terdakwa Zainal dan terdakwa Zainal memerintahkansaksi untuk mengangkut buah kelapa sawit yang telah dipanen denganmenggunakan mobil Carry 1.5 warna hitam milik tersangka sendiri;Halaman 21 dari 32 Putusan Nomor 370/Pid.B/2017/PN Llg Bahwa benar saksi mendapat perintah dari terdakwa pada pagi hariMinggu tanggal 05 Maret 2017 namun saksi baru bisa melaksanakan padapukul 17.00 WIB dikarenakan saksi
Das yang telah digadaikan kepadaterdakwa Zainal dan untuk sementara ini lahan tersebut dalampenguasaan terdakwa Zainal dan terdakwa Zainal memerintahkan saksiuntuk mengangkut buah kelapa sawit yang telah dipanen denganmenggunakan mobil Carry 1.5 warna hitam milik tersangka sendiri;Bahwa benar para terdakwa mendapat perintah dari terdakwa pada pagihari Minggu tanggal 05 Maret 2017 namun saksi baru bisa melaksanakanpada pukul 17.00 WIB dikarenakan saksi masih menunggu mobil truk yangakan dipergunakan
14 — 6
#54 Tubrfaitto,#% DAS ls IX al DoresXJ autS! ES S # ) Ue +#! FS HASH FI" GHIN (+ #, #'Sole3#SK"Pee bt (S# ( 3H"NHS Hlt FSH S #3 0,#%5 9pt u @t &t t , ER aZTE VS aun XS t" tEeS!C Le +#!) THZSTH#L LUE! ( #!" ) )+#! ,# +( #)#1& 3+ '#! (#,! ) 'HASLH! #,4+5+ ( ) S # #1 OHSS #!+# HICH! (SI" # GG13 3#1703 #(# '#! +) S St! "#I*) 2 Ot Mae) # (#30 Sit # ) , l#i# # , t Sel ei" SH, )+!S 4+ +) #5H(#!#! ot $+ St, SH! SS, "#H !) , tH! ( 3+ )# +S#3+3' G!1S 3#!"O3#,2# 3 tt oH! #(#SEEH# >?
9 — 7
AKHSIN MUNTHOHAR.Rincian Biaya Perkara :1Lu A.PLP. ceeeeeeeeeeccetcee ene eee e cence nee eee eneeneeeeneeneeneeeeneeneeeeaeneeneeaes Rp.65.000,ANOUTUTISIPASL 5 s+ csomena ess ss emaanesia e345 emmmae x55 5 5 NING a8 45 5 ReaMmNG at FS SORE C8 Rp.50.000,PASTA sswsananas sess saaininass ss eaainines 426s RASUUNEA DAS SaamWEIRES Dass RamDINES 9 4H Rp.120.000,Meterai6.000,Catatan :1Putusan ini dimintakan banding tanggal ;2 Putusan banding dijatuhkan oleh PTA. tanggal ;3Putusan ini telah berkekuatan
14 — 3
persidangan sebagai berikut:Menimbang, bahwa dengan adanyafaktafakta tersebut di atas makadapat diketahui bahwa Tergugat telah meninggalkan Penggugat sampaisekarang sudah 4 tahun tidak pernah pulang dan tidak diketahui alamatnya .Hal ini menurut pendapat Ulama Maliki dan Hambali yang disitir oleh DR.Wahbah Zuhaili dalam bukunya Al Fighul Islami Wa Adilatuhu jus VII hal 533dapat dijadikan alasan perceraian, sebagaimana keterangannya sebagaiberikut:(slg AySball 5 ALLisN Sloe Gy pall Arpad Wa) cls os) tats das
14 — 0
dibenci, namun begitu dalam keadaan suami isteri sudah tidak salingmencintai lagi dan yang terjadi hanya sikap permusuhan dan saling membencisebagaimana yang dialami oleh Penggugat dan Tergugat tersebut, maka perceraiandiperbolehkan, Dengan menjatuhkan talak satu bain sughro dari Tergugat ( XXXX)kepada Penggugat ( XXXX), Halmana sesuai dengan pendapat ahli hukum islam dalamkitab Ghayatulmaram hal 77 yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim dalamputusan ini yaitu :ail alll ade Gl Leas jl das
10 — 0
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapatUlama yang terdapat dalam Kitab Ghoyatul Marom yang berbunyi :Jo Alla cwzalall ale gla lea y das jl Ase 9 pac aid INArtinya: Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya, makadisitulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya Jaki laki kepadaistrinya dengan talak satu, Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Penggugat telah dapatmembuktikan kebenaran dalil gugatannya
Pembanding/Tergugat I : Budi Djaya Halim
Terbanding/Penggugat : Olga Oei
Terbanding/Turut Tergugat : Kantor Kelurahan Pinaesaan
49 — 26
sejumlah uang Rp. 179.000.000, (Seratus tujuhpuluh sembilan juta rupiah) sementara menunggu pembayaran padabulan Juni 20180.Hal. 16 dari 45 hal.Putusan No.60/Pdt/2019/PT MND ....Yang sebenarnya tanah milik Pembanding/ Tergugat dengan NomorSHM 951 seluas 151 meter persegi terletak di Desa Pinaesaan,Kecamatan Manado Tengah Kotamadya Dati Il Manado sekarangKelurahan Pinaesaan, Kecamatan Wenang, Kota Manado masuk dalampembebasan lahan oleh pihak Balai Sungai untuk proyek normalisasiDaerah Aliran Sungai (DAS
