Putusan Nomor XXXX/Pdt.G/2020/PA.POtercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an Juz Il hal. 405 yang kemudian diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim yang berbunyi sebagai berikut:aJ ayArtinya: "Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian ia tidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya;Menimbang, bahwa Pemohon pada pokoknya mendalilkan bahwa rumahtangganya sudah tidak harmonis lagi dikarenakan sering terjadi perselisinandan pertengkaran yang penyebabnya sebagaimana

:dlod aust Y wing El,W leo ypoU gl Slaw pailSNL 9 lane avrg jJIMaksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan FirmanAllah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Halaman 11 dari 14.

isteri telah ternyata sudahtidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungidan bahkan Pemohon tetap sudah tidak lagi berkeinginan untuk meneruskanrumah tangganya dengan Termohon, maka agar kedua belah pihak berperkaratidak lagi lebin jauh melanggar norma agama dan norma hukum makaperceraian dapat dijadikan salahsatu alternatif untuk menyelesaikan sengketarumah tangga antara Pemohon dan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

AlAnwar Juz II Halaman 55.J 56> Y elle 999 Cu ely Urolurall elS> Yo pS Gl LS veArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudiantidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan Hukum Islam sejalan dengan ketentuan pasal119 ayat (1) Majelis Hakim berpendapat bahwa thalak yang patut terjadi adalahthalak satu raj'i dari Pemohon atas diri

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidan gandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil /kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :10Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinya persengketaan,sehingga dengan perceraian tersebut kehidupan perkawinan tidak akanmerupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

menghadap di muka sidang dan pula tidakternyata bahwa tidak datangnya itu disebabkan suatu halangan yang sah;Menimbang, bahwa Termohon yang dipanggil secara resmi dan patutakan tetapi tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadir danpermohonan tersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa oleh karena itu, maka putusan atas perkara inidapat dijatunkan tanpa hadirnya Termohon (verstek);Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Al Qur'an surat AlBaqarah : 227 yang berbunyi:pals grow alll ule GWbIlloo5 lyArtinya: Dan apabila seorang suami bertetap hati untuk menjatuhkantalak maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMengetahur;2. Kitab Madza Hurriyyatuz zaujaeni fii ath athalaq yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim dalam memutus perkara ini yangmenyatakan :ceed Ad als ally ang 3 Sli) Gs plu Gym SDL!) alld aDLAY!

Tidak ada hubungan mahram11dengan calon suaminya, baik dari hubungan nasab maupunhubungan sesusuan berdasarkan ayat Al Qur'an;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis berpendapat bahwa pernikahan yang dilakukan oleh Pemohon denganalmahum/almarhumah suami/istrinya bernama pada tanggal .............

;tersebut, telah memenuhi syarat dan rukun pernikahan menurut hukum agamaIslam dan sesuai pula dengan peraturan perundangan yang berlaku bagiperkawinan orang Islam di Indonesia sebagaimana diatur dalam Pasal 8sampai dengan Pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 dan Pasal 14sampai 38 jo Pasal 39 sampai 44 Kompilasi Hukum Islam (KHI) dan antaraPemohon dan almahum/almarhumah suami/istrinya bernama tidak ada unsurlarangan kawin sebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an Surat An Nisa ayat 22,23 dan 24;Menimbang

pernahhadirdipersidangan dapat dipandang bahwa ia tidak hendak membantah dalildalilpermohonan Pemohon, karena Termohon tidak hadir dalam persidangan maka hakjawabnya menjadi gugur dan Termohon tidak ingin mempertahankan haknya didepan sidang Pengadilan, sekaligus berarti pula bahwa Termohon mengakui seluruhdalildalil permohonan Pemohon dengan demikian dalil permohonan Pemohontersebut menjadi fakta yang tetap;Menimbang, bahwa disamping itu berdasarkan dalil fighiyyah yangtercantum dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Pasal 116 huruf fKompilasi Hukum Islam, juga menyebutkan bahwa Antara suami istri terusmenerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hiduprukun kembali dalam rumah tangga;Memperhatikan, pendapat pakar hukum Islam yang termaktub dalam kitabAhkamul Qur'an Juz III:J 5> Y pl Ub 969 He eld Yrolmoll elS> Kyo pSl> od 95 YoArtinya : Barang siapa yang dipanggil oleh Hakim Islam di dalampersidangan sedangkan orang tersebut tidak memenuhi panggilan itu,maka ia termasuk orang zalim

Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintahnomor 9 Tahun 1975;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227 yang berbuny! :Ww = tw a o = . w = u > TF .

