Ditemukan 169951 data
6 — 3
Dan hal ini selaras dengan pendapatahli fiqh, dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman405 yang berbunyi :tUk?i qUE uaO DJg qnO svpnTpUPol?
selama berpisahtersebut antara Pemohon dengan Termohon tidak adakomunikasi lagi sebagaimana layaknya suami isteri,karena Termohon telah peri dan tidak kembali sertatidak diketahui alamatnya yang jelas dan pastidiseluruh wilayah Republik Indonesia.; Menimbang, bahwa berdasarkan fakta fakta diatas,maka telah terbukti rumah tangga Pemohon dan Termohonsudah tidak rukun dan harmonis lagi serta tidak akanmencapai tujuan perkawinan sebagaimana maksud pasal 1Undang undang No. 1 Tahun 1974 jo maksud Al Qur'an
6 — 0
gugatan Penggugattersebut, Majlis hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orangorang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal22 ayat (2) #4xPeraturanPemerintahh Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang diubah dengan Undang undang Nomor 3 Tahun2006 yang kemudiandirubah lagi dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun2009; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambilalih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
rumah tangga manakalasuami istri telah pisahselama 6 bulan dan telah saling meninggalkankewajibannya, mereka itu telahbertengkar tak ada kecocokan lagi dan selama berpisah takada yang berusaha untukrukun lagi atau walaupun telah diusahakan perdamaian akantetapi tidak berhasil makakeadaan tersebut menurut Majelis Hakim telah merupakan buktirumah tangga yangsudah tidak harmonis lagi, dan telah tidak tercapalitujuan perkawinan itu sendirisebagaimana maksud pasal 1 Undang Undang Nomor 1 / 1974 joAl Qur'an
13 — 10
diuraikan diatas ;Menimbang bahwa berdasarkan bukti P 1 harus dinyatakan terbukti antara pemohondan termohon telah terikat oleh perkawinan yang sah;Menimbang bahwa termohon tidak pernah datang ke persidangan tidak pulamenyuruh orang lain selaku wakilnya , meskipun telah dipanggil dengan secara sah, patutdan sempurna serta ketidak datangannya itu tanpa disebabkan oleh suatu alasan yang sah,maka oleh karena itu perkara ini diputus dengan verstek sesuai pasal 125, 126 HIR dandalil dalam Kitab Ahkamul Qur'an
tersebut di atas makaMajelis Hakim berkesimpulan bahwa permohonan pemohon telah memenuhi persyaratan hokum, oleh karenanya patut untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa karena cerai ini diajukan suami sebagai pemohon, maka sesuaipasal 70 UU No. 7 tahun 1989 Majelis Hakim akan memberi izin kepada pemohon untukikrar ikrar menjatuhkan talak di depan sidang Pengadilan Agama Ciamis pada waktu yang akan ditentukan kemudian;Menimbang bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan petunjuk syara' sebagaiberikut : Al Qur'an
6 — 0
Pasal 116 huruf (b dan f) Inpres Nomor 1tahun 1991);Sehingga fakta hukum tersebut mendukung dan menguatkan alasan gugatanPenggugat ; Menimbang, bahwa Mejelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'i :Barang siapa dipanggil Hakim Muslim dipersidangan lalu tidak memenuhinya,maka ia termasuk dhalim dan gugur hak jawabnya (Ahkamul Qur'an 2 : 405);Jika (Pengadilan Agama) menjatuhkan putusan tentang perceraian (suami isteri) makajatuhlah talak bain (Ahkamul Qur'an : 148);sejika terdapat dua kerusakan (bahaya
10 — 2
dalil gugatan Penggugattersebut, Majlis hakim telahpula mendengar keterangan saksi dari keluarga dan atau orangorang dekat dari keduabelah pihak karenanya telah terpenuhi ketentuan pasal22 ayat (2) PeraturanPemerintahh Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 76 (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun1989 yang diubah dengan Undang undang Nomor 3 Tahun2006 yang kemudiandirubah lagi dengan Undang Undang Nomor 50 Tahun 2009 ; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambilalih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