sengketa sebagaimana dijelaskan dalam alat bukti P.1Hal. 19 dari 45 hal.Putusan No.60/Pdt/2019/PT MND ....dan P.2 seharusnya bertentangan dengan luas dan batasbatas tanahobyek sengketa yang ditunjukkan oleh Penggugat pada sidangpemeriksaan setempat karenabatasbatas obyek sengketa milikPembanding/Tergugat dengan luas 151 Meter Persegi adalah :1) Batas Timur : Keluarga Kartini Mustari dan Keluarga SoputanThio2) Batas Barat : Keluarga Mohammad Tohir dan Kel Darjai3) Batas Utara : Daerah Aliran Sungai (DAS
terletak didesa Pinaesaan,Kecamatan Manado Tengah Kotamadya Dati Il Manado sekarangKelurahan Pinaesaan, dalam pembebasan DAS (daerah aliransungai tondano) dan pihak balai sungai telan melakukan pencaianRp. 351. 101. 351 (tiga ratus lima puluh satu juta seratus satu ributiga ratuS lima puluh satu) pembayaran ganti rugi lahan tersebutyang diterima oleh Anak Kandungnya ERNI SILVANA HALIM(tersangka dalam tindak Pidana Pemalsuan yaitu memalsukantanda tangan dari PEMBANDING) sesuai laporan PolisiPEMBANDING
satu kali Pemeriksaan Pada Saat PENYELIDIKAN sudahditetapbkan sebagai TERSANGKA, hal tersebut digunakan untukmengambil ahli warisan dalam Gugatan TERBANDING sebagaibentuk tukar guling antara PEMBANDING dengan TERBANDINGdengan mengorbankan Anak kandung PEMBANDING agar supayaketika terjadi Penekanan lewat Laporan POLISI tersebutTERBANDING dalam hal ini dahulu PENGGUGAT bisa memberikansejumlah uang total + 600 jutaan untuk dikuasai olehPEMBANDING secara Melawan Hukum oleh PEMBAYARANPembebasan Lahan DAS
45 — 8
pemeriksaan didepan persidangan Pengadilan Negeri Wonosobo ternyata perbuatan yang dilakukanTerdakwa AGUS HERMAWAN, S.Pd Bin TAMBAH HADI SUCIPTO tersebut bukanmerupakan tindak pidana sehingga Terdakwa harus dilepaskan dari segala tuntutan hukum.Akan tetapi, di sisi lainnya dari perspektif kultur masyarakat Indonesia pada umumnyaternyata bahwa stigma seseorang yang telah diadili di pengadilan dianggap telahmelakukan tindak pidana yang telah didakwakan tersebut sehingga adanya persepsi yangberbeda antara das
Sollen dan das Sein atau antara perspektif hukum dan perspektif apayang merupakan asumsi dari kultur masyarakat Indonesia pada umumnya ;Menimbang, bahwa dari aspek kejiwaan/psikologis Terdakwa ternyata dengandiadili dan dijadikan Terdakwa dalam perkara ini maka dapat dikatakan sebagai sebuahsejarah perjalanan kelam bagi kehidupan Terdakwa sebagaimana teori tabularasa dariJohn Locke dan sekaligus pula akan menimbulkan stigma bagi kehidupan Terdakwadalam masyarakat apalagi dihubungkan dengan pekerjaan
Terdakwabesertakeluarganya;Menimbang, bahwa dengan bertitik tolak aspek yuridis , aspek keadilan Terdakwadan kultur masyarakat Indonesia pada umumnya dan aspek kejiwaan/psikologis Terdakwamaka Majelis Hakim berpendirian bahwa pertimbangan yang Majelis Hakim uraikansebagaimana konteks di atas telah mempertimbangkan aspek dan dimensi legal justice,moral justice, dan social justice atau lebih tegasnya lagi putusan dan pertimbangan MajelisHakim telah mempertimbangkan dimensi teoritis, normatif dan praktik antara das
Sollendan das Sein;Menimbang, bahwa semua halhal yang telah diuraikan di atas perlu Majelis Hakimpertimbangkan karena bagi kebanyakan orang yang awam dengan hukum, manakalaseorang Terdakwa dihadapkan ke muka persidangan karena didakwa telah melakukantindak pidana, maka semua akan beranggapan Pengadilan pasti akan menjatuhkan hukuman(pidana) kepada Terdakwa, padahal mengadili tidak sama artinya dengan menghukummelainkan serangkaian tindakan hakim untuk menerima, memeriksa, dan memutus perkarapidana
7 — 0
mempertahankan perkawinan/rumah = tanggaPemohon dengan Termohon yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Pemohon dan Termohon agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang berbunyi:eg Lysa das
Mencegah kerusakan/kemadiaratan harus didahulukan dari padamengambil suatu manfaat;;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan pula denganpendapat dalam kitab Ghoyatul Maram oleh syekh AlMajdi yang berbunyi:dalle jolall arte gle leas jl das jl Ae) ane sil OlyDan jika telah memuncak kebencian isteri terhadap suaminya, makahakim boleh menjatuhkan talak terhadap dirinya,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas Majelis hakim berpendapat bahwa permohonan Pemohon