YYV ull grow all vuls GLbeI Ig 5e Hu lsArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetahuiMenimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alin pendapatahli figih dalam Kitab Ankamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi :ved b> Y ollb 569 x pls urolwoll elS> Yo Sl ullust)Artinya : "Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim islam,kemudian tidak menghadap maka ta termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya"Menimbang,

dipersidangan sertafakta hukum sebagaimana diuraikan di atas dan mengingat sampai tahap akhirproses persidangan tidak ada perubahan sikap dari Pemohon terhadappermohonannya sedangkan upaya menasehati Pemohon agar tetapmempertahankan rumah tangganya akan tetapi Pemohon tetap bersikukuhpada permohonannya, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa rumahtangga Pemohon dan Termohon benarbenar telah pecah dan tidak adaharapan dapat hidup rukun kembali dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa tujuan perkawinan menurut Al Qur'an

Gla le pads auliall 59Artinya : Menolak segala yang merusak lebih diutamakan dari pada menariksegala yang bermaslahat*:Menimbang, bahwa sesuai pula dengan maksud dalil syar'iy yangtersebut dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227 yang berbunyi :halaman 10 dari 13 halaman, Putusan Nomor 1066/Pdt.G/2021/PA.Bgl..ale ape all Gla DUM g0 je OlyArtinya : Dan jika mereka ber'azam (berketetapan hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui;Menimbang, bahwa berdasarkan pada

kepadanya telahdipanggil dengan sah dan patut ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / Kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana .Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Kitab Suci Al Qur'an

sehingga untuk memenuhi kebutuhan rumahtangga Penggugatlah yang bekerja sebagai beternak ayam, akibatnya Tergugatmeninggalkan tempat kediaman bersama dan telah berpisah sekurang kurangnya bulan lamanya;Menimbang, bahwa karena Tergugat tidak hadir dalam persidangan, makahak jawabnya menjadi gugur dan Tergugat tidak ingin mempertahankan haknyadi depan sidang Pengadilan, sekaligus berarti pula bahwa Tergugat mengakuiseluruh dalildalil gugatan Penggugat, hal ini sejalan dengan dalil dalam kitabAhkamul Qur'an

Kitab Ahkamul Qur'an Juz I halaman 426 yang berbunyi;oil ails pSlaJI sai, bib JSsArtinya: Setiap talak yang dijatuhkan Hakim adalah bain;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 39 ayat (2) Undang Undang Nomor Tahun 1974, yang menjelaskan bahwa untuk melakukan perceraian harus ada/cukup alasan dimana antara suami isteri tidak dapat rukun lagi dalam rumah tangga,alasan perceraian mana diatur dalam Pasal 19 huruf (f) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 dan menurut Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islamselanjutnya

Nomor 129/Padt.G/2018/PA SjMenimbang, bahwa Termohon yang dipanggil secara resmi danpatut akan tetapi tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadirdan permohonan tersebut harus diperiksa secara verstek;Menimbang, bahwa oleh karena itu, maka putusan atas perkara inidapat dijatunkan tanpa hadirnya Termohon (verstek);Menimbang bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman 404 yangberbunyi :wu ely groluoll elS> yo eSl> ll > yoal 53

Al Qur'an surat AlBagarah : 227 yang berbunyi:erls grow all yls GWbIllg05 uloArtinya: Dan apabila seorang suami bertetap hati untuk menjatuhkantalak maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagiMengetahur;2. Kitab Madza Hurriyyatuz zaujaeni fii ath athalaq yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim dalam memutus perkara ini yangmenyatakan :Hal. 11 dari 14 hal. Put. Nomor 129/Pat.G/2018/PA Sjcena 4d ads ally dan g jl Sua pled Cpe g>Ub! alla ably!

isteri telah ternyata sudahtidak lagi timbul sikap saling mencintai, saling pengertian dan salingmelindungi dan bahkan Pemohon tetap sudah tidak lagi berkeinginan untukmeneruskan rumah tangganya dengan Termohon, maka agar kedua belahpihak berperkara tidak lagi lebin jauh melanggar norma agama dan normahukum maka perceraian dapat dijadikan salahsatu alternatif untukmenyelesaikan sengketa rumah tangga antara Pemohon dengan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an

Termohon tidak pernah hadirdi mukasidang meskipun telah dipanggil secara resmi dan patut, sedangkan tidakternyata ketidakhadirannya itu disebabkan suatu halangan yang sah,sementara permohonan Pemohon tidak melawan hukum, dengan didasarankepada ketentuan pasal 149 ayat (1) R.Bg, maka Termohon yang telahdipanggil dengan patut tersebut patut dinyatakan tidak hadir danPermohonan Pemohon dikabulkan dengan verstek;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapatahli figin dalam Kitab Ankamul Qur'an

kepadanya telahdipanggil dengan sah dan patut ;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesuai dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