rumah tangga manakalasuami istri telah pisahselama 4 bulan dan telah saling meninggalkankewajibannya, mereka itu telahbertengkar tak ada kecocokan lagi dan selama berpisah takada yang berusaha untukrukun lagi atau walaupun telah diusahakan perdamaian akantetapi tidak berhasil makakeadaan tersebut menurut Majelis Hakim telah merupakan buktirumah tangga yangsudah tidak harmonis lagi, dan telah tidak tercapalitujuan perkawinan itu sendirisebagaimana maksud pasal 1 Undang Undang Nomor 1 / 1974 joAl Qur'an
7 — 0
Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksitersebut di atas ditemukan fakta bahwa rumah tanggaantara Pemohon dan Termohon telah terjadi perselisihandan pertengkaran yang terus menerus dan tidak adaharapan untuk hidup rukun kembali sebagai layaknya suamiisterl;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atasMajelis Hakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Pemohondan Termohon tidak terdapat kesejahteraan lahir danbatin dan tidak mungkin dapat tercapai. rumah tanggaseperti yang disebut dalam Al Qur'an
rumah tangga (keluarga) yang kekal danbahagia, karena itu Majelis Hakim berpendapat,perceraian lebih maslahat daripada mempertahankanperkawinan seperti itu karena dinilai perkawinan Pemohondan Termohon sudah pecah;Menimbang, bahwa dengan demikian permohonan Pemohontelah beralasan hukum, sesuai dengan pasal 39 ayat (1)Undang Undang Nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116huruf (f) Kompilasi Hukum Islam dan sesuai pula denganFirman Allah dalam Al Qur'an
11 — 0
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz IT hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka
13 — 2
Sehingga oleh karena itu tujuan perkawinansebagaimana dimaksud dalam pasal 1 Undang undang Nomor 1Tahun 1974 dan firman Alloh dalam Al Qur'an surat Arrumayat 21 adalah tidak terwujud ada dalam rumah tanggaantara Pemohon danTermohon ; eee e eee eee eeeMenimbang, bahwa untuk perkara ini sesuai benardengan firman Alloh dalam Al Qur'an surat Al BaqorohArtinya : Talak (yang dapat dirujuk) dua kali setelahitu. boleh merujuk lagi dengan cara yang Makrufatau menceraikan dengan cara yang0 aMenimbang, bahwa
10 — 1
;Menimbang, bahwa ketentuan tersebut sejalan dengan dalil syar'idalam kitab Ahkamul Qur'an Juz II halaman 405 yang disepakati dandiambil alin sebagai pendapat majelis sebagai berikut :Le 999 axe, old pprolmoll 0 SS Ko pS & WI GS> YoJ o> VoArtinya: Barang siapa yang dipanggil oleh hakim Islam untukmenghadappersidangan sedang orang tersebut tidak memenuhipanggilan itu,maka dia termasuk orang yang zhalim dan gugurlahhaknya;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 22 (2)Peraturan Pemerintah Nomor
Pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan al Qur'an surah al Baqarahayat 227, yang berbunyi :fale So alll 51S Gilbedl y2 s SlsArtinya: Dan jika mereka ber azam (bertetap hati) untuk talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi MahaMengetahui.Menimbang, bahwa berdasakan pertimbanganpertimbangantersebut diatas, maka gugatan Pemohon, a quo telah beralasan danpermohonan Pemohon tidak melawan hukum, oleh sebab itupermohonan Pemohon harus dikabulkan;Menimbang, bahwa permohonan
6 — 3
., Al qur'an surat Ar Rum sayat 21,karenanya lebih baik diputusakan ikatan perkawinannyaagar masing masing suami istri terbebas dari penderitaandan tekanan bathin dalam rumah tangga yangberkepanjangan.;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan saksisaksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satudengan lainnya telah saling bersesuaian, maka keterangansaksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkan dalilpermohonan Pemohon.