15 — 1
berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, namun Hakim menilai pernikahanPemohon dan Pemohon II tetap dapat disahkan/diitsbatkan sebagaimanaketentuan pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam yangmemberikan peluang untuk itu sehingga Pemohon dan Pemohon II tetapmempunyai kepentingan hukum yang layak dan dapat diterima karenasebuah aturan hukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalambingkai keadilan bagi masyarakat, dan hukum tidak hadir hanya pada ruangseharusnya (das
solen) tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein)bahwa masih terdapat masyarakat yang belum dapat mencatatkanperkawinan mereka dikarenakan kondisi dan keadaan tertentu diluarkemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut di atas,maka Hakim menilai dalil permohonan Pemohon dan Pemohon I!
30 — 2
berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, namun Hakim menilai pernikahanPemohon dan Pemohon II tetap dapat disahkan/diitsbatkan sebagaimanaketentuan pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam yangmemberikan peluang untuk itu sehingga Pemohon dan Pemohon II tetapmempunyai kepentingan hukum yang layak dan dapat diterima karenasebuah aturan hukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalambingkai keadilan bagi masyarakat, dan hukum tidak hadir hanya pada ruangseharusnya (das
solen) tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein)bahwa masih terdapat masyarakat yang belum dapat mencatatkanperkawinan mereka dikarenakan kondisi dan keadaan tertentu diluarkemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut di atas,maka Hakim menilai dalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il telahterbukti dan cukup beralasan karena pernikahan Pemohon denganPemohon II telah memenuhi ketentuan syariat Islam dan UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang perkawianan
16 — 1
berlakunya UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan, namun Hakim menilai pernikahanPemohon dan Pemohon II tetap dapat disahkan/diitsbatkan sebagaimanaketentuan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum Islam yangmemberikan peluang untuk itu sehingga Pemohon dan Pemohon II tetapmempunyai kepentingan hukum yang layak dan dapat diterima karenasebuah aturan hukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalambingkai keadilan bagi masyarakat, dan hukum tidak hadir hanya pada ruangseharusnya (das
solen) tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein)bahwa masih terdapat masyarakat yang belum dapat mencatatkanperkawinan mereka dikarenakan kondisi dan keadaan tertentu diluarkemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian tersebut di atas,maka Hakim menilai dalil permohonan Pemohon dan Pemohon Il telahterbukti dan cukup beralasan karena pernikahan Pemohon denganPemohon II telah memenuhi ketentuan syariat Islam dan UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan,
7 — 0
mempertahankan perkawinan/rumah = tanggaPenggugat dengan Tergugat yang sudah sedemikian rapuh adalah suatu halyang siasia, karena akan lebih banyak mafsadatnya dari pada maslahatnyabagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakim berpendapat bahwaperceraian merupakan jalan terbaik bagi Penggugat dan Tegugat agarkeduanya terlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan,sebagaimana petunjuk Syari di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah veAdillatuhu Juz Vil halaman 527 yang berbunyi :oD g Lana das
hukumdaripada meneruskan perkawinan, bahkan meneruskan perkawinan dalamkeadaan seperti tersebut di atas dikhawatirkan akan mendatangkan madlaratyang lebih besar bagi Penggugat dan Tergugat, sedangkan kemadlaratan harusdihapuskan, sesuai dengan qoidah fighiyah :Mencegah kerusakan/kemadiaratan harus didahulukan dari padamengambil suatu manfaat;;Menimbang, bahwa Majelis Hakim dalam hal ini sejalan pula denganpendapat dalam kitab Ghoyatul Maram oleh syekh AlMajdi yang berbunyi:dale olall ale gle leas jl das