:azoill olodl ques V ning eljill Lio ype ol Glau 5,205ML 9 laoan>Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawinan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Kitab Suci Al Qur'an surat Al Bagqarah ayat 229 yang berbunyi sebagaiberikut :Vlusb wwii 91 89,20) JLucls yliyro GWArtinya : " Talak (

) perkawinan yangdidalamnya sering terjadi perselisihan dan pertengkaran akan sulit untukmewujudkan rumah tangga bahagia yang penuh rahmah dan kasih sayangseperti yang diharapkan oleh setiap pasangan suami istri, justru sebaliknyaHalaman 9 dari 14 halaman Putusan Nomor 2371/Pdt.G/2020/PA.Krwakan menimbulkan kemadharatan dan penderitaan yang berkepanjangan bagisalah satu pihak atau kedua belah pihak;Menimbang, bahwa pertimbangan tersebut sejalan dengan normahukum Islam yang terkandung dalam : Al Qur'an

tersebut, maka MajelisHakim berpendapat :il,Bahwa oleh karena perselisihan dan pertengkaran dinyatakan terbukti danmenyebabkan mereka sudah tidak dapat rukun lagi sebagai suami isteri,meskipun pihak keluarga telah berupaya merukunkan tetapi tidak berhasil,maka sudah tidak efektif untuk mempertahankan rumah tangga Pemohondan Termohon, karena sudah tidak sesuai dengan tujuan perkawinan itusendiri, membentuk keluarga bahagia lahir dan batin yang sakinah,mawaddah dan rahmah sebagaimana ditegaskan dalam Al Qur'an

Putusan Nomor 1033/Pdt.G/2021/PA.Smdnamun tidak serta merta hal tersebut menjadikan gugatan Penggugat dapatdikabulkan, karena mengingat perkara ini merupakan perkara yangdikhawatirkan dapat menimbulkan suatu kebohongan besar (de groten langen);Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal 405 yang berbunyi:IIT mn GEArtinya: Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian tidak menghadap maka ia termasuk orang yang

hukumbahwa tidak perlu lagi mempertimbangkan siapa yang menyebabkan timbulnyaperselisinan tersebut, melainkan ditekankan pada keadaan itu sendiri, apakahtelah pecah/retak dan sulit dipertahankan dan jika Hakim telah yakin pecahnyahati kedua belah pihak yang berperkara yang menyebabkan pecahnya rumahtangga mereka, maka berarti telan terpenuhi maksud Pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975;Menimbang, bahwa Majelis sependapat dan mengambil alih pendapatahli figih dalam Kitab Ahkamul Qur'an

Tidak ada hubungan mahramdengan calon suaminya, baik dari hubungan nasab maupunhubungan sesusuan berdasarkan ayat Al Qur'an;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta dan pertimbangan tersebut,Majelis berpendapat bahwa pernikahan yang dilakukan oleh orang tua ParaPemohon yakni H. SUAMI selaku suami dan Hj. Masnih Binti Tolip selaku istri,pada tahun 1980 tersebut, telah memenuhi syarat dan rukun pernikahanmenurut hukum agama Islam dan sesuai pula dengan peraturan perundanganHim. 10 dari 13 him. Put.

Nomor 2592/Pdt.G/2019/PA.Sbyyang berlaku bagi perkawinan orang Islam di Indonesia; sebagaimana diaturdalam Pasal 8 sampai dengan Pasal 11 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974dan Pasal 14 sampai 38 jo Pasal 39 sampai 44 Kompilasi Hukum Islam (KHI)dan antara orang tua Para Pemohon tidak ada unsur larangan kawinsebagaimana dimaksud dalam Al Qur'an Surat An Nisa ayat 22, 23 dan 24;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 7 (3) huruf (e)ditentukan bahwa itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agamaterbatas

tentang Perubahan KeduaUndangundang Nomor: 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama, danpasal 31 Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentangPelaksanaan Undangundang Nomor: 1 tahun 1974 tentang Perkawinantelah dilaksanakan dengan maksimal;Menimbang, bahwa sebelum mempertimbangkan lebih lanjut, perludiketengahkan bahwa perkawinan merupakan ikatan lahir batin antaraseorang pria dengan seorang wanita dengan tujuan untuk membentukkeluarga/ rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimanadiisyaratkan al Qur'an

Putusan Nomor 147/Pdt.G/2018/PA.Dum.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi :asl aye atl old S>Uall I 50 je Ul"Apabila mereka berazam (bertetap hati) untuk thalak, makasesunguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui"Menimbang, bahwa Majelis Hakim berdasarkan sebuah haditsdan kaidahkaidah hukum serta pendapat para pakar hukum Islam yangselanjutnya diambil alin sebagai pertimbangan hukum menegaskansebagai berikut:gel