;Menimbang, bahwa halmana bersesuaian denganYurisprodensi tetap Mahkamah Agung Republik IndonesiaNomor 38 K/AG/1990 tanggal 22 Agustus 1991, bahwaMajelis Hakim dituntut untuk melihat kenyataan apakahdalam = suatu rumah tangga masih bisa dipertahankanataukah sudah benar benar pecah dan tidak bisadipertahankan lagi; tanpa melihat siapa yang menjadipenyebab pecahnya rumah tangga tersebut;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan denganFirman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 227yang berbunyi
6 — 0
saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang
8 — 0
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka
5 — 0
Verstek); 5 Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karena perkara inimengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti; Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dan saksi saksiyang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu dengan lainnya telah salingbersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapat diterima dan dapat menguatkandalil permohonan Pemohon; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifiqih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam; Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohon telahdapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkan permohonanPemohon tidak
35 — 7
Hal ini sesuai dengan pendapat ahli Fikihdalam Kitab Ahkamul Qur'an juz II halaman 405 yang berbunyi sebagai berikut:al gaol bogarrupldiyoluoll olSayopSlrll $200Artinya: Barang siapa yang dipanggil Hakim Islam untuk menghadap dipersidangan, kemudian ia tidak menghadap, maka ia termasuk orang yangdholim dan gugurlah haknya.Menimbang, bahwa oleh karena Tergugat tidak hadir di persidangan sertatidak mengajukan bantahan, maka hal tersebut dianggap sebagai telah membenarkandalildalil Gugatan Peng gugat
keluarga kedua belah pihak telah berusaha mendamaikan danmerukunkan Penggugat dan Tergugat, namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah benarbenar pecah dan tidak mungkin diharapkan untuk dapat hidup rukun lagi dalamsebuah rumah tangga yang bahagia, sakinah, mawaddah dan rohmah sebagaimanadikehandaki oleh Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 jis Pasal 3Kompilasi Hukum Islam dan Al Qur'an
5 — 0
(Verstek) ;Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karenaperkara ini mengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dansaksi saksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu denganlainnya telah saling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil permohonan Pemohon;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisadiperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)"Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanpermohonan Pemohon tidak
7 — 0
tidak berhasil;Menimbang bahwa meskipun diputus dengan verstek oleh karenaperkara ini mengenai perceraian, maka kepada Pemohon tetap dibebani bukti;Menimbang bahwa Pemohon telah mengajukan bukti surat (P.1) dansaksi saksi yang menerangkan dalam sidang keterangan mana satu denganlainnya telah saling bersesuaian, maka keterangan saksi tersebut dapatditerima dan dapat menguatkan dalil permohonan Pemohon;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an
Pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam;Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisadiperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)"Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas, Pemohontelah dapat membuktikan kebenaran dalil permohonannya, sedangkanpermohonan Pemohon tidak
10 — 1
saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Baqarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang
6 — 0
saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
Juz IT hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang
7 — 0
tersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikanorang dekat (keluarga) sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 tentang peraturan pelaksanaanUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang perkawinan, berdasarkan uraiantersebut diatas menjadikan alasan permohonan Pemohon telah sesuai denganmaksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan;Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat ahli fiqin dalam Kitab Ankamul Qur'an
Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam,kemuaian ia tidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim,dan gugurlah haknya"Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalamAl Qur'an surat Al Bagarah ayat 227 yang berbunyi:Artinya : Dan jika mereka ( suami) telah berketetapan hati untuk menceraikanistri (talak), maka sesungguhnya Allah Maha Mendengar Lagi MahaMengetahui.Menimbang bahwa atas dasar pertimbangan tersebut diatas
8 — 0
saksisaksitersebut menjadikan keterangannya dapat diposisikan orang dekat (keluarga)sebagaimana dimaksud oleh Pasal 22 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun1975 tentang peraturan pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentangperkawinan, berdasarkan uraian tersebut diatas menjadikan alasan permohonanPemohon telah sesuai dengan maksud Pasal 39 ayat (2) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang perkawinan; Mengingat bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alih pendapat ahlifigih dalam Kitab Ahkamul Qur'an
Juz II hal. 405 yang berbunyi:Artinya :"Barang siapa yang dipanggil untuk menghadap Hakim Islam, kemudian iatidak menghadap maka ia termasuk orang yang dlalim, dan gugurlahhaknya" Menimbang bahwa dalam perkara ini relevan dengan Firman Allah dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 229 yang berbunyi:Artinya:" Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali, maka (apabila masih dapatdiperbaiki) tahanlah dengan cara yang baik (dan bila tidak bisa diperbaiki) pisahlah dengan cara yang baik (pula)" Menimbang