Nomor 136/Pdt.G/2016/PA SjMenimbang, bahwa Termohon yang dipanggil secara resmi danpatut akan tetapi tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadirdan gugatan tersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa oleh karena itu, maka putusan atas perkara inidapat dijatuhkan tanpa hadirnya Termohon (verstek);Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz Il halaman 404yang berbunyi :AS ga Y alla 9g ins alg Crabucal!

perselisihandan pertengkaran yang terus menerus yang disebabkan karenaTermohon tidak pernah merasa cukup dan tidak mensyukurimensyukuri pemberian Pemohon dan Termohon selalu ingin pulang kerumah orang tuanya dan apabila dinasihati Termohon malahmengatakan capek jaga anak;Bahwa Pemohon dengan Termohon sudah berpisah tempat kediamanselama 2 (dua) tahun 3 (tiga) bulan dan tidak pernah rukun lagi sampaisekarang;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam :Al Qur'an

sudahtidak sanggup lagi berumah tangga dengan Termohon;Menimbang, bahwa dengan berlandaskan kepada faktafakta tersebut diatas, seharusnya suatu perkawinan merupakan suatu pergaulan hidup antara dua7orang (manusia) yang berbeda jenisnya yang dilakukan secara teratur yangmenghasilkan ketentraman dan kedamaian dalam keluarga;Menimbang, bahwa Majelis hakim berpendapat kehidupan rumah tanggaPemohon dengan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir dan batin dan tidakdapat mencapai apa yang dikehendaki Al Qur'an

suami untuk memberikan biaya penghidupan dan/atau menentukansesuatu kewajiban bagi bekas;Menimbang, bahwa majelis perlu mengemukakan dalil syari yang berkaitandengan nafkah iddah ini yaitu berupa Hadits Nabi SAW yang diriwayatkan olehAhmad dan Nasai dari Fatimah binti Qais yang artinya berbunyi : Sesungguhnyanafkah dan tempat tinggal menjadi hak seorang wanita selama mantan suaminyamempunyai hak rujuk kepadanya;Menimbang bahwa majelis perlu mengetengahkan dalil syar'i berupa FirmanAllah dalam Al Qur'an

berdasarkan pasal Pasal 66 ayat (2) Undang Undang Nomor 7 tahun 1989, Tentang Peradilan Agama, yang telahdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006, dengan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 yang berwenangmemeriksa, mengadili dan menyelesaikan perkara ini secara relatif, adalahPengadilan Agama Brebes;Menimbang, bahwa dalam persidangan ini ternyata Termohontidak pernah hadir dan Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli Fikin dalam surat dalam Kitab Ahkamul Qur'an

sulit untuk didamaikan,oleh sebab itu perkawinan Pemohon dan Termohon harus diceraikan, halitu untuk menghindari kemadharatan hidup dalam rumah tangga yangberkepanjangan karena antara Pemohon dan Termohon tidak mungkindapat hidup rukun lagi sebagai suami istri, Sesuai dengan qaidahsyariyyah yang berbunyi;ylSoVI 2a) @9x2 jLaollArtinya : Kemudharatan itu harus dihindarkan sedapat mungkin;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhinorma hukum Islam yang terkandung dalam Firman Allah Al Qur'an

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

qui V wnirg EL lain y po ol Glau 5 pailSNL 9 leas> avrg jlMaksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbuny/i:Ylask wu gl 99 5x0; JLucls yi ,o GWbIlArtinya : " Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyaHalaman 9 dari 12 halamanpersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawnan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil atau kuasanya yang sahdan tidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuail dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

Putusan Nomor 0084/Pdt.G/2017/PA.Sbydengan calon suaminya, baik dari hubungan nasab maupun hubungansesusuan berdasarkan ayat Al Qur'an;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis berpendapat bahwa pernikahan yang dilakukan Pemohon XXXXdenganalmarhum XXXX pada tahun 1951, tersebut, telah memenuhi syarat dan rukunpernikahan menurut hukum agama Islam dan sesuai pula dengan peraturanperundangan yang berlaku bagi perkawinan orang Islam di Indonesiasebagaimana diatur dalam Pasal

8sampai dengan Pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 danPasal 14 sampai 38 jo Pasal 39 sampai 44 Kompilasi Hukum Islam (KH) danantara Pemohon dan Pemohon ll tidak ada unsur larangan kawinsebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an Surat An Nisa ayat 22, 23 dan 24;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 7 ayat (3) huruf (e)ditentukan bahwa itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agamaterbatas mengenai halhal yang berkenaan dengan perkawinan yang dilakukanoleh mereka yang tidak mempunyai halangan

tuntutan dalam sengketa perkawinandalam perkara ini yang menjadi kompetensi absolut Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patutnamun tidak datang menghadap di persidangan dan tidak menyuruh oranglain untuk menghadap sebagai wakil atau kuasanya padahal ternyataTergugat telah dipanggil secara sah dan patut menurut hukum olehkarenanya dapat diputus secara Verstek;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitapd Ahkamul Qur'an