AlAnwar Juz Halaman 55.AL ga Y alle 58 Gap aly Cpahuall alse ys Stall ll CeaArtinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemudian tidak menghadap maka ia termasuk orang yang zhalim, dangugurlah haknya" Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat bahwa dengandidasarkan kepada ketentuan Hukum Islam sejalan dengan ketentuanHim. 17 dari 24 hlm.

isteri telah ternyata sudah tidak lagi timbulsikap saling mencintai, saling pengertian dan saling melindungi dan bahkanPemohon tetap sudah tidak lagi berkeinginan untuk meneruskan rumahtangganya dengan Termohon, maka agar kedua belah pihak berperkara tidaklagi lebih jauh melanggar norma agama dan norma hukum maka perceraiandapat dijadikan salahsatu alternatif untuk menyelesaikan sengketa rumahtangga antara Pemohon dengan Termohon;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an

terhadap gugatan' rekonvensi PenggugatRekonvensi mengenai mutah, maka Majelis Hakim berpendapat bahwagugatan rekonvensi tersebut sesuai dengan pasal 149 huruf a Kompilasi HukumIslam gugatan Penggugat Rekonvensi dapat dikabulkan sedangkan mengenaibentuk dan jumlahnya Majelis Hakim akan menetapkannya sesuai dengangugatan rekonvensi Penggugat Rekonvensi karena telah diakui dan disanggupioleh Tergugat Rekonvensi dan akan dituangkan dalam amar putusan ini ;Hal ini sejalan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an

Rekonvensi tidak dapatmenyebutkan berapa penghasilanya setiap bulan, maka Majelis Hakim akanmenetapkan biaya hadlanah anak tersebut berdasarkan azaz kepatutan dankelayakan untuk hidup di Kabupaten Natuna ini bagi seorang anak dan akandituangkan dalam amar putusan ini ;Hal ini sejalan dengan ketentuan pasal 41 hurup (b) Undangundangnomor 1 Tahun 1974 dinyatakan bahwa bapak bertanggungjawab atas semuabiaya yang diperlukan anaknya, dan hal itu sejalan pula dengan dalil syariberupa Firman Allah dalam Al Qur'an

berdasarkan pasal Pasal 66 ayat (2) Undang Undang Nomor 7 tahun 1989, Tentang Peradilan Agama, yang telahdiubah dengan UndangUndang Nomor 3 tahun 2006, dengan perubahankedua dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 yang berwenangmemeriksa, mengadili dan menyelesaikan perkara ini secara relatif, adalahPengadilan Agama Brebes;Menimbang, bahwa dalam persidangan ini ternyata Termohontidak pernah hadir dan Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli Fikin dalam surat dalam Kitab Ahkamul Qur'an

teruS menerus dan sulit untuk didamaikan,oleh sebab itu perkawinan Pemohon dan Termohon harus diceraikan, halitu untuk menghindari kKemadharatan hidup dalam rumah tangga yangberkepanjangan karena antara Pemohon dan Termohon tidak mungkindapat hidup rukun lagi sebagai suami istri, Sesuai dengan qaidahsyarilyyah yang berbunyi;Artinya : Kemudharatan itu harus dihindarkan sedapat mungkin;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhinorma hukum Islam yang terkandung dalam Firman Allah Al Qur'an

kepadanya telah dipanggil dengan sah dan patut;Menimbang bahwa Termohon tidak datang menghadap di persidangandan tidak pula menyuruh orang lain sebagai wakil / kuasanya yang sah dantidak ternyata ketidak hadirannya tersebut disebabkan Oleh sesuatu alasanyang sah menurut hukum, oleh karenanya harus dinyatakan Termohon tidakhadir dan perkara ini diperiksa dan diputus tanpa hadirnya Termohon ( verstek )sesual dengan pasal 125 HIR dan sesuai pula dengan kaidah hukum Islamyang tercantum dalam kitab Ahkamul Qur'an

Termohon agar keduanyaterlepas dari penderitaan lahir dan batin yang berkepanjangan, sebagaimanapsetunjuk Syar'i di dalam Kitab AlFighiyatul Islamiyah wa Adillatuhu Juz VIIhalaman 527 yang berbunyi :Maksudnya : Perceraian, didasarkan atas adanya pertengkaran yang tajamatau adanya madharat sebagai pemecahan atas terjadinyapersengketaan, sehingga dengan perceraian tersebut kehidupanperkawnan tidak akan merupakan neraka dan bencana.Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allahdalam Al Qur'an