28 — 4
Menurut Moeljatno dalamAsasasas Hukum Pidana, Bina Aksara, Jakarta 1987, hal 171menerangkan : (Das Solen : Teori Kehendak kesengajaan adalahkehendak yang diarahkan pada terwujudnya perbuatan sepertidirumuskan dalam udangundang;Menimbang, bahwa pengertian sederhana judi atau perjudianadalah sebuah permainan untunguntungan dimana untuk dapatmemenangkan permainan tersebut tidak diperlukan keahlian/skillseseorang melainkan karena untunguntungan semata dan setiappemenang biasanya memperoleh sesuatu benda
Menurut Moeljatno dalam Asasasas HukumPidana, Bina Aksara, Jakarta 1987, hal 171 menerangkan : (Das Solen :Teori Kehendak kesengajaan adalah kehendak yang diarahkan padaterwujudnya perbuatan seperti dirumuskan dalam udangundang;1314Menimbang, bahwa begitu pula dengan pengertian sederhana judiatau perjudian adalah sebuah permainan untunguntungan dimana untukdapat memenangkan permainan tersebut tidak diperlukan keahlian/skillseseorang melainkan karena untunguntungan semata dan setiappemenang biasanya
41 — 12
tentang Administrasi Kependudukan);Menimbang, bahwa meskipun Pernikahan Pemohon dengan PemohonIl dilangsungkan setelah berlakunya UndangUndang Perkawinan Nomor 1Tahun 1974, namun majelis berpendapat berdasarkan faktafakta tersebut diatas maka permohonan Para Pemohon tersebut telah ternyata mempunyaikepentingan hukum yang layak dandapat diterima hal mana sebuah aturanhukum tidak bisa dipisahkan dari aspek kemanfaatan dalam bingkai keadilanbagi masyarakat, hukum tidak hadir hanya pada ruang seharusnya (das
solen)tapi juga melihat kenyataan yang ada (das sein) bahwa masih terdapatmasyarakat yang belum mencatatkan perkawinan mereka dikarenakan kondisidan keadaan tertentu diluar kemampuan dan kesengajaan mereka;Menimbang, bahwa telah ternyata pernikahan tersebut tidak mempunyaihalangan perkawinan menurut ketentuan syariat Islam dan UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan Bab IV Pasal 7 huruf (e) Instruksi Presiden Nomor 1Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, oleh karena itu permohonan ParaPemohon agar
11 — 1
21 sudah tidak mungkin terwujud didalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, oleh karenanya gugatan Penggugat patut dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam dalam kitab ATThalaq fii AlSyari'ah AlIslamiyahwal Qonun hal 41 berbunyi :s Las Gog of 9 9 MS VI gy Li ake Go Mel Wl a> LW Das
11 — 1
21 sudah tidak mungkin terwujud didalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, oleh karenanya gugatan Penggugatpatut dipertimbangkan ; Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam dalam kitab ATThalaq fii AlSyariah AlIslamiyahwal Qonun hal 41 berbunyi :s Las Geog of 9 9 MS VI yy Li ake Go Mel Wl a> LW Das
13 — 4
ayat 21 sudah tidak mungkin terwujud didalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, oleh karenanya gugatan Penggugat patut dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam dalam kitab ATThalaq fii AlSyariah AlIslamiyahwal Qonun hal 41 berbunyi :s Las Gog of 9 9 MS VI gy Li ake Go Mel Wl a> LW Das
8 — 0
21 sudah tidak mungkin terwujud didalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, oleh karenanya gugatan Penggugat patut dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat yang padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam dalam kitab ATThalaq fii AlSyari'ah AlIslamiyahwal Qonun hal 41 berbunyi :s Las Geog of 9 9 MS VI gy Li ake Go Mel Wl a> LW Das
14 — 4
sebagai berikut:Menimbang, bahwa dengan adanya faktafakta tersebut di atas makadapat diketahui bahwa Tergugat telah meninggalkan Penggugat sampaisekarang sudah 4 tahun tidak pernah pulang dan tidak diketahui alamatnya .Hal ini menurut pendapat Ulama Maliki dan Hambali yang disitir oleh DR.Wahbah Zuhaili dalam bukunya Al Fighul Islami Wa Adilatuhu jus Vil hal 533dapat dijadikan alasan perceraian, sebagaimana keterangannya sebagaiberikut:(slg AySball 5 ALLisN Sloe Gy pall Appell Wa) ills a) tats das