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dansebagaimana dimaksudkan al Qur'an Surat ar Rum 30 ayat 21 yang berbunyi8 Ul dar 39 d290 pSin Sarg leull IgiSauil Lely jl eSuuail yo aSlals ul ail yorUs pSaiy poi cuY 5Artinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarb enar terdapat tandatandabagi kaum yang berfikir

kuasanya untuk menghadap, dan tidak terbuktibahwa ketidak hadirannya itu disebabkan oleh suatu halangan yang sah,sedangkan gugatan Penggugat tersebut tidak melawan hukum danberalasan, maka Tergugat yang telah dipanggil dengan sah dan patut akantetapi tidak datang menghadap, harus dinyatakan tidak hadir sesuai pasal149 dan 150 RBg, oleh karena itu gugatan Penggugat tersebut diperiksa dandiputus dengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figin dalam Kitab Ahkamul Qur'an

kesanggupan untukmenegakkan hukum AllahMenimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut diatas, Majelisberpendapat bahwa antara Penggugat dengan Tergugat telah terjadiperselisinan dan pertengkaran yang terusmenerus dan tidak ada harapanakan dapat hidup rukun lagi dalam rumah tangga, maka oleh karena itu telahcukup alasan bagi Penggugat untuk melakukan perceraian dengan Tergugat,dengan demikian gugatan Penggugat dapat dikabulkan ;Menimbang, bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam AI Qur'an

tuntutan dalam sengketa perkawinandalam perkara ini yang menjadi kompetensi absolut Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa Tergugat telah dipanggil secara resmi dan patutnamun tidak datang menghadap di persidangan dan tidak menyuruh oranglain untuk menghadap sebagai wakil atau kuasanya padahal ternyataTergugat telah dipanggil secara sah dan patut menurut hukum olehkarenanya dapat diputus secara Verstek;Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figin dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dansebagaimana dimaksudkan al Qur'an Surat ar Rum 30 ayat 21 yang berbunyiood OI dam yg Bago eSin Ure lel gikaail lela jl pSantil yo pSlal> yl al 09Vg Sai, pg) cy) DUSArtinya : Dan diantara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasatentram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarb enar terdapat tandatandabagi kaum yang berfikir,

Pasal 149 huruf (b) Kompilasi HukumIslam dan dengan mempertimbangkan pendapatan Tergugat Rekonvensi makanafkah idah Pemohon kepada Termohon dikabulkan dengan nilai Rp1.000.000,00 (satu juta rupiah) x 3 (tiga bulan) = Rp. 3.000.000,00 (tiga jutarupiah);Menimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi telah mengajukan gugatantentang mutah dan pernikahan antara Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi telah terjadi dukhul bahkan telah dikaruniai seorang anak, makaMajelis Hakim mengetengahkan dalil dari Al Qur'an

Surat Al Bagarah ayat 241 :ig yall gis Citilbaall yKepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mutah (pemberian) menurut yang maruf.* Al Qur'an Surat Al Ahzab ayat 49 :Dee Lalas OP ga erg Oe peedSenangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaslah merekasecara baik.Halaman 10 / 13, Putusan Nomor : 0399/Pdt.G/2015/PA.KIkMenimbang, bahwa atas gugatan mutah tersebut, Tergugat Rekonvensimenyatakan sanggup memberikan mut'ah kepada Penggugat Rekonvensisebesar Rp. 300.000,00

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

quai V wnirg EL, lain y po ol Glau 5 oilSNL g lesm> arog jlMaksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbuny/i:Ylask wi gl 99,20; JLucls yi ,o GWbIlArtinya : " Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali

menghadap di muka sidang dan pula tidakternyata bahwa tidak datangnya itu disebabkan suatu halangan yang sah;Menimbang, bahwa Termohon yang dipanggil secara resmi danpatut akan tetapi tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadirdan permohonan tersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa oleh karena itu, maka putusan atas perkara inidapat dijatunkan tanpa hadirnya Termohon (verstek);Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figihn dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Al Qur'an surat AlBagqarah : 227 yang berbunyi:erls grow all yls GWbIllgo5 ulArtinya: Dan apabila seorang suami bertetap hati untuk menjatuhkantalak maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMengetahur;Hal. 10 dari 14 Hal. Putusan Nomor 39/Pdt.G/2021/PA Ek.2. Kitab Madza Hurriyyatuz zaujaeni fii ath athalaq yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim dalam memutus perkara ini yangmenyatakan :ceed Aad was ally dan g jl Slial) G yphusd Cpe Uli asi aly!

