Ditemukan 2268 data
27 — 14
Tirmidzi 1107Wanita manapun yang mengajukan gugutan cerai kepada suaminya tanpasebab, maka ta tidak akan mencium bau surga, dimana lafadz tanpasebab tersebut merupakan tanpa ada kesempitan yang memaksanya untukmeminta pisah (Tuhfatul Ahwadzi), oleh karenanya diharamkan bagi istriuntuk menggugat Ssuaminya tanpa alasan yang jelas, oleh karenanyapatutlah kiranya bagi Tergugat untuk meminta Penggugat untuk menelaahlagi permasalahan yang menjadi sebab atas gugatannya selama memangTergugat masih ingin
dikategorikansebagai alasanalasan untuk dapat diajukannya perceraian sebagaimanadiatur di dalam Pasal 19 Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975 tentangPelaksanaan UndangUndang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;15.Bahwa selanjutnya sebagaimana Hadits yang diriwayatkan oleh HR.Tirmidzi 1107 Wanita manapun yang mengajukan gugatan ceraikepada suaminya tanpa sebab, maka ia tidak akan mencium bausurga, dimana lafadz tanpa sebab tersebut merupakan tanpa adakesempitan yang memaksanya untuk meminta pisah (Tuhfatul
35 — 7
., oleh karenanya telah cukup alasan bagiMajelis Hakim untuk memeriksa dan memutus perkara ini tanpa hadirnyaTermohon (verstek);Menimbang bahwa menurut pendapat ahli figih yang tercantum dalamkitab Tuhfatul Muhtaj Juz X halaman 164 yang diambil alih sebagai pendapatMajelis Hakim, disebutkan sebagai berikut:ain ale culS y le Clell le slaallArtinya: Memutuskan perkara terhadap Termohon yang tidak hadir adalahboleh, jika ada bukti.Menimbang bahwa meskipun Termohon tidak pernah hadir dipersidangan namun
81 — 12
ganja tersebutkepada orang lain di Desa Paduraksa;Bahwa besoknya sesudah Terdakwa ditangkap, petugas, diantaranya adalah saksi Tuh Fatul Asror dan saksi Ferrismelakukan penggeledahan di rumah Terdakwa;Bahwa pada saat dilakukan penggeledahan, kedua saksitersebut menemukan ganja di kamar Terdakwa berupa 6(enam) bungkus plastik yang berisi daun ganja dan 2 (dua)bungkus plastik yang berisi ranting ganja dengan jumlahtotal sebanyak 50 (lima puluh) gram;Bahwa selain ganja, pada saat penggeledahan, saksi TuhFatul
21 — 12
pemeliharaan anak yang belum berumur 12 tahunatau belum mumayyiz sehingga menurut hukum belum dapat menentukansikap atau pilinan adalah hak ibunya sesuai dengan Pasal 105 KompilasiHukum Islam sepanjang ibunya tersebut tidak terbukti terhalang menjadipemegang hak asuh atas anaknya;Menimbang, bahwa pertimbangan diatas juga bersesuaian dengansebuah hadits dan doktrin hukum Islam yang diuraikan oleh Imam Nawawidalam kitab alMajmu Syarhul Muhazzab Juz 20 halaman 223 dan Imam alBujairimi dalam kitab Tuhfatul
49 — 6
Termohon memberikanjawaban yang pada pokoknya sebagai berikut :Dalam Konpensi Bahwa Termohon menyangkal dengan tegas dalildalil permohonanPemohon, kecuali yang nyatanyata diakui dan dibenarkan olehTermohon; Bahwa terhadap Permohonan Pemohon posita poin 1, 2 dan 3 benar; Bahwa untuk posita point 4 adalah salah, yang benar adalah bahwayang menjadi penyebab perselisihan dan pertengkaran adalah karenaPemohon telah tertarik dengan wanita lain, pertama dengan Umi,kemudian dengan Mumun, yang sekarang dengan Tuhfatul
15 — 14
(Tuhfatul Maudud, I: 229);Menimbang, bahwa sesuai dengan penjelasan pasal demi pasal, Pasal49 huruf a UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 Tentang Perubahan AtasUndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama, maka perkaraini termasuk bidang perkawinan, oleh karena itu berdasarkan ketentuan Pasal89 ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama,semua biaya perkara dibebankan kepada Penggugat:Mengingat:1.
34 — 10
dipertimbangkan sebagai berikut:Menimbang bahwa nafkah iddah adalah nafkah untuk bekas isteri yangdicerai (ditalak) selama menjalani masa iddah (umumnya selama 3 bulan) terhitungsejak diucapkannya ikrar talak oleh suami di hadapan sidang Pengadilan Agama,karena selama masa iddah tersebut bekas isteri tidak boleh dinikah oleh orang lain,sehingga nafkahnya selama itu masih menjadi tanggungan suami (pasal 149Kompilasit Hukum Islam); halmana sesuai dengan doktrin hukum Islam yangtercantum dalam kitab kitab Tuhfatul
84 — 44
Tidak terkecuali dalam perkara a quo, anakanak para pihak lebih banyak hidup dengan Tergugat selaku ibunya daripadadengan Penggugat sebagai ayahnya sampai Saat ini;Menimbang, bahwa pertimbangan diatas juga bersesuaian dengansebuah hadits dan doktrin hukum Islam yang diuraikan oleh Imam Nawawidalam kitab alMajmu Syarhul Muhazzab Juz 20 halaman 223 dan Imam alBujairimi dalam kitab Tuhfatul Habib Juz 4 halaman 475476 yang diambil aliholeh Majelis Hakim menjadi pertimbangan sebagai berikut;ply ale al