Maret 1997,yang sudah menjadi yurisprudensi tetap dapat diangkatsuatu) kaidah hukum bahwa suamiistri yang tidak berdiamserumah lagi dan tidak ada harapan untuk dapat hidup rukunkembali, maka rumah tangga tersebut terbukti telah retakdan pecah ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangandiatas, telah terbukti bahwa ikatan perkawinan antaraPenggugat dan Tergugat sudah retak dan pecah, serta tidakada harapan untuk dapat rukun kembali, sehingga tujuanperkawinan sebagaimana diatur dalam Al Qur'an

Surat ArRuum ayat 21, Pasal 1 Undang undang Nomor Tahun 1974,Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, yakni untuk membentuk rumahtangga yang bahagia, kekal, mawaddah dan rahmah,berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, tidak tercapai, olehkarena itu ikatan perkawinan seperti ini sudah tidakmaslahat lagi untuk dipertahankan ;13Menimbang, bahwa menurut ketentuan Al Qur'an Surat AlBaqarah ayat 228 dinyatakan bahwa dalam perkawinandituntut adanya keseimbangan hak dan kewajiban antarasuami istri dan berdasarkan fakta

;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 149 ayat ( 1) RBg. tersebut sangatrelevan (Sesuai) dengan kaidah hukum Islam yang Majelis Hakim sependapatdan mengambil alin kaidah tersebut dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz Il hal.405 yang berbunyi :a b> Y elle 999 am aly Usoluoll elX> Yo Sle I 65> UoArtinya : "Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim islam,kemudian tidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dangugurlah haknya"Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah hukum Islam tersebut makaperkara ini

isteritelah ternyata sudah tidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertiandan saling melindungi dan bahkan Penggugat tetap sudah tidak lagiberkeinginan untuk meneruskan rumah tangganya dengan Tergugat, maka agarkedua belah pihak berperkara tidak lagi lebih jauh melanggar norma agama dannorma hukum maka perceraian dapat dijadikan salah satu alternatif untukmenyelesaikan sengketa rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

Tidak ada hubungan mahramdengan calon Pemohon Il, baik dari hubungan nasab maupunhubungan sesusuan berdasarkan ayat Al Qur'an;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis berpendapat bahwa pernikahan yang dilakukan oleh Pemohon yakniPEMOHON I, dan PEMOHON II selaku istri, pada tanggal 15 Desember 2016tersebut, telah memenuhi syarat dan rukun pernikahan menurut hukum agamaIslam dan sesuai pula dengan peraturan perundangan yang berlaku bagiperkawinan orang Islam di Indonesia

Nomor 963/Pdt.P/2020/PA.Sbysampai dengan Pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jo Undangundang Nomor 16 Tahun 2019, dan Pasal 14 sampai 38 jo Pasal 39 sampai 44Kompilasi Hukum Islam (KHI) dan antara Pemohon dengan Pemohon II tidakada unsur larangan kawin sebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an Surat AnNisa ayat 22, 23 dan 24;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 7 (3) huruf (e)ditentukan bahwa itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agamaterbatas mengenai halhal yang berkenaan dengan

Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintahnomor 9 Tahun 1975;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227 yang Berbunyi :YYV pl?

Sow all S15 GLLID 19852 DolsArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetahuiMenimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alin pendapatahli figih dalam Kitab Ankamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi :oo J 82> Y pllb 998 Cw plo yrolmoll plS> yo aS ullunrF >Artinya : "Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim islam,kemudian tidak menghadap maka ta termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya"Menimbang, bahwa

isteri telah ternyata sudahtidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungidan bahkan Pemohon tetap sudah tidak lagi berkeinginan untuk meneruskanrumah tangganya dengan Termohon, maka agar kedua belah pihak berperkaratidak lagi lebih jauh melanggar norma agama dan norma hukum makaperceraian dapat dijadikan salah satu alternatif untuk menyelesaikan sengketarumah tangga antara Pemohon dan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

elS> yo Sle wl o> woArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudiantidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan Hukum Islam sejalan dengan ketentuan pasal119 ayat (1) Majelis Hakim berpendapat bahwa thalak yang patut terjadi adalahtalak satu raj'i dari Pemohon atas diri Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan

Al Qur'an Surah Al Baqarah ayat 227 yang berbunyiveils grow al ols GLU Igoe olyArtinya : "Dan jika mereka berazam (bertetap hatiuntuk) talak, maka sesungguhnya Allah MahaMendengar dan Maha Mengetahui".2. Kitab Mada Huriyatuz Zaujain juz I halaman = 83yang berbunyiOo jb gw 9 Mbl Le Vw!

Al Qur'an surah Al Ahzab ayat 49 berbunyi(@dqaInGyjsu @dqamihl ur %n#ull WxiiHsdArtinya: Dan karena itu berikanlah mut'ah kepadamereka (istri) dan ceraikanlah (sesudah itu)dengan perceraian yang sebaik baiknya2. Kitab Al Fiqhu Ala Madahibil Arba'ah juz IV halaman576 disebutkan:+ 4allodl a> j~U uw 6 r8J asa Ivy LlL>Artinya : Sesungguhnya nafkah iddah itu wajib atasseorang suami untuk isterinya yang ditalakraj'i .3.